师与生的角色互换——新课程改革的新理念下的新探索

师生角色互换,形成一种意识的平等。教师甘做学生的学生,可使师生各得其所：第一,生之所益：①学生为老师之老师,激发生之探究动力;②老师向学生请教,给学生信心;③学生为老师之老师,感师之感,体师之痛,理解老师之难。第二,师之所益：①老师为学生之学生,激发师之探究动力;②老师为学生之学生,学会从学生角度看问题;③教师为学生之学生,感生之感,体生之痛,理解学生之难。     

女训

心犹首面也,是以甚致饰焉。面一旦不修,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。咸知饰其面,不修其心,惑矣。夫面之不饰,愚者谓之丑;心之不修,贤者谓之恶。愚者谓之丑,犹可;贤者谓之恶,将何容焉?故览照拭面,则思其心之洁也;傅脂,则思其心之和也;加粉,则思其心之鲜也;泽发,则思其心之润也;用栉,则思其心之理也;立髻,则思其心之正也;摄鬓,则思其心之整也。     

文约事丰见精神——《藏族连长拉巴次仁3次人生跨越成就光荣梦想》赏析

以小见大,拨动时代之弦;巧设冲突,彰显人性之美;平中见奇,勾勒军人之魂;细节传神,折射打赢之道。人物消息《藏族连长拉巴次仁3次人生跨越成就光荣梦想》,是一篇独辟蹊径写典型、文约事丰见精神的佳作。     

关于中国图书公司的材料（三则）

中国图书有限公司招股缘起(代论) 教育者,国民之基础也;书籍者,教育之所藉以转移者也。是以数千年之国髓,传于经史;五洲各国进化之程度,佥视新书出版之多寡以为衡。今者科举废、学校兴,著译之业盛行,群起以赴教育之的。然而书籍之不注意何也。     

法官赋

清人何启云:公者无私之谓也,平者无偏之谓也,公与平者,即国之基址也。此谓公正公平乃法官之魂也。余己丑之年毕业于中文专业,经公务员考试入濉溪县法院铁佛法庭。半载之间对法院工作感触良多,谨作此赋以记之。余本书生,初入法院;分配基层,学习锻炼。法官之名,世人闻之景仰;审判之苦,亲历始知其艰。法庭事务,琐碎冗繁。事无巨细,尽关百姓之福祉;民有疑难,皆欲赴诉于法官。查案不分白昼黑夜,调解常     

图书馆要加强馆史馆志的编修

清代史学家章学诚(1738-1801年说:"天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪一朝,天下之史也。"[1]在当今这个社会、经济、文化密切互动的时代,在这个文化大发展、大繁荣正成为全社会共识的时代,在这个我国图书馆事业进一步追求发展的时代,社会正呼唤着每个图书馆都应有一部自己的馆史!     

美的光辉 美的境界——张大复《天上月色能移世界》赏析

〔原文〕邵茂齐有言:“天上月色能移世界。”果然!故夫山石泉涧,梵刹园亭,房庐竹树,种种常见之物,月照之则深,蒙之则净;金碧之彩,披之则醇;惨悴之容,承之则奇;浅深浓淡之色,按之望之,则屡易而不可了。以至河山大地,邈若皇古,犬吠松涛,远于岩谷;草生木长,闲如坐卧。人在月下,亦尝忘我之     

馆员赋

馆员赋大连轻工学院图书馆于鸣镝兰台凌空,令史初立。受重托而百代之文化典籍,竭全力而聚四海之情报信息;继人类文明之遗产,承社会进步之根基。以服务为天职,因奉献而欣喜;不求自己轻松,但求用户满意;不怨地位之不尊,唯恐能力之太低;不为个人争空名,专替他人...     

夜读

对于识字的人来说,最大的幸福莫过于读书,宋人尤袤云：饥读之以当肉;寒读之以当裘;孤寂而读之,以当友朋;幽忧而读之,以当金石琴瑟也。可谓得读书之真意。对于读书人来说,最好的时光莫过于夜读。“青灯有味是儿时”是南宋大诗人陆放翁先生追念儿时对灯读书的滋味,千载之后读之仍觉亲切温馨。     

关子《隋志序》梁"五部目录"之考辨

作者通过仔细分析相关史料,认为<隋志序>中"故梁有五部目录"之"五部目录"既不是指五种目录书,也不是指<五部目录>这一具体目录书,而是指五部之目录,即分书为五部之目录书.     

图书馆权利的术语之辩与价值之重

本文首先探讨了"图书馆权利"的术语之思之辩,其次论述术语与价值:"图书馆权利"的术语之思;再次论述技术与价值:"图书馆权利"的价值之思;最后论述"权利"的普泛价值:"图书馆权利"的价值之重。     

绿色养生话膏方

膏者,润也;泽也;肥也;沃也;甘也;美也;滋也;腴也;神之液也.膏集百草精华,滋养生命灵光.荡涤六淫邪毒,安抚七情内伤.人乃自然之子,养生顺应四时.进补益之法,培其根而俟其实;藏真元之气,加其膏而希其光.适时一料膏滋,成就健康梦想.     

以“气韵生动”讲好中国故事——《还有诗和远方·非遗篇》评析

浙江卫视的《还有诗和远方·非遗篇》作为地方性实践,为讲好中国故事提供了参考样本。结合“气韵生动”的美学视域,本文从五种电视要素的角度探索了其审美倾向和呈现路径：用镜头语言造“虚实相生”之境;用叙事脚本书“情景交融”之意;用背景音乐随“动静合一”之心;用风格化主持成“以理节情”之趣;用宣发策略应“和光同尘”之形。继而为后之来者总结了三条启示：由娱乐转向文化,塑造诗意性审美;由宏观转向微观,重构叙事之策略;由舶来转向原创,深挖本土化内涵。     

文字的两面性北大核心CSSCI

人之雅俗,如鸟之双翼;事之正反,如车之双轮。 人比菊瘦,文比人寿,守之以一,养之以和。文字生命,坚逾金石,一朝编定,千载不移,殊不知,文字也有两面性。     

恶搞：从媒介文化到媒介经济

2006年的恶搞风潮导致五花八门的恶搞作品出世.如恶搞视频:《春运帝国》、《闪闪的红星之潘冬子参赛记》;恶搞音频:PK黄健翔;恶搞图片:安迪名人排行榜……其取材之广,手法之多,创意之怪,为之赢得了大批的拥趸,同时也引起了主流媒体及学界的关注.     

居高见远 情理昭然——读《东莱博议·晋怀公杀狐突》

[原文]明於观人,暗於观己,此天下之公患也。见秋毫之末者,不能自见其睫;举千钧之重者,不能自举其身。甚矣,己之难观也。人皆知以己观己之难,而不知以人观己之易;因人之善,见己之恶;因人之恶,见己之善。观孰切於此者乎?晋怀公不知己之无以致人,徒贵人之不从己,殆未尝以人而观己也。怀公晋国之君,彼重耳特一亡公子耳。狐、赵之徒,     

随笔之笔

随笔之为文体,湮灭已久。近时报纸蜂起,副刊竞艳,随笔乃大倡之。有可读可藏可亲者,但更多的是可厌可憎可笑者。尤以一种生活随笔,连篇累牍,聒噪不休;牛溲马勃,罗唣写之;妇姑勃溪,恬然恋之;败鼓之皮,木头之屑,诉之笔端,配以浅俗之庸见,偶以劣拙之文笔,读之令人头昏目眩。书法中之馆阁体,因缺少腾挪逆转之势,而无运斤成风之妙,生气恹恹,笔法平庸,为书法之末流。但它还算清正。移譬文章,可称清通。而当世之所谓生活随笔,距清通甚远。或障碍淤塞、辗转拖沓;或素淡浅白,一泄无余,仿佛出水之鱼,徒然蹦跃。然而,有何欢乐?佛教谓俗世之最俗之人乃语言乏味,面目可憎。     

学术之伤,文章之痛,期刊之痒

无问题无以做研究;无方法无以治学问;无规范无以成文章;无基础无以为源头;无框架无以显逻辑;无长度无以上层次;无精细无以提水平;无认真无以办学报。学术之伤,文章之痛,期刊无法承受的外伤内痛之痒。无论是学术文章、期刊,还是从事其中的人们,无不处于一定的权力、功利、关系之中,都是这些复     

《河南古代藏书史略》补正

《河南古代藏书史略》系填补空白之作,贡献多多。然而,众手成文而致体例不一;行文中尚有前后抵牾之处;次年颠倒之瑕疵于史体不符;个别典故释义有误;重要藏书家偶有遗漏;爬梳佛经、道藏亦有缺失;人名、年代等“手民之误”均予补正。未及确考之处,有待来哲。     

微记录

正@大海旅游人:1935年3月中,长征中的中央红军正快速突围通过贵州的一处山口,26岁的闽粤省委书记陈慧清要分娩了。"孩子多久时间生出来,就顶多长时间!"五军团军团长董振堂传令给39团。两个多小时后,孩子降生,队伍才撤下来。有人不理解:为了一个婴儿,这牺牲值得吗?董振堂说道:"我们革命打仗,不就是为了孩子们的未来吗?"@历史袁老师:我看百家——1.孔子:为人之道;2.老子:处事之道;3.庄子:养性之道;4.孟子:君臣之道;5.荀子:学习之道;6.孙子:韬略之道;7.管子:教练之道;8.韩非子:统驭之道;9.鬼谷子: