河西曲子戏述论

曲子戏是流行于西北地区的民间小戏,集文学、音乐、舞蹈、曲艺、特技为一体,是一种地域特色很浓的曲艺艺术,是对曲子的继承发展。现以曲子戏的发展、演变为基点,对目前河西地区尚存曲子戏(民勤曲子戏、凉州半台戏、金昌小戏、张掖小曲子、敦煌曲子戏)进行述论。     

词牌及词牌的产生

词的全名应该是“曲子词”。“曲子”是指曲调，即唱谱；“词”则是与这些曲调相谐和的唱辞。唐宋时，无一定定称，或称“曲子”，或称“曲子词”，或简称作“词”。由于这些“曲子词”的曲谱已失传，现在我们所能欣赏到的就只剩下词了，故“曲子词”今通行省称为“词”。     

夏的五线谱

池塘是五线谱,荷花是音符,开出一首美丽的曲子。田野是五线谱,青蛙是音符,叫出一首热闹的曲子。游泳池是五线谱,小朋友是音符,玩出一首凉爽的曲子。夏的五线谱@邹若愚!314500$浙江省桐乡市第二实验小学201班     

论诸宫调与曲子词的关系

从讲唱学这一样式来看,诸宫调与唐代变又是一脉相承的;而从音乐体制来看,诸宫调与曲子词则是“血肉相连”。诸宫调基本上是将曲子词直接“搬进”自己的结构体制中来演唱,或说,宋金诸宫调所“唱”的部分就是曲子词的有机组合。因此而言,曲子词对诸宫调的影响是直接的、巨大的。     

要选就选最好的老师（下）

在回家的路上,我会考他,今天老师提什么问题啦？他就回答,这个怎么怎么,那个怎么怎么。老师都留了哪些曲子啊？他一一说出来。那留这支曲子什么意思啊？他会回答说,这支曲子是为了练右手,那支曲子是为了练速度,那支呢？是为练旋律。这样一来,他就很清楚每项练习的作用,练起来效率更高。     

GARNIDELIA天生一对

E：两位在结成之前,各自对对方的第一印象是怎样的呢？ MARiA：在结成前我就听过他的歌,觉得这曲子真的非常棒,我很想唱他作的曲子,心想如果能唱了的话一定很幸福。没见面前我听曲子时,觉得这个曲子非常有力道,可是见了面之后发现原来作曲人是这么一个温柔的先生啊。     

元朝的“流行音乐”元曲是怎么演唱的？

在元代,最流行的文学样式是元曲。曲,顾名思义,写出来是为了唱的。那么,古人是怎么演唱元曲的呢？元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分小令和套数,只有一支曲子的叫小令,有多支曲子的叫套数。所谓一支曲子,就是在一个曲牌下的曲词,所谓多支曲子,则是在同一宫调下,多个曲牌下的曲词,有多少个曲。     

敦煌佛教曲子词之调名源流考辨

本文对敦煌佛教曲子词的几种调名源流及其歌辞在敦煌写卷中的保存状况进行了比较详细的考辨,进而认为体制短小的民间曲子词并不适合传达佛教思想,这也是佛教很少直接引用曲子词调名的主要原因之一,并指出敦煌佛教曲子词的主体是拟调名和失调名者.     

南阳大调曲子的发展历程和生存现状

非物质文化遗产南阳大调曲子,是河南省四大曲艺之一,其以诗歌、历史故事为基础,礼法、仁义为宗旨的特点,深受人们的喜爱。本文从南阳大调曲子的起源出发,探究其发展历程,解读大调曲子的形成,挖掘其日渐衰落的原因,并结合国内非物质文化遗产保护方面的成功经验,提出促进大调曲子传承发展的策略和建议。     

《语文》第三十五讲 古典文学(四)

词最初是为“曲子”(乐曲)填写的歌词,所以称为“曲子词”。词和诗不同,诗的每一句长短基本上是固定的,     

大调曲子社会性别初步研究

流行于豫南广大地区的大调曲子,蕴涵着社会性别内涵。分析民国以前、民国时期、新中国建立后三个不同历史阶段大调曲子活动中女性的行为,以及不同阶段大调曲子曲目中的女性形象,我们认为女性由男权社会中男性的附庸,一步步成长为命运的主人、社会主义国家的主人翁。不同历史阶段大调曲子社会性别内涵的变迁,是与特定历史阶段的社会文化相适应的。     

隋唐五代燕乐的发展及其对曲子辞创作的影响

从隋唐五代燕乐的发展以及燕乐歌辞的演变过程来看,燕乐的流行是曲子辞产生的直接原因;曲子辞的创作又为词体的确立奠定了基础。音乐性和民间性是隋唐曲子辞的主要特点,长短句合乐歌辞是燕乐歌辞的主要形式。隋唐曲子辞在艺术表现、思想内容等多方面的尝试,对词体的形成具有不可忽视的开创之功,之后词体创作的种种特点都能在隋唐燕乐歌辞中见其端倪。     

豪放词说略

宋人王灼说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛,今则繁声淫奏,殆不可数。”(《碧鸡漫志》)其言“曲子”就是“曲子词”,主要是用来配合当时西北民族刚健风格的新乐。这种新乐称之为“燕乐”(即“宴乐”),不同于《诗经》、《楚辞》的“雅乐”,也不同地乐府诗的“清乐”。刘熙载《艺概》说:“词曲本不相离,惟词以文言,曲以声言耳。”所谓“曲子”和“词”都是“曲子词”的简称,只是后来“词”的称说占了优势,成为通称。     

敦煌曲子词之词学思想初探

敦煌曲子词是词的初期形态。雏形的词学思想伴随着敦煌曲子词的节拍相继萌生。敦煌曲子词的词学思想主要体现为三个方面,即:缘题所赋予抒其哀乐的词体功能意识、鲜活生动的原始形态以及朴拙自然的审美理想。敦煌曲子词的词学思想尚处于直觉、混沌的状态,但从它的创作倾向来看,在混沌的状态中,孕育着未来词体发展的多样性的合理趋向。     

敦煌曲子词的启示——论佛徒对早期词的影响

<正> 曲子词源远流长,早在隋唐之际,就已在民间流行,而到了晚唐、五代的“花间”时代,则从小邦附庸而蔚成大国了。曲子词由民间向花间的演进过程,以前因限于史料无从了解。敦煌曲子词的再度问世,弥补了这方面的缺憾。刘大杰先生认为敦煌曲子词代表了八世纪到十世纪中期这一阶段的词史发展;俞平伯、阴法鲁、唐圭璋诸先生也断定它是唐代     

感受音乐

听音乐是一种美的享受,它使我陶醉,令我心情舒畅。我最喜欢听的曲子是《蓝色多瑙河》。《蓝色多瑙河》是一首圆舞曲,曲子的主题是描写多瑙河流域的美丽景色和人文风     

婉约豪放两相宜——《词七首》作者在词史上的贡献

词是唐五代兴起的一种新诗体,是音乐和文字相结合的产物,当时称“曲子”或“曲子词”。它萌芽于隋唐之际,成长于中唐时期,成熟于晚唐五代,大盛于两宋。     

论华亭曲子戏的生存与保护

华亭曲子戏是戏剧的一种,在流传地又习惯称为"小曲子"、"笑摊"、"地摊子"、等,在长期的表演发展下已经形成了一定的套路,在华亭当地有一定的演出班社及人员,形成了固定的师承关系,有着深厚的群众基础,是对华亭曲子戏的现状调查以及生存、保护方面的初步阐释。     

浅析单簧管教学中的问题与分析--莫扎特《A大调协奏曲》

莫扎特的《A大调协奏曲》是莫扎特管乐协奏曲中的顶峰之作,这首曲子能让人体会到这位艺术大师的创作特点。我之所以选择这首曲子就是因为它给我的印象最深,我在学习单簧管时就接触到莫扎特的曲子,在教育教学中更加看到有很多学生在演奏时的不足,这首曲子综合了多种曲式的结构特点,表达了多种艺术家的感情。文章主要讲述《A大调协奏曲》的三个乐章的分析,以及学生在练习中需要注意的重点及难点。     

起底古诗词家族:除了唐诗宋词,还有很多你不知道的成员!

<正>宋词曲子词发展成宋词，大概是这样一个过程：刚开始，曲子词主要流行于民间娱乐场所。失意的文人跑到那里喝酒，顺便填个词。这一情况在晚唐特别普遍。到了北宋，经济繁荣，宵禁取消，泡夜场的文化人越来越多，曲子词也跟着火了起来。