排箫

世界上很多国家都有排箫这一种古老的乐器。中国最早的一部古代文献集——《尚书》中有“箫诏九成”的说法,这里的箫指的就是排箫,它还有其它的名称,如龠(甲骨文)、籁(庄子)等。罗马尼亚把排箫叫作“纳伊”,与“籁”发音近似,所以有人认为罗马尼亚的排箫是通过丝绸之路由中国传过去的。古希腊也有排     

郑王臣及其著述略论

郑王臣是清乾隆朝福建莆田文学家,著有《兰陔诗集》、《兰陔四六》、《黄石山人集》等,并编有莆田一地的诗歌总集《莆风清籁集》(附《兰陔诗话》)。郑王臣的《莆风清籁集》及《兰陔诗话》,不仅对莆田清乾隆之前的诗歌作了总结,而且提出了不少有益的文学主张,对我们今天研究福建地方文学和文献具有重要的参考价值。     

口传音乐文化的传承研究——以小黄侗族大歌为例

侗族音乐文化博大精深,本文从天籁、地籁、人籁三方面来阐述侗族口传音乐文化对我国社会和谐发展的重要性以及对中小学音乐教育的可借鉴性。     

由"三籁"探庄子美学

"天籁、地籁、人籁"是庄子提出的一个重要的音乐美学观.本文试图在前人研究成果的基础上,结合<庄子>原文分析"籁乐"与"适性之乐"运级递进的关系,透过庄子之"道"来观古代音乐的发展和演变.我想,如处理得当,或可为解读庄周独特思维方式找寻另一个门道.     

《齐物论》中“吾丧我”与“三籁”的关系

"三籁"与"吾丧我"两者间看来似乎毫无关联,《庄子》研究者均未注意到这个问题,实则三籁之喻正是庄子对于"吾丧我"情况之解释。本文尝试根据《齐物论》文本对"三籁"与"吾丧我"关系做以梳理。     

迷茫的冬季

一场久违了的大雪铺天盖地,带着籁籁的声音,落在山上、屋顶、田野里。 清早,我一个人走在树林子里,长长的脚印,留在雪地上,显得格外的孤单和冷清。而村院里的孩子们像往年一样,早早起来堆雪人     

齐物论（节选）

南郭子綦隐机而坐，仰大而啸，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前。日：“何居乎。、?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者非昔之隐机者也?”子綦日：“偃，不亦善乎?而问之也。今者吾丧我④，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁     

词平句淡 味同清泉——读苏轼《浣溪沙》

《浣溪沙·籁籁衣巾落枣花》是宋代词人苏轼在徐州任太守时的组词之一。元丰元年(1078)春,久旱不雨,为了顺从民意,苏轼亲自带人到城东二十里外的石潭去求雨。碰巧,不久下了一场喜雨。到了初夏,农村呈现出一派丰收的景象。按照惯例,苏轼又到石潭去“谢雨”。“谢雨”途中,即兴而成写了一组《浣溪沙》。他以异常喜悦的心情勾画了几幅具有浓馥的夏季风光的农村风景画,风格清新,语言朴素。词中他勾     

小学数学第九册教学安排

┏━━━━━━━┳━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━┓┃ ┃七j(=l翅 懈辎 ┃ 燃 索 靛 ┃取丙籁 咖 爨 ┃旺 龋辎 丑 ┃┃ ┃瑟蒜 恹. ┃ 篮 叫 龋 ┃耀蜷京 籁 票 ┃斟 旺. 扑 ┃┃ ┃匝里 意拍 ┃ 籁 器暮暖 ┃.琳凝 星 褥 ┃越 倒倏 旃 ┃┃ 赵 ┃螵, 蚺鼙 ┃ 求 墨巡毯一 ┃媾聊赵 龋 电 ┃双 :鼍卜水 嚣 ┃┃ ┃懈双 淞匿 ┃ 丑 趟琳篮龋 ┃器‘匠嘹旺 毯 ┃伯 担窖 冰圈 ┃┃ ┃州髑 端舔 ┃ 砷 躐0,骠 ┃晕訾世斗K趟 靛 辖 ┃籁 熏豳 蛊旺 ┃┃ 恻 ┃扑琏 根岳…     

心灵深处的唱响--读杨金砖先生的《孤独的守望》

杨金砖先生前年送我一本他的诗歌集<寂寥的籁响>(作家出版社2000年4月版),我爱不释手地仔细读了下去.     

眼(散文)

干嘛,他一双凝神沉思的眼老是盯着这只黄茸茸的怪岛?这只鸟委实与众不同:它虽有禽类共有的两个扑籁籁的翅膀,却配上一个与众鸟不同的额角耸突的猴头。那天,在猎户家里,他一眼瞧见了三只当地人叫做猴头鹰的雏鸟,如获至宝。他,一个县中学的生物教员,知道这是一种珍贵的名鸟——草鸮(xiāo),便马上自己掏钱买下了。     

《小学语文总复习辅导》练习题参考答案

八、1.冲锋枪(chōng)冲着(chòng)2.一百斤(bǎi)白菜(bái)北街(běi)3.背着(bēi)背包(bèi)4.沿着(yán)河沿(yàn) 九.1.竣、翡、黯、籁。2.崇山峻岭、蜿蜒、3.骄傲、嗤。十.中(chóhg)、红(hóng)弓(góng).楼(1óu)州(zhōu)流(liú).     

曾国藩“天籁人籁凑泊而成”的诗学思想

曾国藩一生为我们留下诗歌三百多首,他提出＂天籁人籁凑泊而成＂的诗学思想,对前人关于＂天籁＂、＂人籁＂的意义作了拓展,不仅对清代＂性灵派＂诗歌创作有所继承和发展,还为我们诗歌创作总结了一条规律,这一诗学思想在中国诗论思想上具有重要的意义。     

谈谈序数词的修辞功能

在语言的运用中,恰当地使用序数词,可以取得良好的修辞效果。序数词关联一定的语言单位,从意义上看可以分为两大类:一、表事物的相继发生,二、表示事物的并举。①打得宋江一佛出世、二佛涅槃。(《水浒》38回)②一代亲、二代表、三代四代认不到。(摘自《蜀籁》)③一遍破层皮,二遍往深犁。④农人三不哄:一不哄牲口,二不哄田地,三不哄功夫。     

心为形役:拟古话语下的商籁和十四行诗之名

分析了西诗商籁作为外来诗歌进入中国的深刻动因,以胡适、闻一多、朱湘、冯至和屠岸等人的命名法为例,进而发现20世纪初西诗商籁进入中国的深层原因是"新诗之精神"指引下"人心"对"型式"的呼唤。但商籁最初的命名和接受在中国表现出心为形役的特征:音译命名法走上了以体代诗的歧途;数字命名法因袭了传统诗歌的五七言话语,暗含着重形式而轻内容的危机。在拟古话语作用下两种命名法使商籁作为诗人抒发理想的寄托无处安放,在心与形之间选择一处诗意栖居地构成了商籁自发轫以来在中国面临的一大尴尬。相比之下"商籁"这种命名在意义通道和声音通道上的交集指示着一条更好的出路。     

缅怀吾师

缅怀吾师朱荣钰获悉王老师去世的噩耗，我惊呆了，脑子轰地一下，茫然失神，继而鼻子一酸，泪水顺着面颊籁籁而下。王老师是我读小学五年级及初中时的班主任。他教我时，年龄３０出头，风华正茂。他那瓜子形的脸上长着“Ｕ”形的络腮胡子，由于刮得勤，我常见他两颊铁青，...     

《南音三籁》曲韵研究

《南音三籁》是一部很重要的南散曲戏曲选集。编者空观主人即是明末凌蒙初的号。他是浙江乌程人,曾授上海县丞,官至徐州判。编者一共选了元明两代的南散曲九十七套和小令二十七首;又选了南传奇一百三十二出和只曲十七首。他所说的南音,就是指南曲;他所说的三籁,就是将所选各曲都品评为天籁、地籁和人籁三个等级。 曲有南北之分。南北语音不同,南北曲的用韵也就不同。曲韵专书也就有南北派之分。《中原音韵》是最早的一部曲韵韵书。它是适应北曲发展的需要,统一戏曲语言的著作。在中国近代戏曲史上,《中原音韵》的影响一直都是很大的。北曲的创作和演唱,以《中原音韵》为用韵的典范。而南曲没有专门的韵书,等到《洪武正韵》出来以后,南曲作家和艺人觉得这部韵书和南方语音较为接近,就拿来作为主要参考。故明清时代戏曲界就有“北主《中原》,南宗《洪武》”的说法。但是,《洪武正韵》虽说可以用来作为南曲的参考,但到底不是     

论《庄子》“天籁”之乐的音乐审美本质

《庄子》提出"人籁"、"地籁"、"天籁"的说法,从音乐审美的角度来讲,人们一般认为"天籁"是最美的音乐,但是从"天籁"的本意而言,却是现实中不存在的音乐。文章以《庄子》的诸多论述,分析了"天籁"理论的由来以及精神实质。以"天籁"的自然观与《庄子》"法天贵真"、"民之常性"相联系,肯定了《庄子》音乐表现真情、"民之常性"的审美准则,揭示了"天籁"之音的音乐审美本质。     

江苏省第三届“五·四”杯青年教师教育教学论文竞赛获奖名单

一等奖(12名)沙桂凤(新沂市教育局)王俊高庆安丁建生严碧友 洪波(淮安市中学)张乞平吃常州市三中)林祖荣沈菊辉邓勤于新 王松石(江苏省梁丰高级中刘民敏(籁榆县城东中学)华范稀熊贫智劲尹协元学)朱伟林(吴江市震泽中学)周志达陈之业于建华何 周建华(建湖县上冈中学)曹列文(无锡县中学)建国魏继斌王国香李月武 丁建国(海安县李堡中学)季秀平(宜兴市宜城中学)钟刹凤吴姚新杜襄沈翔 汤义政(潭水县中学)孙建军(无锡县中学)蒋建华王晓红丁屯勤常 冯朴〔无锡县中学)范永明(无锡县中学)国庆何维荣潘述广陈惠飞 冯卫东(通州市平潮中学)李宏伟(连一云…     

有声之乐:张晓风散文中的声音

张晓风是台湾著名的散文家,她的散文如音乐过耳,读之,心中会响起万般音籁。张晓风用声音来为她的散文增色,构成了有声的乐章。