“古为帮用”阴谋的彻底破产——批判“四人帮”歪曲中国文学史的谬论

古典文学研究领域,一直是无产阶级和资产阶级激烈斗争的一个重要阵地。用马克思主义的立场、观点和方法,对文学史上的作家和作品进行历史唯物主义的、阶级的分析,从中认识古代社会,了解历史上文学艺术领域尖锐、激烈的阶级斗争,帮助我们更好地掌握文艺这个武器,为无产阶级政治服务,还是用超阶级的观点歪曲古典作家及其作品,抹煞文学史上的阶级斗争,为复辟资本主义效劳,则是这种斗争的焦点。社会主     

彻底批判“上智下愚”的反动谬论

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,两个人吹的一个号,唱的一个调,走的一条道,都是妄图开倒车,把历史拉向后退。孔丘“复礼”,拚命鼓吹“唯上智与下愚不移”的唯心史观,他不但把自己说成是“天生德于予”的“圣人”,还把那些“不织而衣,不耕而食”的寄生虫,说成是“先知先觉”的“上智”,是天生统治人的“君子”,而把劳动人民却说成是“不知不觉”     

搞“体育革命”是假破坏社会主义体育事业是真——批判“四人帮”在国家体委那个亲信的反动谬论

去年夏天,正当“四人帮”紧锣密鼓地加速策划篡党夺权阴谋活动的时刻,“四人帮”在国家体委的那个亲信也迫不及待地跳出来紧密配合,打出“体育革命”旗号,抛出了一系列奇谈怪论。其中之一是围绕着运动成绩问题大作文章,霎时间把体育界搞得乌烟瘴气,人妖颠倒,是非混淆。现在,让我们来看看他们贩卖的究竟是些什么货色。一曰:“不出成绩也要端正路线。”这种谬论的祖师爷是“四人帮”的狗头军师张     

彻底砸碎“四人帮”套在广大革命知识分子头上的“紧箍咒”

在揭批“四人帮”的斗争胜利跨入第三战役的大好形势下,以英明领袖华主席为首的党中央,率领我们冲破“四人帮”设置的“禁区”,揭穿了他们炮制“两个估计”的反革命阴谋,粉碎了强加在广大教育工作者和广大知识分子身上的精神枷锁。这是揭批“四人帮”这场政治大革命的又一伟大胜利。它再一次有力地说明了以华主席为首的党     

试论既反“左”又反右的哲学基础

中国共产党自成立以来,在坚持什么路线问题上,就一直为“左”或“右”的倾向所困扰,其中如陈独秀的右倾机会主义,瞿秋白、李立三特别是王明的“左”倾冒险主义,张国焘的右倾分裂主义,1958年的大跃进,始于1966年的由极左而导致的十年浩劫,都给     

必须正确对待知识分子——批判“四人帮”把知识分子同资产阶级划等号

鲁迅曾经说过,有一种流氓专拿粪扫帚打人。王张江姚“四人帮”就是这样一伙超级流氓。他们出于篡党夺权的反革命需要,用最恶毒、最下流的语言咒骂革命知识分子。把知识分子诬蔑为“臭老九”,把他们同资产阶级划等号,就是这帮用粪扫帚打人的害人虫泼洒出来的污秽。“四人帮”为了把知识分子同资产阶级划等号,编造种种谬论,制造混乱。是资产阶级世界观,就是资产阶级。这是“四人帮”把知识分子同资产阶级划等号的头一个论据。“四人帮”故意混淆知识分子的世界观和政治态度的区别,把大多数世界观基本上是资产阶级的,但政治上愿意为社会主义服务的革命知识分子一律斥之为“资产阶级”。早在一九六八年,姚文元就在一篇文章中,别有用心地把我国广大革命知识分子说成是     

还历史以真面目——批判“四人帮”关于评法批儒的所谓新论点

史学研究从来就是阶级斗争异常激烈的一个战场,历代剥削阶级从来不放松对这个领域的控制,党内机会主义路线的头子也是如此。在革命深入发展的紧要关头,出于反革命的政治需要,他们总要发思古之幽情,从古人那里寻找向革命人民进攻的武器,或者直接贩卖,或者改头换面,或者用歪曲的史实涂改历史的真象,或用臆造的理论代替历史的规律。总之,他们挖空心思地要否定阶级斗争是阶级社会唯一的实际动力,劳动     

试论“以人为本”的哲学基础

"以人为本"是基于马克思主义唯物史观对费尔巴哈人本主义思想的积极的扬弃,体现了马克思主义人文性与科学性的统一。"以人为本"作为当代中国科学发展观的核心内容,是马克思主义理论与中国特色社会主义建设实践相结合的产物,是马克思主义"以人为本"的社会发展观的时代内容。     

潮起潮落话“回归”——一种哲学的反思与批判

“回归”不是重复和还原，而是心灵的一种反思。通过对老子的回归自然、尼采的回归自我以及后现代主义的批判意识等“回归”现象的剖析，从哲学的角度以批判的方式对人类社会的和谐发展、“科学”和“人文”的联姻、“理性教育”与“工具教育”的关系等问题进行了探讨。文章涉及哲学、经济学、文学、教育各个领域，触动的是心灵，对人与世界的关注是文章的中心。     

他们在修补唯心主义的避难所——对“四人帮”在评价秦始皇问题上的反动史学观点的批判

人们知道,在马克思和恩格斯载于科学史册的许多重要贡献中,应该首屈一指的就是实现了整个社会历史观上的变革,创立了历史唯物主义。恩格斯在谈到这一变革在哲学斗争史上的意义时指出:“现在,唯心主义从它的最后的避难所中,从历史观中被驱逐出来了,唯物主义历史观被提出来了,用人们的存在说明他们的意识而不是象以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。”(《社会主义从空想到科学的发展》)     

彻底砸烂精神枷锁 认真搞好教育革命——简记学院党委为打好揭批“四人帮”第三战役而召开的座谈会

为了打好揭批“四人帮”的第三战役,认真搞好教育革命,学院党委在本期开学以后,决定首先集中精力,继续联系学院实际,特别是联系一九六四年教学改革以来的历史实际,深入揭批“四人帮”的反革命政治纲领,揭批他们那条反革命修正主义路线的极右实质及在我院各方面的表现,以澄清路线是非、思想是非和理论是非,     

“真人真事”与文艺创作——斥“四人帮”反对写真人真事的谬论

文艺要不要写真人真事,怎样写真人真事,作为创作中的一个具体问题本来是可以进行讨论的。但是“四人帮”出于他们反革命的政治需要,却在文艺上大反写“真人真事”,他们把以无产阶级革命家和广大工农兵英雄人物的真人真事为题材的文艺创作和写了具有典型意义的真人真事的作品,一概斥之为“拘泥于生活”和“为某些个人和错误     

谁是历史的主人——略谈秦末农民起义与西汉政治的关系,批判“四人帮”的几个反动观点

这篇文章是一九七四年十月写成的,原来的题目是《秦末农民起义与西汉法家政治》。王张江姚“四人帮”出于篡党夺权的反革命政治需要,在批林批孔运动中,继续兜售林彪的唯心史观,肆无忌惮地美化封建帝王将相,把他们说成历史的主宰,否定人民群众是历史的创造者、阶级斗争是推动历史发展的动力这些马克思列宁主义的基本观点。从一九七三年十一月到一九七四年底,在他们控制的《红旗》杂志上,以罗思鼎、     

在学术上的“百家争鸣”中能否开展批判和反批判?——关于《关于语言的起源问题》的两封信

本刊1979年第1期发表了温致义同志的学术论文《关于语言的起源问题——批判G.P.Krapp教授所著THE KNOWLEDGE OF ENGLISH一书中的唯心主义观点》后,不少同志曾通过不同的方式表示了不同的意见。这些意见的分歧,不在于温致义同志论文的内容(他们都表示同意论文的观点),而在于那篇论文的文风,因为较多的同志认为论文采用的是“大判批”的笔法,而这是“四人帮”的一套文风,因而是不可取的;有的同志甚至担心论文的这种笔调,对中美人民的友谊“可能有不利的影响”。在学术问题上的“百家争鸣”中,是否可以开展批判和反批判?批判是否就是“四人帮”的一套文风?这是值得引起注意的一个问题。因此,我们特地在这里同时发表温致义同志的来信和上海社会科学院哲学研究所所长周抗同志给温致义同志的信,供同志们参考。     

分配上的差别是产生阶级的根源吗?——驳“四人帮”在阶级起源问题上的反马克思主义谬论

社会主义按劳分配的理论问题,是一个被“四人帮”及其御用“理论家”们弄得混乱不堪的问题。这伙假马克思主义者为了“论证”他们那个臭名昭著的“按劳分配是产生资产阶级的经济基础”的观点,居然篡改原始社会末期的历史,挖空心思地编造了一个所谓“产品分配的差别是产生阶级的根源”的谬论,肆意歪曲马克思主义政治经济学的基本原理,给社会主义的按劳分配、社会主义的阶级和阶级斗争理论造成了不容低估的混乱。它完全是为“四人帮”的反革命政治纲领服务的。我们必须拨乱反正,进行认真地批判和清理。     

天人中介——试析“圣人”的哲学意义

圣人作为一个中国哲学的范畴,在与道的关系中表现为知“道”者;在与人的关系中体现为理想人格模式;在与社会的关系中表现为构建理想社会模式的基点。在这三个关系的会通中,它联系着形而上的天、道与形而下的人、社会,并将这两个方面一统到一起,成为实现天人合一的中介环节     

“我就是嫦娥”——《青衣》的文化身份之我见

文化身份是个体确定自己归属感的内在心理尺度,它的确认与否关系着个体的个性稳定和心灵健康。毕飞宇的作品《青衣》展示了一代京剧青衣筱燕秋半生对嫦娥身份的追寻历程,本文从文化身份的角度入手,对主人公身份认同的困境和所做的努力进行了分析,阐释了其最终走向疯癫的原因。     

文艺创作必须坚持典型化原则——兼批“四人帮”否定和破坏典型化的卑劣伎俩

在文艺创作中坚持不坚持典型化,决不仅仅是一个具体方法问题,而是关乎到文艺的方向路线的根本问题。长期以来,王、张、江、姚以“马克思主义文艺理论家”、“文艺革命的旗手”相标榜,肆意篡改和反对毛主席的革命文艺路线。他们反对创作从生活出发,鼓吹唯心主义的主观随意性;否定和取消马列主义、毛泽东思想对创作的指导作用;否定典型形象是深刻的阶级性和鲜明的个性的辩证统一,完全践踏和破坏了典型化原则,在文艺领域里造成了极为恶劣的影响。     

从有关汉初蹋鞠的一则记载谈起——揭批“四人帮”炮制“法家爱人民”论的反动实质

蹋鞠又名蹴鞠,是我国古代的一种球类运动。早在战国时期,齐之临淄,楚之丰邑,已流行这项运动;到了汉代又有发展,有关这方面的记载也多了起来,如有关刘邦的史料中就涉及到过蹴鞠。《西京杂记》云:“太上皇徙居长安,居深宫,悽怅不乐,高祖窃因左右问其故,以生平所好,皆屠贩少年,斗鸡蹴鞠,以此为欢,今皆无此,以故不乐。高祖乃作新丰”。说的是刘邦当皇帝后,为了给其父“太公”消愁解闷这件细小之事,竟大兴土木,强征劳     

国际体育哲学研究的热点与走向——近三届世界哲学大会“体育哲学”专题评介

世界哲学大会(WCP)是国际哲学领域中影响力最大的学术会议,"体育哲学"专题是历届会议重要的组成部分。通过文本分析,指出近三届世界哲学大会的"体育哲学"专题呈现出五大特征:体育哲学专题比重相对较小、国际体育哲学协会重视、体育哲学研究主题多元和中国学者开始发声。当前国际体育哲学研究呈现多样性趋势,热点聚焦在体育伦理研究、体育意义研究与游戏哲学研究三个主要方面,其中以体育伦理学的研究关注度最高;呈现外延日趋扩散和内涵逐渐回归的发展走向,体育本体论、方法论以及人的社会属性研究将呈现回归趋势,受到体育哲学研究者的重视。