婚姻关系破裂: 判决离婚的法定条件

我国现行离婚立法以夫妻感情确已破裂作为判决离婚的法定条件，缺陷日益突出，对其修改已刻不容缓。以婚姻关系确已破裂作为判决离婚的法定条件并采取例示主义的表述方式，符合婚姻的本质、职能和我国现阶段婚姻状况以及世界各国离婚立法的基本趋向。这一方面使婚姻当事人有具体标准可以对照，以决定是否起诉，法官有具体标准可以操作，以正确定案；另一方面又把一切难以列举的导致婚姻关系确已破裂的事由包含在概括的规定中，以防列一漏百。     

对立 位移 趋同——西方自由主义与保守主义关系的演变

１７到１９世纪的传统自由主义与传统保守主义处于对立甚至敌对状态；２０世纪上半叶的新自由主义与新保守主义则保持各自特质的同时发生了位移，即各自吸收对方前身的基本主张为自己的基本主张；战后新自由主义与新保守主义虽然仍各具特色，还未达到“同一”，但趋同是明显的。文章还概述了出现这些现象的主要原因     

从社群主义的角度分析自由主义自我观

社群主义认为个人是社群的一部分,其自我以及属性由其所在的社群所塑造,个人脱离不开社群而单独存在。而自由主义则认为自我是一种优先性的自我,先于社会并独立于其目的而存在,在社群主义看来,这是一种超验和形而上学的自我观,共同体先于自我而存在,并不是自我的构成要素。     

个人与社会:一场无尽的拔河--从自由主义到社群主义

考察自由主义与社群主义的论争．需要从存在论层面上升到价值论层面并结合特定的接受语境来看个人与社会的关系。社群主义坚执社会本位，自由主义则坚执个人本位。而且自由主义内部也一直处于发展、歧异与调适之中，从而保持了自身的活力与繁荣。自由主义的核心理念——个人本位恰恰是中国历史与现实语境所匮乏的化传统和精神资源，对中国当下及未来的发展都具有针对性匡正意义。     

西方自由主义政治观的理性定位与历史流变

自由主义政治观作为西方典型的政治观是适应西方社会历史状况,建立在西方土壤之上的产物.特别是它整和、协调了西方社会的各种关系,催化并且推动了西方资本主义的产生和发展.资产阶级就是不断利用它维护了自己的政治统治的.文章试图从政治价值和政治观念这一视角出发,来论证自由主义政治观,以求得对其内在发展规律性之认识,目的在于对西方社会政治领域方面的探讨能起到一定的启发和帮助作用.     

从柏拉图到斯宾诺莎:早期的西方政治合法性思想评析——以自由主义语境为视角

自由主义作为近代西方政治思想史的一个主流分支,其思想渊源可追溯到古代世界,尤其可以从古希腊和古罗马的政治文化中找出诸多自由观念的成分。本文以自由主义语境为视角对早期的西方政治合法性思想做脉络梳理,从柏拉图的"正义"观到斯宾诺莎的"自然权利"论,一脉而下的基本主线是"社会秩序何以可能",其合法性思想都属于规范主义的。     

邦国主义与自由主义之间——论30年代张佛泉的自由主义思想

民国时期是中国历史上思想大变动的时期,在短短不到半个世纪的时间里,造就了众多声名卓著的思想家。张佛泉是这一时期出现的著名自由派知识分子之一,他对中国当时的国情进行了理性的分析,把对自由的追求与建立一个现代化的国家结合起来进行阐释。本文主要就其30年代的自由思想进行梳理,阐明其对个人自由、民主、国家及政党的深刻认识,并从中梳理出"邦国主义"的思想脉络。     

人民宪政主义及其路径选择——兼论西方自由主义宪政的文化困境

以人权保障为旨归的宪政主义是人类共同追求的普世性价值。社会主义条件下的人民宪政主义是对西方自由主义宪政的超越。让人民（社会中最大多数人）接近宪法——即通过创造制度条件让宪法进入广大民众的社会生活中去,是社会主义中国建构人民宪政主义的前提基础和实现路径,以实现形式宪政和实质宪政的有机统一。     

“自由主义”的自由与“共和主义”的自由——苏格兰启蒙运动中的观念冲突

从苏格兰启蒙运动中观念冲突的视角可以进一步发现休谟的"自由观"与弗格森的"自由观"之间的分野.与休谟置身于自由主义的消极自由传统不同,弗格森从属于共和主义的积极自由传统.由于两者在自由观方面的这种二元对立,从而产生了"德性之治"与"法律之治"、"公域"与"私域"、"和谐"与"冲突"、"制度"与"精神"之间的对立与紧张.     

自由主义与社群主义之争及其超越——从马克思的观点看

在一定意义上,自由主义和社群主义不过是人的食体与类互为外在地对立基础上的意识形态修辞而已。马克思哲学已经在逻辑的层面上超越了自由主义和社群主义各自所固有的局限性,在历史层面上超越了它们二者对立的前提本身,即扬弃了二者作为两种彼此对立的意识形态赖以存在的历史和社会基础。     

西方资产阶级人权观的历史演变——从文艺复兴到启蒙运动

本文从欧洲文艺复兴的人文主义到启蒙运动的社会契约论关于人的地位、权利和价值等思想的发展变化,考察了西方资产阶级人权观的历史演变,揭示了资产阶级人权观的实质。     

西方国家安全理论之比较研究——新现实主义、新自由主义与建构主义

新现实主义、新自由主义、建构主义作为西方主流国际关系理论,在国家安全理论方面各有所长,但都不能完全解析国家安全面对的新情况。因此,只有全面、辨证地分析其主张,才能更好地认识冷战后国家安全的新变化。     

西方国家安全理论之比较研究——新现实主义、新自由主义与建构主义

比较分析了新现实主义的军事、个体安全,新自由主义的合作、机制安全,建构主义的文化、建构安全。这三个理论范式各有所长,但都不能完全解析国家安全面对的新变化。因此,对西方的理论流派中的国家安全观要全面、辩证地分析。     

近代西方共和主义与自由主义的关系——共和修正派与自由主义者之争

史学界的主流学说长期认为,自由主义理论是近代西方革命与政体的思想基础;但当代“共和修正派”在复兴古典共和主义时,论证了共和主义是近现代英美政治思想起源和发展的基础。这引发了一场关于近代西方革命、政治思想中主导理念的大论战;总体上看,共和修正派居于下风。争论的实质是两派争夺主流意识形态地位和话语权。共和主义与自由主义的关系是：自由主义提出了公民对自由权利的需求,共和主义找到了实现自由的政治体制——共和制;自由是目的,共和是方法．自由需要在共和制中实现,不可脱离共和制。     

历史教学中的十月革命问题（五）——俄国革命中的“自由主义”

以往俄国革命史的描写大都是围绕“布尔什维克”一党展开的,至于俄国的自由主义派别,似乎从一开始它们就是革命的对立面,是社会主义革命的敌人,其特点是“软弱、保守”,以及对“沙皇专制政权很强的依附性”。一般的教科书对它的定性是“地主资产阶级的代表”,是“沙皇政府的同谋和帮凶”,这种简单的全称式判断和阐释既不符合历史事实,也很难准确地描绘出俄国自由主义在革命中的动态的复杂图景。     

从自由主义的历史流变中探析自由观的嬗变

自由主义作为西方社会的主流意识形态,贯穿于整个资本主义的发展过程中,可以说整个西方的思想史就是一部自由主义的发展史。自由主义先后经历了古典自由主义、功利自由主义、新自由主义、保守自由主义的历史流变。在自由主义发展的不同时期,对自由观的诠释亦存在着重大差异,有些甚至相互抵牾。随着时代的发展,自由主义自由观的发展趋向日益显明,主要表现为：侧重于以个人主义为基础的积极自由观、自由观的多元化。     

诺尔贝托·博比奥论“自由主义式的社会主义”

本文评析当代意大利政治思想家诺尔贝托·博比奥的“自由主义式的社会主义”思想,其要义为：一个民主的社会主义必须以自由主义民主政体之维系为根本前提,也因此必须是一种自由主义式的社会主义。作者从博比奥对当代各种其他主义和理论的批判切入,尝试重构他庞杂的政治论述,厘清其思想脉络,说明其困难之最主要症结在于对一种韦伯式社会学论述的误用,并设法为他解套。全文内容共分为五个部分：第一节概述意大利“自由主义式的社会主义”传统之历史背景与思想传承;第二节勾勒博比奥自由主义思想的基本轮廓;第三节检讨博氏在20世纪70年代中对西欧其他各种社会主义思潮的著名批判,以进一步厘清他为自由主义民主政体辩护的论据;第四节则以博氏关于西方民主体制的诸多负面观点为主轴,更深入地分析他的思想进路与困境;最后,作者提供个人的看法与批评,重新定位博氏思想的贡献,并指出其内在限制。作者判定博氏“综合”自由主义与社会主义两大思想传统的尝试并没有成功,但他的民主思考确有不少发人深省之处。     

探究西方政府角色定位的发展过程——以自由主义的演进为视角

伴随着自由主义的向前发展,西方政府角色不断发生变化,或成为无所不能的君主,或沦为看守国家的警察。或成为社会生活的裁判员,几百年的时间里,政府角色在放大、缩小、再放大、再缩小之间轮回,呈现不断变化的趋势。为此,文章试以自由主义的发展脉络为背景,将自由主义分为传统自由主义时期、新自由主义时期、保守自由主义时期三个阶段,辅以各个时期代表人物的思想佐证,剖析当时西方政府的角色定位,探寻自由主义视角下政府角色定位的若干发展规律。     

从中国古典诗歌中的弃妇诗看西周到三国时期的“离婚”现象

自古以来,婚姻关系就是一种不稳定的社会关系,从西周到三国时期都有离婚现象存在,但主动权大都掌握在男人手中。     

西方主流经济理论与政策的嬗变——基于国家干预主义与经济自由主义的演进视角

西方经济理论的发展历程,既是资本主义经济发展变迁历程的客观反映,也是经济自由主义与国家干预主义的论战史。经济理论和政策产生于特定历史环境,并随着客观条件的改变而改变。围绕政府与市场关系的逻辑主线,西方经济学经历了一条"否定之否定"的道路,新古典经济学和凯恩斯经济学逐渐从对立走向融合,经济自由主义和国家干预主义也得到新的诠释。作为调节市场经济运行的两种手段,政府和市场的作用是相互补充的,绝对的自由放任或政府干预都是不可取的。