论“锦语”文化:汉语隐语行话称谓用语之正本清源与雅号

隐语行话是丰富多彩的社会生活造就的语言智慧与诡谲,一种言语艺术,一种源远流长的语俗,社会生活史的独特"语言文化化石"。古往今来,汉语隐语行话的称谓用语多达数十种,十分芜杂。把隐语行话概然笼统泛称"黑话",不仅有悖语言事实和历史本原,也是对除了少数涉嫌丑恶事象而外的占绝大多数的使用隐语行话的各类群体的严重不公与不尊,乃至一种侮辱。历史上杂技界的"鹅幻"与中医学界的"串雅"两个称谓之"雅正"的成功范例,为隐语行话的杂滥俗称的雅正提供了有益的借鉴与参考。基于为隐语行话正名的三个理据、一个理念,本文主张于历代众多的称谓用语中筛取由来有自而又文化意蕴深厚的宋元以来蹴鞠(古代足球)行业隐语行话《园社锦语》之"锦语",用为与"隐语行话"同质并行的别名"雅号",以文化的视野对隐语行话称谓用语进洗礼"雅正"。以期使之走出以往称谓用语的尴尬困境,助益这一特殊的"语言文化化石"珍稀资源的研究乃至获得有更为效地保护、传承和使用。     

瓯语的母系亲属称谓浅析

论文记述了瓯语母系亲属称谓的构成体系、称谓词语,并简述了与之密切关联的亲属关系、地方习俗和宗族文化。瓯语母系亲属称谓在构词方面也有一些方言特色,论文分析了前缀词"阿"、后缀词"儿"、偏正式称谓、重叠式称谓等语言形式。     

大学生网络行为失范及应对策略

随着大学生网络行为失范现象的不断呈现,其表现形式越发多种多样,将大学生网络行为失范现象纳入高校思想政治教育的视阈是高校亟待解决的重要问题。为此,高校应通过有效的教育活动和措施引导大学生树立正确的网络学习和使用观,建立大学生网络行为失范教育队伍,构建大学生网络行为失范教育的软硬件环境。     

建设中国学术全球传播体系

长期以来,西方强国在社会科学领域中建立了全球霸权秩序,近年来又开启"脱钩中国"计划,加之我国社会科学内部的学术失范现象,我们不得不对学术安全、文化安全隐患采取应对措施。新时代须开启中国学术全球传播体系的建设战略。     

新形势下油田企业思想政治工作

当今思想政治工作面临的现状 一、市场经济。双重效应”对思想政治工作产生负面影响社会市场经济的建立。推动了生产力的发展,促进了人们思想观念的转变。但市场经济具有“双重效应”,其固有的负面影响使一些人思想信念淡化,道德失范、极端利己主义滋长。造成了思想政治工作领域先进与落后、进步与退化、观念更新与沉渣泛起等现象的相互并存。特别是以权谋私、权钱交易的腐败现象在党内蔓延,引起了群众不满。     

教育需要创造感动

<正>一"、感动"与"教育"的关系能把"教育"和"感动"这两个概念联系起来认真思考的人不多。因为"感动"是情感的问题,"教育"往往被看做"教授知识"的代名词,于是经常在技术层面被仔细探究,理性主义占有主导地位,似乎不能"感情用事"。现在,"教育的价值取向出现了根本性的偏差。当今的教育更多的是以物为价值取向,更多的是从社会及其发展对人的     

治乱兴衰的“千年忧思”

引言一部中国古近代社会发展史,几乎就是一部"动乱衰亡"的历史。在当代中国史上,实际上革了"文化"的命的"无产阶级文化大革命"十年内乱,肆意践踏民主和法制,致使整个国家和民族处于失范和无序状态,使国家陷入政治和社会危机。杜赞奇《文化、权力与国家——1900—1942年的华北农村》(王福明译,江苏人     

儒学道德精髓与媒体肩负的道德责任

道德修养、忠恕之道、人文精神是儒学的道德修养的精髓,精神迷失、道德失范、常德缺位是当代人的道德迷惘的现象,媒体应该结合当代时代特征,借鉴儒学的道德精髓,承担传统道德教育的责任,发挥道德展现平台、道德讨论场所、舆论监督阵地、道德文化园地等作用,推进社会的道德建设.     

电子游戏内容的伦理失范与对策

近年来,中国原创游戏产业不断暴露出与社会主义核心价值观相冲突现象,面临“道德恐慌”危机,受到社会各界的广泛关注与舆论抨击。本文从电子游戏伦理建构视角出发,以游戏内容的伦理失范以及应对策略为研究对象。主要从游戏叙事、游戏规则、游戏视觉三个方面进行伦理失范现象分析;探索基于道德渗透的游戏机制,使娱乐设计与道德设计机制深度融合;倡导高校游戏专业伦理观的培养及实践路径,据此为建构游戏创作伦理提供参考性方案。     

自媒体时代大学生网络道德失范的成因及对策

自媒体时代,人人都是传话筒,人人都是麦克风,极大地改变了大学生学习、娱乐和生活的方式。由于网络自身的虚拟性、开放性,大学生自身价值观念的模糊、网络道德建设的滞后、网络法制建设的不健全等原因,大学生网络道德失范行为到处可见。这需要全社会齐抓共管,社会建立健全网络信息安全体系和网络监督机制,高校开展网络道德教育和实践活动,大学生也要"慎独",共同抵制网络道德失范的行为。     

回族“姑姑”称谓语的地区变异

回族语言在21世纪的今天,既保留了民族特点,也有着显著的地域特点。本文从回族对"姑姑"的称谓的地域变体入手,来探讨回族语言的民族和地域特点;另外以皖北地区对"姑姑"的称谓为例,探讨"姑姑"的称谓在同一地区回族内的差异,从而研究回族语言进一步汉化的进程机制及其原因。     

管理心理学视角中的"公务员热"现象

随着公务员录用考试制度正式施行起,越来越多的人员青睐公务员职位,公务员报考已经成为一种不可忽视的重要社会现象.文章以当前出现的"公务员热"这一现象为出发点,试图从管理心理学的视角对"公务员热?这一现象进行浅显的分析.     

儒学道德精髓与媒体肩负的道德责任

道德修养、忠恕之道、人文精神是儒学的道德修养的精髓，精神迷失、道德失范、常德缺位是当代人的道德迷惘的现象．媒体应该结合当代时代特征，借鉴儒学的道德精髓，承担传统道德教育的责任，发挥道德展现平台、道德讨论场所、舆论监督阵地、道德文化园地等作用，推进社会的道德建设。     

元人乐府观下的“乐府”相关称谓辨析

元代“乐府”概念泛化,多样化的“乐府”称谓随之出现。“古乐府”“近体乐府”“今乐府”称谓形成并确立,分别指乐府诗、曲子词和元散曲。众多“乐府”相关称谓的确立表明元人具有一定的乐府文体意识观。元代“新乐府”概念包含多种文体,既适用于词曲,亦可指乐府诗。于此同时,与乐府诗相关联的“歌诗”“声诗”“歌行”在概念的内涵上已完全不同于前人的概念所指。元人对乐府复古的追求与古乐的崇尚,使得“歌吟”“乐章”作为乐府诗的别称,重新得到使用。厘清元人“乐府”相关称谓及其相关概念下的不同含义是学术研究的首要任务。     

王朔是否“看上去很美”——从20世纪后20年文学思潮角度浅析王朔及王朔现象

王朔及其作品的出现是当代文坛不可忽视的一个文学现象,王朔现象经常与"大众文学""市场经济"等关键词共生,这一现象无法被忽视,却又与正统文学格格不入。王朔与学界不远不近的距离,使他犹如文学界的"个体户"。本文试从20世纪后20年代文学思潮的角度出发,对王朔现象进行分析与讨论。     

话语体系的对外传播:交融与互鉴——访天津外国语大学田海龙教授

<正>天津外国语大学博士生导师田海龙教授多年致力于话语与社会研究。日前,笔者就我国对外传播话语体系建设问题对田海龙教授进行了专访。"话语"及"话语体系"的概念分野和现实意义陈大亮:田教授您好!您的学术研究涉及对外话语传播研究,能否简单介绍一下您这方面的研究?田海龙:我的教育背景是语言学,但对政治学、社会学和新闻传播学研究也感兴趣。这使我的研究不局限在语言结构上面,而是通过对语言结构的分析,探索社会生活     

朱轼丧葬思想探微

清朝前期各地大规模出现停柩不葬、丧葬奢靡等现象,"俗"与"礼"的矛盾开始突出。朱轼作为清前期重要的名儒、名臣,历仕康、雍、乾三朝,博学多才,将古代传统礼制与当时的社会现状相结合,提出了重视丧葬、反对停柩不葬、提倡俭葬的丧葬思想。其"俗"与"礼"相融的丧葬思想,对我们解决创建现代文明社会中的一些问题具有一定借鉴意义。     

悉尼老爷车

正也说老爷车老爷车也是藏品,值得怀旧。老爷车或叫古典车,一般指二战前或更老的汽车,是人们过去曾经使用、现在仍可以工作的汽车。老爷车这一概念始于1973年,出现在英国一本《名人与老爷车》的杂志上。尽管老爷车的直译应该是"经典的古老汽车",但由于"老爷车"这个词强烈的拟人色彩,因此很快得到人们的认同,迅速成为对老式汽车的统一称谓。世界上至今还没有一个公认的对老爷车的标准定义,汽车工业界和老爷车爱好者仍在争论不休,而收藏者则说:     

不同的文化源流,交叉的历史进程——“帮子”、“榜子”、“房子”与“高丽棒子”语词关系考辨

"高丽棒子"是近世数百年以来中国民间对朝鲜半岛居民的流行称谓,关于其源流变化至今研究不多。目前学界认为,这一俗语由朝鲜汉籍古籍中"帮子"、"榜子"、"房子"传承而来。明清以来"帮子"群体跟随朝鲜使者来华活动,颇有恶行,由此在中国社会构成特有的历史记忆,促成这一带有民族歧视色彩的俗语产生。其实,"帮子"与"榜子"、"房子"本就不同,而"高丽棒子"别有源头。至于"高丽棒子"后来掺杂了民族歧视成分,亦有更为重要的历史动因。     

谈汉英词典如何对亲属称谓语进行释义

称谓语是一种极其富有民族文化特色的语言现象,作为其核心的亲属称谓语更是如此.汉英语言文化的差异导致两种称谓系统的不同.如果直接把汉语中的称谓语移植到英语中,往往会闹出笑话,或引起文化困惑.文章从汉语称谓系统及语用功能出发,探讨了汉英称谓语系统的差异.通过对比研究若干汉英词典对相关的亲属称谓语的释义与翻译,找出不足,并探讨了如何加以改进.