论东方资本主义发展晚于西方的原因

对近代开端以后东方资本主义发展晚于西方这一历史现象进行了理论思考,并从经济结构、政权力量、生产技术、思想意识等几个方面入手,论述了东方国家资本主义生产方式始终处于萌芽状态、社会发展速度缓慢的原因。有助于人们正确理解世界近、现代历史和东、西方关系,为东方国家加速自身的现代化进程提供有益的参考。     

西方残酷掠夺东方的启示

东西方历史比较研究,特别是现代化进程研究是历史学领域的一个热点。为何西方能发展为先进的资本主义国家,东方则发展缓慢、停滞,原因何在?从西方对东方的残酷掠夺中我们得到这样的启示,即东西方社会发展问题除了各自的内因外,一具重要的外因就是四百余年来西方对东方残酷的殖民掠夺,使东方的财富源源不断地流入西方、为西方资本主义的发展开拓了广阔的前景,东方则被掠夺得贫穷落后,失去了应有的物质基础,而今还处于建立新世界的艰苦探索之中。     

17、18世纪东西方社会发展出现差异的原因——高中《世界近代现代史》上册第二章难点分析

１６世纪左右,东西方的许多国家都产生了资本主义萌芽,亚洲东方一些国家的社会发展水平绝不低于西方。但到了１８世纪中叶,东方终于在社会发展的竞赛中输给了西方。东方停滞不前走向衰落,西方却跑在前面,率先进入资本主义,并“最终造成东方从属于西方的局势”,原因...     

社会主义是中国历史的选择

在人类社会发展的历史长河中,中华民族以其光辉的历史、先进的经济、灿烂的文化,曾经对东方以至世界发生了长期、深刻的影响。但是,由于漫长的封建君主专制制度所造成的社会发展迟缓的状态,居于世界前列的中国在明朝中期以后,开始落后于正在崛起的西方资本主义国家;鸦片战争的爆发,使得中国沦为了半殖民地半封建的社会状态。但是在外来侵     

文化传统与道德教育——从文化传统的角度看中美德育比较

中美两国有着完全不同的境况:一个是有着千年历史的古国,一个是刚刚成立200多年的国家;一个是56个民族的东方国家,一个是多民族繁荣的西方国家;一个是社会主义的发展中国家,一个是资本主义的发达国家.但美国自成立以来迅速发展的经济、创新的体制以及不断扩张的文化,都以一种更先进、更文明的姿态呈现在东方文明面前,中国从洋务运动、五四运动开始就一直向西方学习,先后掀起过数次西学东渐的思潮.     

为什么近代中国面临西方挑战失败

中国近代化的失败原因,学术界存在着两种解释,一种解释是我们在教科书中耳熟能详的。这种解释认为,如果没有西方帝国主义侵略,中国可以缓慢地通过自己的资本主义萌芽,同样能发展出资本主义来,根据这一解释,这一必然过程却由于西方列强的侵略而被迫地中断了,于是中国沦入了殖民地半殖民地社会。然而,这种解释不能回答,日本同样是东方国家,同样受到西方的挑战,同样受到西方资本主义的经济压迫与文化冲击,为什么日本却能成功地发展为东方最发达的资本主义国家,而中国则相反。     

如何理解『东方从属于西方』

高中《世界近代现代史》(上册)中提到资本主义国家的对外扩张造成了“东方从属于西方”的局面,笔者认为可以从以下几个方面去理解“东方从属于西方”这个概念。一、东方从属于西方的概念理解东方是指亚洲国家,西方则指西欧的资本主义国家。东方从属于西方是指工业革命后,东     

“晚年马克思”新解

本文认为，马克思的四大笔记，即古代与东方社会笔记、研究西方社会主义道路的《哥这纲领批判》笔记、追溯资本主义与世界市场起源的世界历史笔记、关于俄国发展与东方社会主义道路的笔记，展现了晚年马克思的理论空间，标志着《资本论》研究的深化扩展和直接继续，它启示我们立足于世界市场和世界历史的高度，把握当代马克思主义跨世纪发展的重要生长点、：社会主义道路的民族特色论；社会主义与市场机制的彼此兼容论；东方落后国家汲取西方资本主义文明成果的世界市场中介论。     

试论近现代东西方殖民主义对东南亚历史的影响

在近现代历史上,东西方殖民主义对东南亚历史进程的作用、影响不尽相同。征服和掠夺是其共性,但西方殖民主义者大都在客观上促使东南亚国家迈上资本主义的发展轨道,而日本东方殖民者对东南亚国家的短暂征服则一度破坏了东南亚社会的发展进程     

马克思关于东方国家走向社会主义道路的理论及其在当代的发展

马克思以前关注最多的是西方资本主义国家走向社会主义的一条道路 ,他晚年致力于东方国家走向社会主义道路问题的研究 ,提出了东方落后国家不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”走向社会主义道路的理论。这一理论具有重大的指导意义 ,使东方落后国家先于西方发达资本主义国家进入社会主义 ;并且在这些国家建设社会主义的伟大实践中 ,不断地丰富和发展了马克思的理论     

浅谈东西方体育文化

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。在西方奥林匹克运动的巨大影响下,东方体育文化不再是封闭环境里的自足体,而是在同西方体育文化相互融合,相互竞争的汇流中迅速发展。西方社会的经济、文化和与之相适应的资本主义历史条件和竞争、冒险的哲学思想,使西方体育文化形成了重视练形、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格。     

从东亚区域意识到东方国家的整体崛起——对东方国家历史进程的再认识

战后东方国家整体崛起,是20世纪世界最有影响的重大事情,为世界提供了一种新发展观与发展模式。它在政治、经济、军事、科技、文化与思想方面发生的深刻变化,不仅影响现在,也影响未来,使人类社会的前景充满光明。东方国家重新崛起绝不是简单的历史轮回。长期被认为"停滞"与"专制"的地区发生有史以来历史性巨变,使世界进入了由各国共同创造文明的崭新时代,彻底打破了西方人认为的东方历史循环论与直线发展论的分析模式。     

简析嘉道年间经世派主要代表人物的改革思想及其实践

18世纪末以来,清王朝的太平盛世已成为历史,政治、经济、军事、思想文化等方面处处显露出衰世景象,隐含着深刻的社会危机.此时,西方资本主义正进入崭新时代,以英国为首的资本主义国家以其飞速发展的生产力为基础,在全世界疯狂扩张,从18世纪下半期就开始向中国伸延,中国面临着亘古未有的挑战.当时中国社会的明智之士朦胧感到这种挑战的严峻性,思想界不得不思考这一现实而又棘手的问题,即东方的天朝到底怎样应付来自遥远西方的资本主义的侵略和挑战?嘉道年间经世派的崛起,就是此时清王朝内部深刻危机和外部严峻挑战的结果.     

近代东方改革的一个重要特点

近代时期,当西方资本主义凯歌前进的时侯,在东方则出现了一系列发轫于上层的改革活动。例如:埃及穆罕默德·阿里改革;波斯密尔扎·塔吉汗改革;埃塞俄比亚西奥多二世改革;暹罗曼谷王朝拉玛五世改革;日本明治维新;中国戊戌变法等等。综观这一系列改革,可以发现其中一个共同的特点,即注意向西方学习。向西方学习成为近代东方各国改革的一个重要内容。一、近代东方学习西方是被逼出来的这种被逼来自两方面,一是西方资本主义入侵所逼,二是下层人民革命所逼。近代东方国家的改革大都发生在十八世纪末和十九世纪。这一时期,正是世界尤其是西方资本主义发展的重要时期。这一时期,工业革命在西方国家广泛进行,并取得巨大胜利。随着工业革命的完成,西方列强对东方的殖民侵略亦由原始积累进入     

中国人西洋观变迁的历程

中国近代化如同其他东方国家一样，不是由其社会内部成长起来的资本主义因素，而是由于几次“西学东渐”高潮引进西方资本主义文明而启动的。因为明代中叶后萌芽的资本主义，在自然经济占统治地位和封建制度的重重压抑下未能发展到手工工场阶段，社会经济结构和政治结构不可能发生质的变革，与此相适应的封建意识形态也依然如故。正是在这种历史条件下，正处于上升阶段的西方资本主义向东方农耕社会扩展，它低廉价格的商品和先进的自然科学技术以及近代民主自由思想，成为了“摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮”①，使非…     

恩格斯晚年的社会主义理论与中国特色的社会主义

恩格斯晚年的社会主义理论为东方社会主义的探索作出了巨大贡献,中国特色的社会主义理论是对恩格斯晚年社会主义理论的发展和伟大贡献,二者不可分割。恩格斯晚年的社会主义理论坚持东方落后国家具有跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的可能性,否定农村公社具有生长出社会主义的能力,否认俄国可以通过现代大工业与村社制度的嫁接而直接进入社会主义。但东方落后国家要实现“跨越”,就必须使自身有一定的资本主义发展,能吸取资本主义的全部成果,并以东西方“互补”为前提。至于东方经济文化落后的国家在走上社会主义道路之后,如何建设社会主义的问题,由于历史局限,没能作出详细的阐明。中国共产党的第二代领导人在新的历史条件下,总结借鉴国内外社会主义兴衰的历史经验,提出中国特色社会主义理论,对于“如何建设”的问题,作出了系统的理论回答,使恩格斯晚年的社会主义在中国具有了当代的形式。     

论第二国际对西方马克思主义分化影响

我们将西方马克思主义会牵扯到第二国际之内,主要是因为西方马克思主义的脱胎于第二国际的分化,另外就是因为第二国际处了两个时代的交叉点上,即古典的资本主义和现代的资本主义。资本主义从古典形态转为现代形态,正是这种转变本身构成了第二国际很多理论家对资本主义新形态的判定,另外就是第二国际处于两个世界,即东方世界和西方世界的交叉点。西方世界指西方发达的资本主义国家,东方世界即苏联、东欧和中国为核心的社会主义世界。     

误入歧途的资本主义萌芽探讨

西方社会的迅速崛起,使中国人产生了许多疑问:近代中国为何大大落后于西方?中国封建社会何以长期发展缓慢?中国资本主义萌芽何以萌而不发?现在看来,这些问题都产生于信念和事实的冲突,即“社会总要发展”的信念与“中国没有自发发展起来”的事实的冲突。只要搞清了中国何以未能发展起来,一系列的中国历史之谜就都能够破解了。     

马克思主义东方社会理论发展探析

马克思在早期的研究中认为资本主义是世界历史的必然发展途径,但随着资本主义在欧洲进入上升时期,马克思恩格斯曾经设想在发达资本主义国家爆发无产阶级革命的历史条件已经不具备了,与此同时东方社会由于资本的扩张导致原先封闭的状态被打破,被迫参与到世界市场和分工中来,并且爆发了声势浩大的革命战争,这让马克思开始重新审视东方社会,认为俄国、印度、中国等东方国家由于国情的特殊性,可以成功跨越到社会主义发展阶段。马克思主义东方社会发展理论,丰富了历史唯物主义知识体系和世界无产阶级革命道路的多样性。马克思逝世后,恩格斯继续捍卫并发展了马克思主义东方社会理论,提出要加速资本主义发展从而缩短资本主义到社会主义的阵痛,列宁更是从理论到实践实现社会主义的第一人,不仅成功实现了苏俄的社会主义发展道路,而且提出了许多捍卫社会主义革命果实,实现社会主义发展的开创性理论成果,开辟了社会主义发展的新境界。     

浅析儒家文化传统与韩国现代化的关系

本世纪六十年代以来，东亚经济迅速崛起，“四小龙”腾飞，人们纷纷探究隐藏在这一经济奇迹背后的奥秘，儒家文化传统及其在现代化过程中所起的作用受到普遍的关注。德国著名的社会学家马克斯·韦伯认为古老的东方民族没有经过宗教改革的宗教伦理精神，对这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。其理论长期以来被西方所接受，却在东亚奇迹面前受到质疑乃至批判。随之出现的另一种观点则认为东亚经济的发展得力于儒家文化，儒家文化对于经济高速增长所起的促进作用可与基督教新教对西方资本主义兴起所起的作用相比拟。还有许多其他的新观…