认真执著

王尔德是19世纪末英国作家,作品有《认真的重要》《快乐王子》《理想丈夫》等等。在文学创作上,他总是一丝不苟、不遗余力,因此,他的作品千古流传。一天,用晚餐时,王尔德显得有些疲累。他的好友走过来说:“今天你一定很忙吧?看你一副累垮了的样子。”王尔德回答说:“是啊!今天真是累人,我整个上午都在校对一首诗稿。”朋友说:“校对一首诗稿?只是这样啊!结果呢?”王尔德说:“删除了一个符号。”朋友有点吃惊:“就这样?”“是呀!就这样。可是……”“可是什么呢?”王尔德说:“可是下午,我又把那个被删除的符号加回去了。”现代人一味讲究速度…     

培养学生数学符号感的策略

英国数学家瓦里斯的《代数学》卷首中提出：“代数之法,无论何数,皆可用任何记号代之。”这说明了所谓“代数”,就是用符号来代表数的一种方法。《初中数学课程标准》在总体目标中提出,要使学生“经历运用数学符号和图形描述现实世界的过程,建立数感和符号感,发展抽象思维。”     

读元稹《离思》之四

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。———《离思五首》之四西方符号学认为,符号一般是代表一个认知的意义,代表一种理性的认知的意义,不过,符号里边也有一种属于感官的印象的符号,特别是诗歌里边,     

“八卦”需要细“品嚼”

近年来．“八卦”成为一个使用频率很高的词语。《现代汉语词典》对它的释义为：“我国古代的一套有象征意义的符号。用‘一’代表阳．用‘--表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。……八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。”现在流行的“八卦”在词性、词义等方面都有了变化，需要结合具体语境细细品嚼，才能正确理解它的意思。如：     

王船山说《诗》一题——兴观群怨疏解

船山说《诗》,对兴观群怨有不少独特的见解.这从里入手,可以找到船山诗论的基本特色。兴观群怨是诗歌的几种社会功能。孔子论《诗》,说它具有这样的功能,自这以后,人们长期讨论这个问题。它在中国传统的诗歌理论中占有极为重要的地位。汉人说《诗》,一首一首地审视它们的社会功能,最典型的代表是《诗序》.它标明哪首诗是“美”,哪首诗是“刺”,或者是“闵”、“戒”、“思”、“忧”之类.没有明白标出这类字眼的,字里行间仍然有一层类似的意思在内.《毛传》标明一百一十六首是兴诗。虽然大家对这个“兴”的认识不尽一致,但可以肯定它是诗的一种功能.     

评《洪镇涛语感培养教程》

继《在语言的天空里飞翔》《洪镇涛语感教学实录》的先后问世,全国著名特级教师、我国语感教学流派的代表人物洪镇涛先生领衔主编的又一鸿篇巨制——《洪镇涛语感培养教程》(以下简称《教程》)又由北京开明出版社隆重推出。《教程》分“诵读”和“品读”两个系列共六个分册。“诵读”系列有《古典诗词诵读》(小学卷)、《古典诗词诵读》(中学卷《)精粹古文诵读》(中学卷)。其编写体例为:每首(篇)诗文后有“注释”“译文(诗)”“品味”“背诵”。“注释”简洁明了,极具权威性;“译文”生动流畅,尤其是译诗,简直就是一首首优美的白话诗词;“品…     

一代人

黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。〔游途趣闻〕●顾城(1956—1993),我国当代朦胧诗派的主要代表人物之一。上世纪70年代,他的作品在青年读者中产生很大影响。1980年,他以《小诗六首》参加“青春诗会”,引发了一场“朦胧诗论争”。1981年,他因《抒情诗十首》获“《星星》诗歌奖”。●我国当代朦胧诗始发于上世纪的60年代末、70年代初,因其在艺术形式上多用总体象征的手法,具有不透明性和多义性,所以被称作“朦胧诗”。朦胧诗的代表诗人及其作品有:北岛的《回答》、舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》、梁小斌的《中国,我的钥匙丢了》等等。●这是一首表现一代人在困境中追求理想的诗。诗歌给人印象最深的是对“黑”字的运用,“黑夜”可以理解为对艰苦和险恶环境的描写;而“黑色的眼睛”则可理解为一个人追求“光明”的信念,因为是在“黑夜”的环境中,所以“黑色的眼睛”就显得更加突出和有震撼力了。一代人@顾城     

《夜莺与蔷薇》之符号学解读

《夜莺与蔷薇》是英国著名作家王尔德的代表童话之一,讲述了夜莺为让年轻人得到爱情,不惜用自己的歌喉和生命换取红蔷薇的故事。借助朱丽娅·克里斯蒂娃的符号学理论,用“符号”和“象征”的概念,结合当时的社会环境来对《夜莺与蔷薇》加以阐释和分析,展现出故事情节和人物心理所体现出的符号界与象征界的冲突与对抗,以及作者通过此文表达出的对符号界的努力追求。     

唐五代词调和用调的统计与分析

以曾昭岷等编《全唐五代词·正编》来统计,唐五代词人共使用了150个词调来填词歌唱,若计人同调异名者则共计176调。每调填词只有1首者,共计58人,属于“低调”层级;每调填词2首以上、10首以下者,共计17人,属于“中调”层级;每调填词在10首以上者,共计16人,属于“高调”层级。敦煌词以46调排名第一,代表着民间词用调之成就;冯延巳、孙光宪、韦庄、毛文锡、欧阳炯、李煜、温庭筠等人则位居文人词用调数量之前茅。《望江南》一调以753首词作而名列唐五代词调“十大金曲”之榜首,《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《杨柳枝》、《拨棹歌》、《酒泉子》、《临江仙》、《渔父》、《南乡子》、《更漏子》、《南歌子》,也名列唐五代词调“十大金曲”榜中。     

《战城南》中的“梁筑室”与“良臣”辨

《战城南》是汉乐府诗中影响很大的一首,它的深刻的思想性和卓越的艺术性,都值得我们学习和研究。但是,对诗中的个别词语,历来解说纷纭,莫衷一是,这就直接影响了人们对这首名诗的理解。笔者在此想就“梁筑室”和“良臣”两处提点看法,以就正于学者专家。 对于“梁筑室”的解释,歧义大致有二:一解作桥上架屋;一解“梁”作声辞,“筑室”为构筑宫室等工事。前者可以闻人倓《古诗笺》为代表,后者可以余冠英先生《汉魏六朝诗选》为代表。余说似本《宋书·乐志》的“梁筑室,何以南?梁何北?”因为有二“梁”     

桃花·桃源——“中国风”之二

找们今天的节目可部是关于桃花的。是的,今天的“中国风”节目可以用四个字来概括,这四个字就是“桃花礼赞”。在二三千年前,我国最早的一部诗歌总集——《诗经》中有一首名叫《桃夭》的诗。对,《桃夭》是一首祝贺女子出嫁的诗。其中有这样几句:“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。”文老,这“夭夭”“灼灼”,用现在的自话怎么讲?     

字词考释

上海辞书出版社《宋元语言词典》对自首、首人、出首以及首状诸词中的“首”字的解释是错误的。新《辞海》中“自首”条对“首”字则未加注释。《正字通》说:“有咎自陈及告人罪曰首。”则此一“首”字,义     

逻辑的形式化与形式的系统化

逻辑学从亚里士多德开始就已经朝着这个方向发展了。这个方向我们今天把它称为逻辑的“形式化”。形式化是一种较为经济的抽象方法。它的特点是用字母或其它一些技术手段,例如表意的符号,去代表那些有相同特性的被研究的具体对象,从而把我们由原来的对具体对象的研究转换、上升为对字母或符号所代表对象的组合规律的研究。在逻辑中引进符号,对逻辑内容进行形式化处理,这是从亚里士多德《前分析篇》开始的。正如数学中发生的情形那样,逻辑成为形式逻辑,成为一门学科,符号的引入是关键的一步。     

试评苏东坡《水调歌头》的朱纯生译本

苏东坡的《水调歌头》是一首脍炙人口的诗词佳作。其中,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”引发了人们对人生无常的感慨,而“但愿人长久,千里共婵娟”则代表了人类的美好愿望。这两句最令人感慨,也是这首诗最难翻译的部分。笔者在《名作精译——《中国翻译》汉译英选粹》中找到了朱纯生的译本。下文将会对该译本中某些有争议的句子进行评论。     

借古人之境界 为我之境界——古典文学作品借鉴与创造浅谈

“落花人独立,微雨燕双飞”,这是北京词人晏几道《临江仙》的名句,前人曾谓之为“句句千古,不能有二”(谭献《谭评词辩》卷一)正是这两句,使这首词代表了作者艺术上的最高成就,堪称婉约词的绝唱。 然而,小晏却也颇受了近人一些责难,理由是早于他的五代词人翁宏,写有一首《宫词》:“又是春残也,如何也翠帷?落花人独立,微雨燕双飞。     

楚雨含情皆有托──李商隐《无题》诗新解

楚雨含情皆有托──李商隐《无题》诗新解任克华李商隐一生写了六百多首诗，《无题》诗尤其受到人们的称赞，代表了他最高的艺术成就和风格。标目“无题”或用篇首二字标题的诗，如《锦瑟》、《碧城》等，也用无题诗一类。以上此类的诗凡七十余首。这些大都用博丽精妙的语...     

《色彩》的着色艺术

《色彩》是一首意蕴深广的哲理诗。诗人闻一多在这首诗中别具匠心地运用绘画艺术给生命着色 ,用化抽象为具体的技巧 ,赋予色彩以生命过程不同阶段的不同意义 ,表现了诗人对“色彩”的独特理解和观照生命的独特视角。诗歌是诗人情感激流的表现 ,并且这种情感一般都依靠一些具体可感的形象来表现。我们领悟这种情感 ,必然要借助诗中具体可感符号 ,即意象。我们解读《色彩》这首诗 ,首先要找出这首诗的最主要的意象———“色彩” ,并思考这些意象的特征 ,然后再分层透视它在诗中对表现情感和主旨的作用。对于“色彩” ,一般人总停留在对各种自…     

“鸳鸯”原是比喻兄弟

鸳鸯,在我国一些文学作品中是爱情的象征,人们把恩爱夫妻喻为鸳鸯。其实,在我国古代最早是把鸳鸯比作兄弟的。 《文选》中题为苏子卿诗四首的第一首,有“昔为鸳和鸯,今为参与辰”的句子,而从诗中“骨肉缘枝叶”,“况我连枝树”等句看,这显然是一首兄弟间的赠别诗。三国魏嵇康的《赠兄秀才人军诗》中,也是用鸳鸯来比喻兄弟和睦友好的。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首,第一首题名《鸳鸯》,序文说:“鸳鸯,美贤也。有贤者二人,双飞东岳,扬辉上京。”显然,这里的鸳鸯是比喻陆机、陆云兄弟的。再上溯到《诗经》“小雅”中有“鸳鸯于飞”的句子,也不是比喻夫妇的。     

“和平鸽”为什么代表和平

小朋友们都知道,“和平鸽”形象是嘴里衔着一根绿色橄榄枝的白鸽,它已经成为全世界通用的一种代表“和平”的符号。那么,“和平鸽”为什么代表和平呢?这其中有什么典故吗?原来,“和平鸽”出自于《圣经》中一段非常有名的神话故事——《诺亚方舟》。传说上帝在创造人类后不久,发现地上的人越来越多,罪恶也越来越深重,人间充满了争斗、仇恨、嫉妒、冷酷……上帝看到人类已经到了不可救药的地步,于是决定用洪水毁灭世上的一切。然而诺亚是一个真正的好人,他一家都勤劳而又善良,上帝想拯救他。于是上帝指示诺亚,让诺亚打造一艘大大的方舟,带上自…     

寂寥的雨巷——戴望舒《雨巷》赏析

戴望舒(1905- 1950),浙江余杭县人。30年代“现代派”诗歌的代表诗人。代表诗有:《我思想》、《寒风中的闻声》、《偶成》、《无题》、《我用残损的手掌》、《在天晴了的时候》、《烦忧》。《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。这首诗:写于1927 年夏天。当时全国处于白色恐怖之中,戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦,心中