高昌回鹘王国史考辨(二) --乌古斯和回鹘研究系列之九

乌古斯人是东部天山地区的土著居民,自791年秋以后,天山地区便为回鹘所控,842～865年,黠戛斯又入主该地.仆固俊部是从黠戛斯手中收复西州、北庭等城的.高昌回鹘王国的起止时间为965～1280年,其辖境在11世纪中叶以前大致为天山北麓东起北庭以东;北隔白骨甸与乃蛮相望;西达伊塞克湖及其以北的伊犁河流域,与喀喇汗王朝交界;天山南麓东止于纳职,西至焉耆盆地,与龟兹回鹘为邻.11世纪中叶以后,其天山北麓的西部疆域回缩至巴尔斯罕以东的凯米·塔拉斯,西辽时期,进而回缩至昌八刺城以西地区.高昌回鹘的文化是兼收并蓄的文化,其中融有诸多的汉文化及胡人文化要素.     

高昌回鹘王国史考辨(三)——乌古斯和回鹘研究系列之九

乌古斯人是东部天山地区的土著居民。自791年秋以后,天山地区便为回鹘所控。842~865年,黠戛斯又入主该地。仆固俊部是从黠戛斯手中收复西州、北庭等城的。高昌回鹘王国的起止时间为965~1280年。其辖境在11世纪中叶以前大致为:天山北麓东起北庭以东;北隔白骨甸与乃蛮相望;西达伊塞克湖及其以北的伊犁河流域,与喀喇汗王朝交界。天山南麓东止于纳职;西至焉耆盆地,与龟兹回鹘为邻。11世纪中叶以后,其天山北麓的西部疆域回缩至巴尔斯罕以东的凯米.塔拉斯。西辽时期,进而回缩至昌八剌城以西地区。高昌回鹘的文化是兼收并蓄的文化。其中融有诸多的汉文化及胡人文化要素。     

回鹘西迁及其相关问题考辨（上）——乌古斯和回鹘研究系列之五

回鹘西迁目的地问题，“葱岭西回鹘”问题以及喀喇汗王朝的建立者和建立时间问题等，是史学界长期讨论而至今仍未能解开的历史之谜，本文从探讨其西部疆域问题入手，进而展开对上述诸问题的讨论，认为东部天山地区（包括天山北麓伊塞克湖以东地区）为回鹘统治集团亦即九姓乌古斯的世居之地，因而亦 回鹘西迁的目的地和最终落脚点；漠北回鹘汗田破灭前，原徙居于葱岭西（包括于阗至喀仁噶尔、阿图什一带）的九姓古斯的一支-克尼柯（Qiniq)部落便已脱离了回鹘集团，且不再以回鹘自称，故而也就不宜再用“葱岭西回鹘”相指称了，喀喇汗王朝正是由克尼柯（Qiniq)部落于9世纪20年代所建立的。     

回鹘西迁及其相关问题考辨（下）－乌古斯和回鹘研究系列之五

回鹘西迁目的地问题，“葱岭西回鹘”问题以及喀喇汗王朝的建立者和建立时间问题等，是史学界长斯讨论而至今仍未能解开的历史之谜。本文从探讨其西部疆域问题入手，进行展开对上述诸问题的讨论。认为东部天山地区（包括天山北麓伊塞克湖以东地区）为回鹘统治集团亦退九姓乌古斯的世居之地，因而亦是回鹘西迁的目的地和最终落脚点；漠化回鹘汗国破灭前，原徙居于葱岭西（包括于阗至喀什噶尔，阿图什一带）的九姓古斯的一支－克尼柯部落便已脱离了回鹘集团，且不再以回鹘自称，故而也就不宜再用“葱岭西回鹘”相指称了。喀喇汗王朝正是由克尼柯部落于9世纪20年代所建立的。     

回鹘文献语言和喀喇汗王朝文献语言

在公元9──13世纪，古代维吾尔人曾并行使用过两种书面语言，这就是回鹘文献语言和喀喇汗王朝文献语言。回鹘文献语言是通行于高昌回鹘汗国的书面文学语言，又称北部回鹘语；喀喇汗王朝文献语言则是以喀什噶尔为中心的通行于喀喇汗王朝的书面文献语言，又称之为南部回鹘语。两种文献语言在通行范围上虽然有南北之分，但是基本的特点是相同一致的，并没有十分明显的差异，只是回鹘语的两种书面语言变体而已。但是，由于两个王朝长期的宗教对立，使得彼此的语言交流时常中断，加之受不同语言和文化的影响，南北两地的回鹘书面语又不可避免地…     

五代宋辽时期的新疆乐舞

唐朝灭亡以后,中原地区处于封建割据的状态,史称五代时期。这时候,西域也出现了好几个政权并立的局面,其中主要的有喀喇汗、于阗和高昌。 喀喇汗王朝大约形成于公元十世纪上半期,组成这一政权的主要是一些操突厥语的游牧民族或部落。喀喇汗朝的疆域包括今巴尔喀什湖以东以南地区,河中地区及今新疆的西部。中心有两个,一是楚河附近的八拉沙衮,也就是唐朝的裴罗将军城,一是喀什噶尔。     

伊斯兰教传入库车考

一、高昌回鹘的西部疆域库车,古称龟兹、丘慈、屈支,从九世纪中叶至十四世纪初,一直受高昌回鹘统治,并且一直是天山南路的佛教中心地之一,为此,要弄清伊斯兰教传入库车情况,必须首先弄清高昌回鹘西部的辖境区域。高昌回鹘是在公元848年由840年回纥汗国西迁的庞特勤所创建,因而西部疆域系承袭回纥汗国在天山南北的统治境域。现在国内外对于高昌回鹘的疆域通行一种说法,认为它的统治范围大体包括东起哈密,西到库车,北到天山及北庭,南到和田之间的地区。如:     

安西回鹘王朝始末述略

安西回鹘王朝,是公元九世纪中叶至十二世纪初,建立在我国甘肃河西地区、新疆天山南北和中亚一带的一个强盛的封建王朝。它在我国新疆历史上以及维吾尔族历史上都占有重要的地位。过去,由于我们对回鹘西迁首领庞特勒的去向问题判断失误,因而把九世纪中叶以后回鹘历史上的许多问题混在了一起。我国有关新疆和维吾尔族的历史专著中,关于安西回鹘王朝也未被提到。本文根据中外有关的历史资料,在专家们研究的基础上①,谈谈自己对该王朝发展史的一些看法。     

“回回”一词起源新探

沈括《梦溪笔谈》记录的边兵凯歌之四为西夏人作品，“打回回”的口号是西夏人提出的。西夏所打“回回”指喀喇汗王朝回鹘，“回回”一词最初就是指伊斯兰教徒。“大食”、“回回”都曾是喀喇汗王朝的别称，都经历了从专指某一民族到泛称某种文明类型的演变过程，所不同的是“大食”一词的范围随着伊斯兰教的东传从西向东扩延，止于伊斯兰教文化圈的东端喀喇汗朝；“回回”一词随着宋元人对中亚认识的深入由东向西扩延，起点也是伊斯兰教文化圈的东端喀喇汗朝。“回回”一词语源自回鹘，用来区别与喀喇汗朝回鹘种族相同而文化不同的高昌回鹘     

河西回鹘摩尼教稽考

自763年始,摩尼教成为漠北回鹘汗国的国教。840年,回鹘汗国崩溃以后,部众西迁,其中一部分迁至今河西走廊地区,以甘州、沙州为中心建立政权,史称甘州回鹘与沙州回鹘。由于受河西地区长期流行的佛教的影响,回鹘民众大多皈依佛教,但回鹘王室仍以摩尼教为奉,如同漠北回鹘一样,河西回鹘的统治者非常敬重摩尼教,任用摩尼教高僧作为使臣出使中原王朝。对摩尼教在河西的流行情况,汉文史书记载鲜少,但敦煌发现的回鹘文文献、汉文对此却有不少反映,波斯文史料也有一定记载,可填补汉文史籍的空白。从中可以看出,自9世纪中叶至11世纪中期,摩尼教在河西回鹘中是相当流行的。     

圣彼得堡藏SI 2 Kr 17号回鹘文文书研究

现藏圣彼得堡,编号为SI 2 Kr 17号和SI KrⅣ256号的回鹘文文书所本之原件撰写于1053年,是高昌回鹘王国统治者下发给驻守在西部边境指挥官的命令。其中的记述,反映了喀喇汗王朝与高昌回鹘王国间战争的某些重要史事,意味着当时高昌回鹘王国的西部边界已由伊塞克湖东南地区回缩至今尤尔都斯盆地,正可补史料之缺。另据文书中没有签章花押、SI 2 Kr 17号文书的语句多有重复且与SI KrⅣ256号文书内容相同的情况判断,这两件文书均非命令原件,而当是以原件为范本用于学习的抄件。     

从《突厥语词典》看喀喇汗王朝的物质文化

从《突厥语词典》看喀喇汗王朝的物质文化邓浩喀喇汗王朝是９世纪末至１３世纪初由突厥语民族（主要是回鹘族）在塔里木盆地西部和帕米尔以北地区建立的一个强大的政权。极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴尔喀什湖以南、楚河流域和伊塞克湖周围...     

11世纪喀喇汗王朝和西夏、北宋关系的演变

11世纪初期,喀喇汗王朝在灭亡佛国于阗之后,开始以于阗的名义与北宋进行贸易往来。至11世纪30年代以西夏攻占河西走廊为标志,西夏开始介入到宋与喀喇汗王朝之间的贸易活动。此后各方的关系通过它们在丝绸之路上的行为得以体现。     

敦煌于阗文几篇使臣奏稿及其相关问题综论

一、存在的疑难问题与于阗文书的价值唐开成四年(公元839年)回鹘因内乱,天灾饥馑、岁疫,黠戛斯乘机焚其温昆河上牙帐(今鄂尔浑河岸黑城Khara-Belgesun),次年回鹘西奔,一支投葛逻禄,后来联合成立哈拉汗王朝,1213年才为花拉子模所灭,一支投安西,后来发展成为西州或高昌回鹘王国,一支投吐蕃,吐蕃处之甘州,后来建立甘州回鹘国,最后于1023年为西夏所     

从一份摩尼文文献谈高昌回鹘的几个问题

众所周知,漠北时期的回鹘统治阶级曾尊奉摩尼教为国教。9世纪中叶在内乱外患的夹击下,汗国崩溃,西迁到中亚、新疆和甘肃的河西走廊,建立了一系列的封建政权。除中亚的喀喇汗王朝于10世纪中叶被迫接受伊斯兰教外,其余都在相当长的一段时间内,仍然崇信这一宗教,这一点已为汉文、回鹘文及其它文字史料和出土文物所证买。随着摩尼教的传入,回鹘摩尼教徒也接受了摩尼文字,用以书写宗教文献。现存摩尼文文献不是很多,且大部分是在敦煌、吐鲁番地区出土的。     

关于维吾尔语言史研究的几个问题

对古今维吾尔语的历史分期问题学术界有不同见解。文章认为,古今维吾尔语历史应分为三个时期:一、回鹘语时期,即8-15世纪。其中,突厥文文献语言期为8-9世纪,回鹘文文献语言期为9-15世纪;二、喀喇汗王朝突厥语和察合台语时期,即10-20世纪初。其中,喀喇汗王朝突厥文文献语言期为10-13世纪,察合台文文献语言期为14-20世纪初;三、现代维吾尔语时期,即20世纪二三十年代至今。同时,文章还就古代维吾尔语元音i与觙"合二为一"的时期问题,元音a、覿弱化为e、i在文字上如实反映的原因等问题进行了探讨。     

《福乐智慧》的语音研究

喀喇汗王朝境内的回鹘人于公元10世纪接受了伊斯兰教以后,曾在阿拉伯字母的基础上创制了一套书写回鹘语言的文字,被称为“哈卡尼亚文”,《福乐智慧》就是用这种文字创作的。论文在对其语音描写的基础上,重点与古代突厥碑铭文献和回鹘文文献进行对比,归纳总结了《福乐智慧》语音的特点。     

从《突厥语大辞典》看喀喇汗王朝的文字

(一)根据历史学家们的研究,在公元十世纪末,喀喇汗王朝的萨士克·布格拉汗时期,伊斯兰教开始传入现今新疆喀什一带,然后逐渐传到和田、库车、吐鲁番等地,取代了曾经长期盛行的佛教。①随着宗教信仰的变迁,维吾尔族的文字也发生了很大的变化,阿拉伯字母式的文字逐渐代替了回鹘文。但这一过程是漫长的。明代的高昌、哈密地区还在使用回鹘文,《高昌馆来文》、《高昌译语》等文献仍是用回鹘文书写的。由此可见,阿拉伯字母式的文字同回鹘文在新疆各地并存的时期有四、五百年之久。维吾尔族人民使用多种文字,主要的有突厥文(又称作“突厥如尼文”或“鄂尔浑—叶尼塞文”)、回鹘文和以阿拉伯字母为基础的文字。阿托伯字母式的文字历史最长,将近一     

于阗王国与瓜沙曹氏

于阗王国与瓜沙曹氏荣新江公元九世纪中叶，漠北回鹘汗国被黠戛斯破灭，部众大批西迁。青藏高原的吐蕃王国内乱并迅速崩溃。这两大政治势力在其所占领的西域与河西广大地区统治秩序很快瓦解，而原曾据有此地的唐王朝也走向衰落，无力西进。西域和河西地区的政治真空被当地...     

两宋时期西北少数民族科学技术的发展

两宋时期,活动在西北地区的吐蕃、回鹘、党项、契丹等民族政权的科学技术有所进步与发展。吐蕃、回鹘、西夏的天文历法颇有特色;回鹘的印刷术与西夏的医药、地理学,深受中原王朝的影响;喀喇汗王朝、西辽的建筑科学与园林艺术更是社会经济发展的反映。这一切皆是民族文化融合的结果,体现出时代的进步。