高二语文注释指谬

一、《劝学》书注:P269⑧[而]连词,这里表示因果关系。(着重号为作者所加,下同。) 原句:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”分析:很明显,这里的虚词“而”意为“于是”,表示的是顺承关系,并非因果。二、《师说》书注:P275④[句读之不知]句读的不明。下文“惑之不解”结构同。原句:“句读之不知,惑之不解,惑师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”分析:尽管这里的“之”字相当于现代汉语中     

《劝学》注释辨正二则

一、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。注:“[兴焉]兴,起。焉,还有下面的‘生焉’、‘备焉’都是助词。”(高语二册P396注) 这里把“兴焉”、“生焉”注作“助     

高语二册文言文商注

笔者在教学中发现高中语文第二册的文言文注释有不少可商之处,兹提出拙见,供编者和同仁们参考。《劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”原注:[兴焉]兴,起。焉,还有下面的“生焉”“备焉”的“焉”都是语气助词,按“焉”当处理为     

高中语文古文课“思考和练习”有关语言部份的解答与说明(三)

高中第二册二三石钟山记三本文有四个句子用了“焉”字。把这四个句子找出来,说说“焉”在各句中的不同用法。 [说明]本文中用“焉”的句子是“彭蠡之口有石钟山焉”“于乱石间择其一二扣之,硿硿焉”“山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉”“如乐作焉”。     

马说

东郭[2]之儿,生而未尝逢马,意[3]其四足而甚大者皆牛也。他日,适市而逢马焉,惊而呼曰:“是牛,何以是班班[4]也?”其闻者笑之。语[5]诸市人,而市人笑之。东郭之儿自失[6]焉,归而语诸长者,则马也。以[7]是不语者三日。东郭之先生,闻而过之曰:“孺子[8]亦有所失乎?”曰:“非也。吾     

《序棋》译评

[原文] 房生直温与予二弟游,皆好学.予病其确也,思所以休息之者.得木局①,隆其中而规焉,其下方以直;置棋二十有四,贵者半,贱者半,贵曰“上”,贱曰“下”,咸自第一至十二,下者二乃敌一,用朱墨以别焉.房于是取二毫如其第书之.既而抵戏②者二人,则视其贱者而贱之,贵者而贵之.其使之击触也,必先贱者,不得已而使贵者,则皆慄焉惛焉③,亦鲜克以中.其获也,得朱焉则若有余,得墨焉则若不足.     

三人行，必有我师

[原文]子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之。”     

“择”字质疑

高中五册《齐桓晋文之事》:“王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”教材注:“[何择焉]挑选它什么呢?意思是都一样。”把“择”解释为“挑选”,不够妥当。查《古汉语常用字字典》,“择”还有“区别”的意思,例《吕氏春秋·简选》:     

吕不韦炒作《吕氏春秋》

书的“炒作”实是“古已有之”，而到了商业及大众传媒发达的现代社会，不过是“于今为烈”罢了。[编者按]     

漳州古港道

据现存于西洋坪村顶庵《水道流通功德碑记(嘉庆二十年[1815年])》载：“漳之西有官港，原自渡头[村]交河直达康山、西窑、上墩、下碑，田下、洋坪、金峰、山顶等处，水道流通各社，民田赖焉。——从兹万顷沾焉，诵甘棠遍漳西也!”如此美妙的描述，给人们描绘了一幅清流荡舟，稻香袭人的田园风光画卷。     

“万”字

汝[2]有田舍翁[3],家资殷盛,而累世[4]不识之乎[5]。一岁[6],聘楚士[7]训[8]其子。楚士始训之搦管临朱[9],书一画训曰“一”字。书二画训曰“二”字,书三画训“曰三”字。其子则欣欣然掷笔,归告其父曰“:儿得[10]矣,儿得矣!可无烦先生,重费馆谷[11]也。请谢去[12]。”其父喜从之,具币谢遣楚士。逾时[13],其父拟召姻友[14]“万”氏姓者饮,令子晨起治状[15],久之不成。父趣[16]之,其子恚[17]曰“:天下姓字伙[18]矣,奈何姓万?自晨至今,才完五百画也。”初机士[19]偶一解,而即讠也讠也[20]自矜有得,殆类是[21]已。【注释】[1]本篇选自《应谐录》…     

“焉”作何解?

目前,一些古汉语语法书和古文选译对陈述句末的“焉”注释不尽相同,如:“夫大国,难测也,惧有伏焉.”(《曹刿论战》)一曰“焉”是代词,译作“哪儿”(于在春《文言散文普通话翻译》第4页);一言“焉”“应看作纯粹的语气助词.”(见廖序东《文言语法分析》31页)再如:“犹且从师而问焉.”(《师说》)一谓“焉”     

热力学第一定律和能量转化与守恒定律

热力学第一定律和能量转化与守恒定律的关系,各书的叙述不尽相同.有的书[1]说,“热力学第一定律就是能量转化与守恒定律.”有的书[2]说,“热力学第一定律是包括热量在内的能量守恒和转化定律.”有的书[3]说,“热力学第一定律是能量转化与守恒定律在热现象领域内所具有的特殊形式.”笔者认为,最后一种说法更为确切,本文将对此作粗浅的论证.     

关于《问说》一文中的一处标点

高语第二册(必修)《同说》一文中有这样一段文字:贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”本来,前面的“《书》不云乎”同后面的“好问则裕”合起来是一句话,“好问则裕”不过是动词“云”的宾语,整个地是要说“《书》云:‘好问则裕。”这样的意思;可是,像课文那样标点——在“《书》不     

正误例析

1．他有许多书。[误]He has much books．[正]He has many books．[析]much和many都有“许多的”意思．much常用来修饰不可数名词，many常用来修饰可数名词的复数形式。     

分数除法解决问题三“病症”

[病例1]李敏看一本文艺书,第一天看30页,还剩5/8没有看,这本文艺书有多少页？ [病症]30÷5/8=48（页）。 [诊断]弄错了已知数量与已知分率的对应关系,误认为“30页”与“百5/8”是直接对应关系。     

集体备课利弊说——反方：集体备课在实践中迷失

新一轮基础教育改革对一线教师的素质提出了很高要求。“三人行,必有我师焉。”对集体智慧光环、资源整合效益的向往，使得集体备课曾风行全国基础教育界，然而很快又归于风平浪静……让我们回顾这场流行风，来一次跨越时空的辩论。“教研大看台”——集体备课话题PK，敬请关注![编者按]     

黄生借书说

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：“姑俟异日观”云尔。     

山西临猗方言几个常用词语的本字

从古今语音演变规律和文献用例两方面入手,认为临猗方言中表示“啄食”意义的[^ctao]本字就是“啄”;表示“食用油在低温时凝固”意义的[ctcS^h ]本字就是“蛰”;表示“用容器存放”意义的[ccS ]本字就是“盛”;表示“接住”意义的[ccsē]本字就是“承”。     

我们该给孩子教些什么？——由一堂语言活动引发的思考

这是发生在某幼儿园大班的一堂语言教育活动。教师首先让幼儿翻开书，观察书上画的一间大房子里面有哪些东西，然后提问，幼儿大都边看书边七嘴八舌地回答：“老鼠、杯子、桌子。”有的说：“还有茶壶、书”。老师马上纠正：“不是书，书有很多页，这个只有一张，叫报纸”。[第一段]