金圣叹论创作(上)

检讨中西方文化传统中创世说和创作论的异同,寻求不同文化框架中不同的创造模式.认为中国的创造模式孕育的文学家或艺术家不是西方模式所推崇的全知全能的创造者,亦非"述而不作"的、被动的传述者,而是一个有首创精神的革新者.在描述这一创作模式的基础上,将进一步讨论金圣叹的作文者说,通过对事与文,文心与文法,忠与恕等概念的描述,考究金圣叹对作文者本体意义的界定及其在构建叙事文本中的重要功能.     

浅析小说《三体》中的猜疑链与文明相互理解问题

由科幻作家刘慈欣写作的小说《三体》描述了人类文明与外星"三体"文明间的交流与冲突。虽然故事完全架空,但是从中我们不难找到现实生活的影子。小说中描述的人类文明与外星文明间的交流与冲突,同样在地球不同文化间每日上演。本文通过对小说中提出的猜疑链概念与不同文明(文化)间该如何共存问题进行探讨,试图将问题最终引入到最简单的"他者"问题,在有限的资源环境下,我们应该如何理解甚至接受"他者"的存在。     

心灵的契合与进发——依据学生心理发展进行作文命题的探索

作文的目的在于心灵的丰富,文章成功的关键在于贴近自我的心灵.作文教学应该给学生一个自由想象和自由创造的空间,把他们导向自由开放和自由创造的状态,激发写作主体潜在的表现力和创造力.作文教学要针对高中生心理经历的开放期、封闭期、"二次模仿"期等不同阶段,实现与师生的心理契合,做到命题与学生的心理发展同步.     

文化差异与学生作文之非语法性问题

语言是文化的一部分,它们之间相互影响,相互作用。不同语言包含不同民族的历史文化与思维模式,学习外语与了解该语言所反映的文化是不可分的。从中国学生的英语作文中发现:母语文化对其英语书面表达产生了较大负迁移。     

"联想-拓展"法在作文写作中运用

本文从构思立意以及锤炼语言等方面研究"联想-拓展"法在作文教学中的运用,具体分析了作文写作中联想和拓展的思路与方法.作者采用理论分析和实例验证的方式阐述了一种具有针对性的作文指导模式.     

小说创作的"三境界说"——论金圣叹的小说创作理论

金圣叹在对《水浒传》的评点中总结出众多新的小说理论。其中,小说创作中的“三境界说,”即“圣境”、“神境”和“化境,”又为小说理论的发展开辟了新的道路。金圣叹认为小说创作必须根植于生活,并在此基础上有所感想,善于抓住瞬间的灵感,从而达到言有尽而意无穷的最高境界——“化境”。     

中日古典文学中"露"意象的比较

日本平安时期,遣唐使带回的大量中国古典文学典籍,给日本的古典文学创作带来了很大的影响.本文从"露"的意象出发,考察中日古典文学中"露"的异同.从中体会日本古代学者在接受中国古典文学的同时,又和日本的审美结合,创造出的独特日本文化.     

路遥小说情爱模式解构

情爱生活是构成路遥小说艺术大厦的一块重要基石，它不仅渗透了作家的内在情感体验，表达了对人生的独特发现和深刻思考，而且，在某种意义上超越了情爱自身的价值，具有更为广泛的社会文化内涵，在作家所建构的情爱世界中，大约可以划分为两类模式，一类是表现为传统母性的爱抚，再一类是当代女性的呼唤，本文试图对这两类不同的情爱模式进行粗略的描述与解构，并对其创作心理及文化意蕴做出阐释。     

竹窗小池,曲径通幽:白居易诗歌中"造园"思想之初探

中国古代园林发展历史悠久,主题风格鲜明,唐代园林活动开展得如火如荼,文人诗文创作层出不穷、蔚为大观,白居易是其中的重要代表.白居易在短暂的一生中,用心经营了渭上旧居、庐山"草堂"、忠州"东坡园"、新昌小院和履道幽居等几处居所,在探索中不断创造并践行他的园林观.园林诗歌记载着白居易的"造园"思想和园林实践,从丰富的园林诗歌背后的文化意蕴可见他的园林审美趣味和艺术品位,并得以窥探其在园林创造中对个人前途、命运和心灵的观照和反思.     

书初无意于佳乃佳刍议

书法创作缘于作者思想感情的需要,无意识与书法创作的关系复杂而微妙,但无意识的巨大创造功能庸毋置疑,在书法创作活动中,无意识的过程是主要的,剥夺这样一个过程就等于是完全取消书法艺术创造。书法创作中大象无形的最高境界就是"书初无意于佳乃佳"。