论麦克道威尔的内在论——新摩尔主义视角

麦克道威尔的哲学表现出明显的内在论倾向,而这种倾向却又与传统的内在论有着根本性的区别。一方面,麦克道威尔肯定主体内在的认知过程和状态,另一方面他又承认外部世界的实在性。对外部世界实在性的强调,使得麦克道威尔的内在论表现出一种非经典的特质,普理查德将具有这一特质的理论称为知识论的析取主义。这一理论为解决怀疑主义难题提供了一种极具优势的新摩尔主义的策略,有效地回应了怀疑主义的挑战。     

当代知识论怀疑主义的论证结构分析

关于当代知识论怀疑主义,国外知识论者已有很多探讨,但是,这个问题目前在国内还没有得到充分的研究,因此,还有许多问题没有得到解答。认真考察怀疑主义的论证结构,分析怀疑主义论证中的非充分决定性原则和确证的闭合原则的关系,以探讨何种知识论原则才是这种论证所需要的,何种形式的论证结构才是怀疑主义论证最基础的结构,在当代知识论研究中具有重大意义。     

怀疑主义研究的补白之作——评《知识与语境——当代西方知识论对怀疑主义难题的解答》

<正> 怀疑主义问题是西方知识论史上最重要、最为人关注的问题之一,在当代西方知识论中更是一个受到普遍重视的问题,不仅研究成果多,而且一些有影响的哲学家,如维特根斯坦、奎因、诺齐克、齐硕姆、普特南等都对怀疑主义问题做过专门的研究与论述,知识论教科书一般都辟有专章作专门介绍。但长期以来,在国内学界对知识论的关注不够,对当代     

维特根斯坦论有意义的怀疑——《论确定性》的怀疑观管窥

《论确定性》是维特根斯坦晚年最重要的哲学著作,包含丰富的怀疑思想。维特根斯坦认为,怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的根据,远离日常语言游戏的范围,建立不起怀疑与人的活动的联系,而且完全忽视、否定了怀疑中隐含的肯定的、不受怀疑的因素,因此不是真正的怀疑,是无意义的。维特根斯坦的怀疑思想是以实践的基础主义为理论基础。     

消除“哲学耻辱”的力作——评《知识与语境——当代西方知识论对怀疑主义难题的解答》

怀疑主义是西方哲学史上最重要、最精深的难题之一。这从一些顶尖哲学家的评述中可以看出：康德断言,我们没有任何令人满意的证据来反驳否认外部世界存在怀疑主义,这是“哲学和人类理性的耻辱”;黑格尔宣称：“自古以来,直到如今,怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人”;奎因指出：“休谟的难题就是人类的难题。”既然是耻辱,则不能不设法消除;既然是敌人,则不能不设法战胜;既然是难题,则不能不设法解答。     

新启蒙主义语境下的萨特在中国的译介

从上世纪70年代末至80年代末的新启蒙运动时期,在启蒙现代性语境中,萨特的存在主义学说被启蒙知识分子视为新启蒙主义的思想资源,从而得到了广泛传播。文章对这一时期萨特在中国的译介情况进行了详细的梳理,并对译介者或编者的言论加以考察,以期管窥他们传播萨特存在主义学说的动机和目的。它不仅为国内学者研究萨特在中国的传播提供了比较详尽的参考资料,也对“西学东渐”问题的研究具有一定的借鉴作用。     

论现象概念——解析当前物理主义与反物理主义争论的一个焦点

现象概念是当前心灵哲学里物理主义和反物理主义争论的一个焦点,但尚未引起国内学界的重视.本文打算首先分析现象概念引起关注的主要原因.其次,参考最新的研究文献,考察现象概念的三个基本特性(孤立性、指称物在场、首尾相接),概述物理主义和反物理主义围绕现象概念而进行的主要争论.并在此基础之上,归结出一条约束现象概念与其指称之间关系的硬信念原则(hard belief principle,HBP).最后,简略探讨了围绕现象概念的争论对于我们理解物理概念及其相关问题可能带来的一些影响.     

新新闻主义的一座高峰——浅谈《夜幕下的大军》

美国著名作家诺曼·梅勒用新新闻主义手法创作的《夜幕下的大军》,成功的运用新闻写作技巧和文学艺术相结合的手法,真实地报道了1967年10月一支浩大的反战、反征兵游行大军向五角大楼进军这一历史事件,作品的社会价值和作家的美学观点都得到了一致的好评。     

新自由制度主义对国际合作解释的局限性——一种博弈论的分析视角

新自由制度主义认为,在国际政治领域,国家之间必须克服集体行动逻辑的悖论,通过合作的方式来解决国际性问题。但是,新自由制度主义对国际合作的解释,存在很多不足和理论盲点,忽视了国家利益、大国权力等重要的决定性因素,从而导致了其理论解释的乏力。     

新新闻主义的一座高峰——浅谈《夜幕下的大军》

美国著名作家诺曼·梅勒用新新闻主义手法创作的《夜幕下的大军》，成功的运用新闻写作技巧和文学艺术相结合的手法，真实地报道了1967年10月一支浩大的反战、反征兵游行大军向五角大楼进军这一历史事件，作品的社会价值和作家的关学观点都得到了一致的好评。     

“新区域主义”对我国欠发达地区发展的启示——兼论梅州市的发展

"新区域主义"兴起于20世纪90年代,其产生背景、研究内容和特征都不同于以往的"旧区域主义",是一种新型的区域研究框架。"新区域主义"对我国欠发达地区的启示主要有:处理好发展过程中环境与经济的关系;注重城乡协调发展;注重区域创新能力的提高;建立多种不同尺度、不同类型的区域合作;整合自身的资源优势。最后,以梅州市为例进行了分析。     

质疑 行动——“新行动主义”对人类环境意识的启蒙意义

通过分析蕾切尔·卡逊《寂静的春天》所蕴含的生态思想,即对人类中心主义的质疑和对生态整体主义的发展,探讨了卡逊所引发的"新行动主义"运动对唤醒人类环境意识、促进人类环保运动所产生的深远影响。     

对一种特殊的“先验建构型”的基础主义的思考

基础主义是为解答“回溯论证”问题的关涉知识确证的理论,哲学需要基础主义。通过对斯特劳森的描述的形而上学思想的解读,有理由从知识论角度将其思想解读为一种特殊的“先验建构型”的基础主义。     

德性优先于权利——对社群主义伦理的一种解读

社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题,即“自我优先于目的“和“(自由或正义)权利优先于德性“,确立了“目的优先于自我“和“德性优先于(自由或正义)权利“的原则.社群主义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷,力图以社群的历史传统说明自我人格和德性的生成及发展,希望恢复一种自然的德性生活,即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德生活.     

启蒙的窘迫——对鲁迅小说文本启蒙主义的一种解读

鲁迅小说本的两大情节模式一个是“看与被看”，一个是“离去—归来—再离去”。“看与被看”无非就是“哪个背后不说人，哪个背后人不说”的老中国人的悲哀；而“离去—归来—再离去”的模式更是从农村走出来。走向城市，又要回家，结果最后还是要走出来，不断地往来于城乡之间的知识分子不断地演绎着悲欢离合，而乡土明和都市明的冲突和碰撞在他们心灵的空间决斗着、角逐着，内心里的痛苦、寂寞、孤独是那么的惨烈。作为一个化人、明人，回到乡下。不由自主的就会有一种优越的启蒙心态，我想当年鲁迅也应该是这样的心情。当我又一次阅读鲁迅的小说的时候，就感觉到鲁迅的启蒙情节的强烈、启蒙遭遇的窘迫以及对启蒙反思的深刻。     

伽达默尔的解释学何以是一种新亚里士多德主义--读邵华的?实践智慧与解释学??

邵华的新著?实践智慧与解释学?,基于实践智慧与解释学的关系,揭示了伽达默尔的解释学是一种新亚里士多德主义,这一点具体落实在现象学运动的发展和对康德实践哲学的补充方面。     

另一种五四新文化——梁漱溟对《新青年》的回应

当新文化运动风起云涌时,梁漱溟正执教北大;但倍感压抑,以出世之心做孔子之研究,组建孔子哲学研究会,试图发出微弱的声音。其《东西文化及其哲学》对《新青年》做出回应,以为陈独秀、胡适等人主张西方化,却将东西文化根本对立,错误地把孔子等同于他们所批判的中国适用之文化,没有透彻理解孔子精神对于中国人伦社会之意义,没有找到疗治文化破坏所造成的伦理崩溃的方法。从罗素、柏格森和倭铿等对西方文化的反思中,梁漱溟发现东西文化并非二元对立;相反,可通过某种途径调和融通为一个整体,以对新文化的偏向进行修正,即用孔子的有情的刚动的人生态度来容纳科学民主的精神,使新文化本土化、扎根化,破除所谓道器、体用之二元论,使东西文化相互牵连、彼此互渗、新旧会通,从而形成另一种五四新文化,促使中国的文艺复兴。梁漱溟并非学界所谓的反新文化的保守主义者,而是体现了五四新文化的丰富性和多维性。     

人的本质探讨——一种“满足原则”的建立

本文作者力求在人的本质的探讨中作一功能性界说,建立自己的“满足原则”,为人的主体理论的发展提供一种摸索途径。文中提出,人的现实本质,反映在人性的各种满足的无限追求中,是人的各种满足欲求的激发和实现的动态开放过程。“满足原则”是在满足内容阐释的基础上建立起来的。人性的价值是在满足实现与社会及人本体的协调发展中得以体现的,鉴此而引发出对文明的理解。