从史学论文到好新闻——《罗其湘发现徐福故址》评析

发表在《徐州日报》上的《徐州师范学院副教授罗其湘潜心钻研发现徐福故址》,在江苏省一九八五年度好新闻评选中获得一等奖。这篇新闻的线索是记者雍启昌从徐州师范学院副教授罗其湘等的学术论文《秦代东渡日本的故址之发现和考证》中发现的。这篇学术论文发表在一九八四年四月十八日《光明日报》史学版上,对徐福故址作了详细考证,认为徐福东渡日本确有其人其事。新闻的作者反复阅读了这篇学术论     

一语千金——《发现徐福故址》的采写经验

发表在《徐州日报》上的《徐州师范学院副教授罗其湘潜心钻研发现徐福故址》,在全省一九八五年度好新闻评选中获得一等奖,并被推荐参加全国好新闻评选。     

古籍中的徐福其人

随着中日两国交往的增多,近几年来,秦始皇时奉命赴东海求取仙药不知去向的方士徐福,也被誉为古代中日友好的和平使者。一时自称是“徐福故里”或“当年求仙启航地”者,不止一处。即使在江苏省赣榆县建立了徐福祠。并举过纪念盛典之后,仍然有人在说“徐福出生地尚有新的发现”。徐福其人竟成为学术界的热门话题。例如《从徐福到黄遵宪》一书,从书名上看,即可知是把徐福作为古代中日关系史上的一号人物。徐福俨然是真正抵达了日本,而且好像真的为中日友好有过什么贡献。 这种现象的发生并不奇怪。中日两国的许多传闻和某些记载流传颇广,日本人中有—派持肯定论者,不仅在和歌山县的熊野建立了徐福祠,而且还有徐福墓,徐福同行七人墓,又成立了徐福会,按时举行活动;佐贺县的金立神社也有不少有关徐福的陈设和传闻,甚至有的人自称是徐福后代……。但日本学者中也有坚执否定论者,尤其对所谓自徐福到日本后才建立了国家的论调,十分反感。这种日本民族外来说确实不符合历史事实。日本松下见林所著《异称日本传》中竟破口大骂,此为:     

我们是怎样为研究“徐福东渡日本”的课题服务的?

<正> 在许多史籍中记载着秦始皇曾派徐福带领数千童男童女东渡日本求仙人和不死之药的事.并说徐福率民间各行各业能工巧匠到日本向当地人传授种植、医药方面的技艺.徐福被日本人民曾为"司农耕神"、"医药神".但学术界对历史上是否确有徐福其人,是否确有徐福东渡日本的事有很大争议.所以,考证这个问题对研究中日友好交流的历史具有重大意     

奉献“思想”决胜对手——都市报重大报道中的编辑统筹心得

近些年,笔者有幸参与了大河报社众多重大新闻报道的后方编辑统筹,远的有“神五”、“神六”及嫦娥一号飞天等,近的有2006年～2008年黄帝故里拜祖大典、2008年北京奥运会开（闭）幕式、2008年全球金融危机全球央行联手救市等;大型的统筹有2003年～2008年全国及河南“两会”、普京访问少林寺、“神舟七号”巡天等,小型的有克林顿访问河南、2008年中国郑州旅交会等。衔命统筹,一些经验,愿与同仁探讨交流。     

连云港市委常委、赣榆县委书记王加培的讲话

赣榆地处苏鲁交界、海州湾畔,素有"江苏北大门"之称,辖18个镇、2个省级开发区、424个行政村、112.2万人口,总面积1427平方公里,沿海、平原、丘陵各占三分之一,拥有62.5公里的黄金海岸线,自古以来"享山川之饶,受渔盐之利",有"黄海明珠"、"徐福故里"之誉。     

荆轲故里在何处?

6月18日上海《新民晚报》第32版刊登的《荆轲故里感英魂》一文,将今河北易县称为“荆轲故里”,窃以为有误。故里即故乡。据《史记·刺客列传》:“荆轲者,卫人也。”卫即卫国,在今河南省淇县、滑县、濮阳、沁阳一带。而易县在今河北省保定附近。当时荆轲受燕国太子丹重托,欲去舍命刺秦     

网络视频截图对电视节目的特殊监督作用

2009年3月29日，中央电视台第三套（CCTV-3）直播黄帝故里拜袒大典时，字幕出现两个错字：标题“己丑年皇帝故里拜祖大殿加紧筹备”中，“皇帝”该为“黄帝”，“大殿”该为“大典”，由是，央视再一次陷入了错字门，引来网上一片哗然之声。     

文化不是化妆品

争夺“孙悟空”故里,打造“花果山风景区”的新闻使得地处偏僻的山西省娄烦县十分火暴,一夜成名。据消息称,娄烦县花果山生态苑有限公司目前正在积极开发建设花果山孙大圣故里风景区。该项目规划于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道入沟中。     

“三俗”如何反才能恰如其分

几个月前，一篇“三省四地争朱熹故里，用40亿为圣人做寿”的文章在网络和平面媒体上传播，引发了又一轮对于争名人故里现象的批评。     

对故里之争应超然——李安纲采访录

记者观察：最近关于娄烦县花果山“孙悟空故里”的话题在网上炒作得沸沸扬扬，你知道此事吗？ 李安纲：知道。 记者观察：据说，娄烦县在论证孙悟空故里的时候，你也参与了。     

亲历式报道重在其独特性

对亲历报道,不同媒体的记者或同一媒体的不同记者,采写出来的报道都是不一样的。这个“不一样”,就是其独特性。对于电视记者来说,几乎所有的报道都是“亲历”。下面结合我自己报道“神六”发射的经过,谈点这方面的体会。2005年“十一”长假还没有过完,我们中央电视台担负“神六”发射采访报道任务的记者便打起行李,前往大漠戈壁深处的酒泉卫星发射中心。前往酒泉采访的各媒体记者,大多是从事军事报道的资深记者。他们当中有相当一部分人参与了“神一”到“神五”的宣传报道,可谓是对酒泉、对“神舟”了如指掌,但毕竟“神六”不是“神五”的…     

用生动感人的报道传递“红船精神”——南湖晚报“红船精神一大代表故里行”大型采访活动出彩出新

在党的90华诞来临之际,地处党的诞生地的南湖晚报,以大策划、大力度、大篇幅推出了“红船精神一大代表故里行”大型采访活动。从4月24日活动在南湖革命纪念馆新馆广场正式启动,到5月23日已先后穿行湖南韶山、永州,贵州荔波,湖北黄冈、红安等“一大”代表故里,刊发各类新闻稿件70余篇,成为一次用生动感人报道传递“红船精神”的成功尝试。     

“神七”的载荷

据中科院院士、“神七”飞船系统设计总顾问戚发轫介绍,相对于“神六”飞船上的2名字航员和飞行5天,“神七”为3名和7天。     

名人归属之争 背后的利益暗战

2010年年初,即曹操墓在河南安阳被发现后不久,这一象征意义的发现除了引起考古界的巨大震动以外,名人故里的争抢再次变得炙手可热,河北磁县、安徽亳州方面随后也列出数条理由,称真正的曹操墓地应该在他们境内。三省随即还上演了一部现代版的“三省演义”。在人气就是资源、眼球就是金钱的市场经济大潮面前,“名人效应”引发了各地对名人“故里”、     

读者来信

““神六”飞天,群情高昂。我们应该怎样欢庆“神六”?注册“神六”及航天员名字的商标、用英雄名字给学校改名等庸俗化的炒作让人反感,中国还仅仅走在通往科技大国的路上,我们应理性地对待“神六”的成功。2005年10月17日出版的《中国新闻周刊》江苏宿迁孙正龙”     

清朝刻立于正定南北瓮城的石质城市名片

<正>在正定城市建置史上,“常山郡”之名可谓如雷贯耳,家喻户晓。在众多的正定历史名人中,“常胜将军赵云”“南越王赵佗”更是鼎鼎大名,妇孺皆知。其实正定这片土地上的古人也早已以此为傲,并以各种形式广泛宣传。其中清朝中后期时任官员就在正定城南北瓮城冲要之处刻立“古常山郡”“汉顺平侯赵讳云故里”“南越王赵佗故里”石碑,以此种石质城市名片形式将正定向过往路人进行宣传和推介。清光绪二十七年,编修华学澜的《辛丑日记》对此进行了记录。     

“皇天”与“后土”

相传后土是与皇天(即天神,从前皇帝在天坛祭祀的就是此神)相对的大地之神。有人把它叫作土地神,也有的人称它为地神。“皇”、“后”都有“大”的意思,常用于名称的前辍,以示敬意或赞美。如封建时代人们常把最高统治者称为“皇帝”。再如人们早已熟悉的“后羿射日”的故事中,“后羿”的“后”字也是     

社之功用考述(上)

社神在汉代以前是一位非常尊贵的神祗,古人以“社稷”指代国家,社神的重要可想而知。著名学者郑玄曾经说：“国中之神莫贵于社。”①陈寅恪先生甚至认为,“治我国文化史者,当以社为核心”。②那么社神为什么这么尊贵？社神在古人的精神生活中究竟发挥怎样的作用？下面夷考     

稷神·文字之神·狱神·火神

中国古代祭“稷神”，起初的“稷神”是炎帝神农氏之子，名曰柱，一说名曰农；到了周朝，所祭“稷神”为后稷。