论加强宪法监督制度的可操作性

宪法是一个国家的根本大法，规定国家性质、政权组织形式、国家结构形式、公民的基本权利和义务等国家的根本制度和基本原则。涉及国家生活和社会生活中最根本、最重要的问题。为了保证宪法的地位和权威，各国都建立了与本国国情相适应的宪法监督制度。我国的宪法监督制度是最高权力机关监督制度。     

论公民通过诉讼程序解决宪法权利的现实性

文章认为宪法是保护公民基本权利的、其法律属性决定了它的直接法律效力.我国的这种保护从照抄照搬到引用宪法权利、承认宪法权利,体现了法治意识与法治信仰逐渐在我国确立的过程.中国要建立宪政制度需要一个漫长的过程.     

论宪法的法律效力

法律效力,是指法律的强制性和约束力.由于宪法所规定的内容是国家生活中带有全局性、根本性的问题,是国家立法活动的基础,是一个国家的根本法,在国家法律体系中具有最高的法律地位和法律效力.     

公民基本权利地位建构的宪法理论分析

公民基本权利地位的宪法建构是当代中国相当长一段时间中必须正面直视的一个风标,关系到宪政社会路径的选择和契机。从整体上看,公民基本权利是宪法的灵魂和内核;从其内容和结构上看,公民基本权利分为显性条款和隐性条款;从范式对称的角度看,基本权利与基本义务的关系蕴涵丰富的辩证法色彩;从现实的角度看,依法治国首先是依宪治国,依宪治国首先是保障公民基本权利。     

宪法与公民基本权利的保障

宪法最本质的内容是保障公民基本权利。为了保障公民基本权利 ,才对国家权力实施控制 ,才有所谓“限权政府”。在历史上 ,宪法产生于保障公民基本权利的需要。宪法的发展和成熟意味着公民基本权利保障的完善 ,而公民权利的保障质量是宪法发展程度的标志。在逻辑上 ,公民基本权利的保障也是衡量一切宪法价值包括自由、效率、秩序的基本尺度。依宪治国 ,进一步推进中国社会主义法治 ,应将保障公民基本权利作为基本的出发点     

浅谈中国宪法的司法化

宪法司法化是当今世界各国宪法发展趋势之一,而我国宪法至今并未在司法程序中被人民法院作为裁判直接适用的依据,文章从何为宪法司法化,我国宪法司法化的现状,其在我国难以适用的原因以及宪法司法化在我国适用的必然等几个方面揭示宪法司法化是我国法治发展的必然。     

关于宪法"司法化"的几点思考

宪法司法化是关于宪法适用问题的研究,本文主要就我国宪法司法化的必要性和对我国法治建设的重大意义作一阐述.     

第八课 宪法是国家的根本大法

识记：我国宪法关于国家根本制度和根本任务的规定。我国各族人民、一切国家机关和武装量、各政党和各社会团体、各企事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则。我国公民基本权利和义务由宪法规定。 理解：从内容规定、法律效力、制定和修改的程序上，说明宪法是国家的根本大法。列举我国法的有关条款，说明宪法是治国安邦的总章程，是最高行为准则和公民权利最重要的律保障。明确公民的基本权利和义务，进一步增强宪法观念，自觉遵守宪法，维护宪法尊严。 活动：绘制我国国旗，查一查国旗制作应符合哪些要求，想一想国旗图案的寓意。模拟表演“德家族成员座谈会”。     

论宪法文本中限制公民基本权利条款的完善——以公益与私益之矛盾为视角

我国现行宪法文本中以第51条、第10条、第13条为代表的限制公民基本权利条款存在着以下不足:缺失正确的价值取向、缺乏公正的操作程序、缺少充分的救济机制。文章提出完善的对策:在理念上以承认和尊重人的尊严为出发点;在操作上构建民主参与的正当程序原则及制度;在方式上以区分式对公民权利进行限制;在救济机制上确立事先公平补偿和事后权利救济原则。     

幸福:教育的应有之义

人所具有的这一切是需要借助教育来实现的,幸福是教育的出发点也是最终目的,教育存在的价值就是为了人,为了人的幸福。然而在现实教育活动中,教育的工具性、实用性、功利性的价值取向,使教育失去了本真的价值,导致了教育与幸福的背离。要还原教育的幸福本义,教育就必须要超越它的工具性、实用性、功利性,切实地做到“以人为目的”。     

老庄本义

该文系中国著名武术家、技击家,自然门第三代传人万籁声大师遗作,经大师长子万士震先生整理面世.作者认为,老子哲学可用一“中“字概括,庄子哲学可用一“环“字概括,用“一○“表示.作者指出,险恶的时代背景是解读老庄本义的关键,该文作于第二次世界大战和日本帝国主义侵略中国之时,希望从老庄哲学中寻求救世之道.     

"元气"本义考

从"元"字的产生、气的演化、元气与人的"精"和"神"的内在联系,揭示出中华民族是善于逻辑思维和崇尚精神作用的民族。     

试析“京”字本义

许慎《说文解字》训释“京”字本义为“人所为绝高丘”,分析甚为牵强。马叙伦、郭沫若等学者对此提出了不同的看法,不过这些观点缺少有力的佐证。本文根据“京”字的甲骨文形体,根据元代王祯《农书》所绘制的作为古代农具的“京”的图形,根据古代的文献材料,根据“京、囷、廩”三字的同源关系,从形、义、音三个方面进行分析判断,认为“京”字的本义应该是“方形的大谷仓”。     

汉字原型义的象似性探究

象似性是对任意性的挑战。象似性根源于人们认识世界的体验性。人以自身的感觉器官直接感知客观世界,在与客观世界的互动中获得经验。这一过程就是将客观世界范畴化、概念化的过程。汉字作为人们认知世界的经验结构的表征形式,映照了这一过程,从而使语言活动与认知现象处于一种相互印证的状态。汉字是表义的组合符号,是中国文化"援物比类,比类取象"的意象思维的产物。因此汉字的意象形态与其所表示的原型义之间是最具象似理据的。     

从叙事学看大江健三郎的文学创作

在大江的作品中，作家的思想感情及相关的创作情结形成了叙事本文最初始的叙述动力，亦即原始叙述动力，而森林、残疾儿、祈祷精神这三种创作情结对大江文学的进程产生了独特的影响。     

论“字”的本义与“刻”的原生态

时下现代刻字提倡“主题创作”,希望以此走出一条符合中国传统审美哲学、并具民族特色之路。对“字”的本义与“刻”的原生态进行深解,当是“主题创作”可承使命的结合点。     

安乐死的原本意义与现代意义之争

"人鱼宝宝"的医学病例引发了一场关于安乐死的现代意义与原本意义的争论.在对安乐死的现代表征进行分析的基础上.从死亡的尊严、生死的选择、现代的医道、文化的影响和信仰的诠释等五个方面,对如何实现死得"安乐"进行了建设性的探讨.进而指出安乐死的原本之意不仅是为了结束肉体的痛苦.更重要的是精神上的慰籍和安宁,印幸福快乐地死亡.因此,要注重生命的心灵慰籍和临终关怀,使人以一种安宁祥和的身心状态勇敢地面对死亡,体现生命的最高价值.     

试析庄子"齐物论"之本义

总结了历年注《庄》者对《齐物论》的题解 ,按照注者理解的角度不同将其分为三大种六小类 ,然后分别分析“论”、“物”、“齐”三个字 ,认为庄子“齐物论”之本义应为 :以“道”齐物     

字与本义关系补论

汉字学界通常认为：一个字在最初造字的时候只有一个本义。而通过对《说文解字》进行研究,发现这个结论适用于大多数古汉字．但对少数的古汉字无法解释。对此．从这些“少数的汉字”入手加以探讨,以补上述结论之不足。