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《诗经》是中国古代文学的一个重要源头。国风为研究先秦有关婚姻礼仪文化提供了珍贵的资料。其中从婚姻礼仪的描写可以看到当时礼仪文化及原始民风。逐本溯源可以了解婚姻在诗经时代对巩固统治产生的深远影响。本文结合国风所提供的线索,对婚姻礼仪进行探讨。 相似文献
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论《国风》的生命主题 总被引：1，自引：0，他引：1
易思平 《深圳信息职业技术学院学报》1999,(1)
本文认为:《诗经·国风》的生命主题主要体现在三方面:一是执着于生命本体的生死观;二是追求物欲性欲享受的快乐生存现;三是随遇而安、软弱无奈的生活与命运现。从中可以看出,“诗经”时代的国民在对待生命问题上表现出一种世俗理性的特征,这是我们的先民走出神秘幻想时代,走向世俗生活与精神觉醒的标志。 相似文献
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姚雪红 《商丘职业技术学院学报》2007,6(6):56-57
目前《诗经》有多种译本，古代文学研究者开始对《诗经》的翻译进行研究，归纳起来，主要集中体现在题旨的误解、词义的误释、经文的误译等。以现代诗歌形式翻译《诗经》已为广大读者接受。依据几部“国风”译注，从“国风的语义”、“国风的章法句式”、“国风的韵律”、“国风的语言”四个方面谈谈翻译国风时应注意的问题。 相似文献
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从《国风》中可以看到当时女子的世界观主要限于爱情、婚姻、家庭方面 ,她们崇尚真爱 ,追求家庭和美 ,毕其精力于家庭。这无疑适应了男权主义的主流文化 ,为那个社会的发展做出了巨大的牺牲 相似文献
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不落夫家习俗在中国南方许多民族中普遍传承,关于这一习俗的产生原因和性质,学术界一直争论不休。但不落夫家并不是母系制向父系制过渡阶段的产物,而是聘娶婚出现后,聘娶婚与自由择偶婚俗复合所产生的一种特殊习俗,即举行结婚仪式后,须经过较长时间的过渡,夫妇由偶尔同居转为共同生活,女子的居住地由娘家完全转移至夫家,婚姻缔结的全部过程才算完成。 相似文献
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刘皓 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(2):40-42
婚姻和家庭是人类生活中的重要组成部分，它不仅与男女个人，以及家庭中每个成员的利益密切相连，而且还影响、制约着社会联系和社会活动。利用婚姻方式团结各氏族部落，是尧舜时期的立国之本，于是帝尧以二女妻舜。因舜孝，竟然遭其弟与父、继母谋害，欲分舜妻及其家产，这里也许有着政治纷争，但反映的却是中国古代婚俗。 相似文献
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金荣权 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(1):83-87
《诗经》时代的婚姻礼俗呈现出丰富多彩性。既有远古社会的遗风流韵,也有时代文 明的新变;既有父母之命、媒妁之言的限制,也有自主婚嫁的自由;既有繁琐的婚礼程序,也有简便 的嫁娶方式。其婚礼既注重形式,更注重事项与物象的象征意义,其中作为聘礼的“雁”、“薪”、 “鹿”和“鱼”等物,具有重要的文化内涵。 相似文献
9.
郭莹莹 《黑龙江教育学院学报》2006,25(1):96-97
先秦婚制和婚俗是产生《诗经》婚恋诗的社会土壤,《诗经》婚恋诗也因而分为贵族婚恋诗和民间情歌两大类。这两类婚恋诗,都从不同的层面真实而生动地反映了先秦婚制和婚俗对社会各阶级阶层婚恋生活的不同影响。通过时《诗经》婚恋诗的研究,我们可以了解到先秦社会生活的方方面面。 相似文献
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大量使用叠音词是《国风》的一大语言艺术特色,其艺术功能可以从拟声绘形、人物形象刻画、抒发情感、音乐韵律等不同角度进行分析,这些艺术特色对后世文学产生了深远影响。 相似文献
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《国风》中以女子口吻创作的诗歌为研究当时女性心理提供了丰富素材。《国风》中女子婚前、婚后的心理是有不同的，婚前主要表现了女子对理想爱情的追求；婚后主要表现了女子对家庭稳定而和美的追求。这些心理告诉我们这样一个事实：那个时代的妇女把全部热情和精力都倾注于爱情、婚姻和家庭，这表现了她们对爱情、婚姻、家庭的至爱和至真。但是女性心理的局限也是显然的，导致女性心理局限的社会根源就是女性卑微的社会地位和家庭地位。 相似文献
12.
易思平 《深圳信息职业技术学院学报》1996,(1)
《诗经》中有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙昧、野蛮时代留下来的群婚与对偶婚的遗迹。以此可见,《诗经》时代是一个婚姻状况混乱、婚恋比较自由的特殊时代。 相似文献
13.
毛振华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,36(3)
《诗经·国风》中描绘了许多性格鲜明、内涵丰富的男性形象,这些描绘以“德”为评判标准,侧重孔武有力的外在描写,注重威仪之美、德行合-的形象塑造,显现出其对宽厚仁德品质的推崇.男性形象的描绘有其特定的尚德和田猎等文化成因,寄寓了作者对男性群体特征的审美趋向与价值判断. 相似文献
14.
徐艳霞 《聊城师范学院学报》2001,(6):105-107
《诗经》是中华民族古老文化的经典之一，包括“风”、“雅”、“颂”三类音乐形式，其中十五国“风”是各地的民间歌曲，是《诗经》中艺术性最高的部分。《诗经》中记载了29种乐器，是周代社会的常用乐器群，“国风”中提及了琴、瑟、簧、鼓、缶、钟、鸾等8种。本文从乐器的角度进行研究，探讨体现在“国风”中的周代社会的音乐面貌和审美观念。 相似文献
15.
刘熹桁 《南昌教育学院学报》2012,(4):34-35
《诗经》反映了周代社会生活的各个方面,对当时社会政治、文化、民俗、礼俗都有一定程度的折射。《诗经》婚恋诗主要表现出这样几个特点:媒妁之约与自由恋爱共存的婚恋结合方式;"六礼成婚"是主流的婚姻模式,而"仲春之会"则是在特殊条件下的手段及补充;同时存在媵妾制与一夫一妻制并举的婚姻模式。本文试从这些诗歌表现的多元的恋爱状态以及婚姻模式来展现周代各个阶层人民的婚姻生活状态。 相似文献
16.
李萍 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(2)
民歌是民俗资料的重要载体,是传承民俗的一种重要工具.平果嘹歌中记载有大量的婚俗歌,这些婚俗歌全方位、原汁原味地反映了桂西壮族婚俗的主要内容,如订婚习俗、结婚习俗、婚后习俗等.这些风俗,成为壮族悠久物质文化和精神文化的重要组成部分,构成了壮族民族特征的基本要素. 相似文献
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陈一平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,1(1):43-47
《诗经·国风》实由 3类诗歌组成 :周民族早期诗歌 ,周入主中原、推行封建化统治以后的诗歌 ,以及被周民族兼容、排挤的南方民族的诗歌。从而形成特征鲜明的南北两种不同的风格。探究《国风》诗风对解读中国文化南北分派之谜有重要意义 相似文献
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《诗经》国风中爱情诗占有很大比重，其风格也多种多样，主要表现为：欢快明朗，清雅率真；情敦意厚，缠绵悱恻；爽直泼辣，淳朴粗犷；情急意切，如火如荼；庄重严肃，纯情激越。 相似文献