清代常平仓、社仓的社会功能

本文初步探讨了清代常平仓、社仓的社会功能。常平仓、社仓的社会功能主要表现在稳定社会秩序、维护农民最低程度的简单再生产及军事、社会福利、社会公益事业等方面。常平仓、社仓实质上是封建制度下的一种公共性实物积累,是封建政府对生产、分配过程施行的一种调节、控制措施。它是存在于封建的小农经济基础之上的社会管理制度。     

关于乡闱的记忆、叙述与想象——以清代士人笔记为中心的考察

清代笔记史料中谈到乡闱的很多,而记载乡闱之中“鬼神精怪”的文字更多。从今日的唯物主义观点来看,这些故事都有可能是虚构的,但是它们所表现出来的历史情景与创作者和传播者的心态与观念却是真实存在的,而我们所要了解的恰恰是这种文字背后的清代社会情况以及处于其中的士人阶层的心理。本文即试图由这一思路出发,对清代笔记史料中关于“乡闱”的文本进行一个系统的分析和考察,以揭示出清代士人特殊的文化心理状态。     

清代地方诬告案的发生——基于二元规范话语的考察

清代地方判牍中充斥着大量诬告案,对此,法史学界一直有这样的解释,所谓“为图准状而诬告说”,但此观点尚有值得商榷的余地,解决之道在于回答“什么是诬告”。通过考察清代地方判牍发现,地方官话语中的诬告与中央规范层面的诬告认定上存在不一致性问题,地方官话语中的诬告有非规范的一面,有时只是一种事实表达,当诬告的是轻案时,对后果、情节和主观方面的表达多有忽视,其目的在于进行话语威慑,使一方息讼;而诬告的是重案时则趋向中央规范层面,定罪上会依照律例之规定,考虑行为人的主观意图、告诉后引虚、危害后果或情节严重性等方面,继而从轻发落。     

清代的夫妻关系——基于《大清律例》与刑科档案的法文化考察

在清代,理学成为统治阶级所尊奉的正统学说,礼法所认可的夫妻关系依然是一种不平等的尊卑关系,几乎完全由夫对妻所享有的权利与妻对夫应尽的义务所构成。夫对妻所享有的权利包括财产权、教令权、休妻权、嫁卖权与杀妻权;妻对夫应尽的义务则包括从一而终的贞操义务、从夫而居的同居义务、为夫隐匿的容隐义务、夫丧期不再婚的义务与侍奉舅姑的赡养义务等。夫妻关系实际生活中的相互依存,不仅没有体现在清律中,反而被清律所打破。清律规定下如此一边倒的权利义务设置,成为导致清代夫妻相犯案件多发的直接原因。     

清代河西走廊的水资源分配制度——黑河、石羊河流域水利制度的个案考察

水利纷争是清代河西走廊主要的社会问题之一。为解决水利纷争,建立了不同层次的分水制度,即流域内上下游各县之间的一次分水,一县内各渠坝之间的二次分水,一渠坝内部各使水利户之间的三次分水,力图使各县之间、各渠坝、各农户之间平均用水。分水的技术方法是确定水期、水额。分水的制度原则有二:一是公平原则,即按地理远近;二是效率原则,即按修渠人夫使水、记亩均水和按粮均水,记亩均水多实行于水源丰沛地区,按粮均水多实行于水源短缺地区。分水制度在一定程度上缓解了水利纷争。地方各级政府发挥了调节平均用水的作用。     

对“科学”的发现——胡适对清代学术史的一种解读

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现＂科学＂,提炼出＂科学精神＂和＂科学方法＂,指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产生出如同西方一样的科学技术。胡适把＂科学＂安排进中国学术史,可能存在偏颇,但其苦心孤诣在于提升民族文化的自尊和自信。     

对"科学"的发现——胡适对清代学术史的一种解读

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现"科学",提炼出"科学精神"和"科学方法",指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产生出如同西方一样的科学技术。胡适把"科学"安排进中国学术史,可能存在偏颇,但其苦心孤诣在于提升民族文化的自尊和自信。     

清代“近水居民与水争地”之风愈演愈烈原因探析——以直隶、山东、河南、江苏、浙江、湖北、湖南和广东八省为中心考察

有清一代,民众与江、河、湖、海、塘的争地之风愈演愈烈,特别是在清代中后期的直隶、山东、河南、江苏、浙江、湖南、湖北和广东等八省.究其原因,主要是当时水土流失的加剧,人地矛盾的日益尖锐,政府对占垦水边隰旁政策的刺激,官方和民问各自为眼前利益的诱惑,等等.希望这些问题的探讨.能为我国今后的土地开发利用和环境保护提供历史借鉴.     

宗法关系在清代经济活动中解体的时空差异——基于吉昌契约文书的考察

基于吉昌契约文书的考察,提出清代经济活动中宗法关系的解体具有时空差异,西南内陆地区经济活动中的宗法关系解体要晚于江南等经济发达地区。这既有商品经济发育程度不一的影响,也与国家、市场与社会的博弈有关。     

论清代土司区变动的过程、特点及原因——以土家族区域为例证

文章以土家族区域为例证讨论了清代土司区变动的过程、特点及原因,认为清代土司区变动过程反映了清朝在"家,国"认识问题上的转化过程,国家权力与秩序调整的核心是土司区的自治必须绝对服从王朝国家的根本利益,王朝国家的政治需要和内忧外患决定了我国土司区的变动乃至是否消失.     

美丽乡村语言景观调查研究——基于湖州三县两区的乡村调查

近年来,语言景观成为社会语言学的热点研究方向,它不仅能够反映当地语言使用的特点,也能揭示语言选择背后蕴含的政策实施、文化输出与继承等问题。文章以湖州三县两区的乡村语言景观为研究对象,利用定性调查的研究方法,主要研究湖州乡村语言景观的语言文字使用规范问题、乡村语言景观对传统文化（如方言）弘扬与发展的影响等问题。     

清代乡、会试考官的地域分布状况研究——基于《清秘述闻》的统计

清代对乡、会试考官的甄选与简任备受重视,形成了一套完备的考官任用制度。《清秘述闻》记载了清代历科乡、会试主考官、同考官的官职、籍贯情况。通过对清代考官籍贯的统计分类,可以看出不同时期,各地考官数量及其所占比重总体呈现出“前北多后南多”的格局,在地域上主要集中在北方的直隶、山东、河南以及南方的江南、浙江、江西等地。这种地域的变化既与政局变动有关,又与一时学风变迁有着密切关联。     

清代、民国时期水码头宜宾的商贸和物流——基于档案史料的考察

长江、金沙江、岷江水系从宜宾流过的优越地理环境,形成了宜宾的水码头和清、民国时期宜宾以物流为中心的商贸基本格局。宜宾贸易市场以诚信为基础,以临河商圈的栈房贸易为特色,以火神楼茶馆为交易中心,以高度发达的银钱业为金融保障,逐渐形成了川、滇、黔结合部最大的商贸中心和物资集散中心,为宜宾现代商业的发展和社会进步奠定了基础。宜宾的商贸和物流促进了大西南经济带和长江经济带的交融和互补,为中国西部经济的发展做出了历史性的贡献。     

伦理学、经济学与高等教育——作为一种公共物品的大学

本文探讨了大学教育的经济学与公共物品的功利主义概念.笔者认为,现代大学的发展与演变是与物品这一概念的变化相伴随的.早期的自由主义经济学理论(代表人物如穆勒)认为,一种物品能够被供给,要么是因为它作为一个整体对社区有益,要么是因为它不能或者不应该通过私人的方式供给,比如国防.正如国家和社会在规则制定与福利供给方面变得越来越复杂,物品的定义也日益复杂.政策的合理性往往是通过它有助于公共财富的积累而得到证明的,具体来讲,政策应该要么满足社会受众的某种具体利益(这种福利是需要政府提供的,如学生的受教育经费),要么增进社会作为一个整体的利益(比如受教育人口的增长).这与现代大学的成长和进步是并行不悖且相互砥砺的.新自由主义的观点是对以上观点的一种挑战,它认为私人的投资与供给所产生的回报要远高于公共的投资与供给,而且从道义上来讲,个人与社会对于供给何种物品应该具有选择权;同时,由经济效能与个人选择所带来的混合的社会利益可以获致更多的集体公共物品.然而,这种观点没有考虑到规范的议题(如公平与社会正义)的影响.因此,本文旨在思考上述几重张力对于以下问题的影响,这些问题包括现代大学与公共物品的当代意涵之间的联系,以及大学占统治地位的经济功能能否与其在知识和文化方面的使命相协调.     

清代山东运河区域的闹漕案——以道光、咸丰年间的朝城县为视角的历史考察

清代道光、咸丰年间,山东运河流域朝城县闹漕案起因于灾荒不断、战乱频起、盗匪遍布,而且民众饱受地方官员的压榨与剥削。朝城县的漕案多以宗教和秘密结社的方式暴力进行。     

旅游的发生、发展及其本质--一种基于发生学的考察

旅游起源于人类进步的手段所造成的人的片面化与人的全面发展的本质力量之间的矛盾 ,是这一矛盾产生的“逸”的情感指向出游时的文化行为。从出离日常生活到对好奇心的极大满足和鼓励 ,到对丰富、全面的社会关系的自觉追寻 ,旅游作为旅游者的一种行为艺术、一种对日常生活的“倒错”、一种对存在的诗性把握 ,正日益成为当代人类主要的创造性交往的生存方式和生存空间 ,为构建人类完美的人生提供了演习的机会。