论八股文之“破题”

破题对八股文写作来说具有全篇的性质,凝练着八股写作的技巧和精义.其在严格形式要求下所展现的行文技巧,以及兼顾归纳性和扩展性的写作方法,对明清士人的文学写作产生了深刻影响.破题的研究不仅对八股研究有所推动,对明清时代其他文体的研究和现代文章写作也会有所助益.     

女性关怀与女性批判--梅娘水族系列小说解读

梅娘的小说主要是通过大千世界中女性生活的纷繁世相，展示女人的不幸和人世间的不平，剖析女性的生存状态，及其身心诸方面所承受的压迫，触及到了婚姻、家庭、社会的方方面面。仅从她的水族系列小说《蚌》、《鱼》、《蟹》，就可以看出梅娘小说中的女性生存状态和从中流露出的女性意识。     

功利与文艺:八股文的两面性——从《谈艺录》看钱钟书先生的八股文观

在《谈艺录》中,钱钟书先生从不同角度引述了诸家评论八股文的观点,揭示了八股文作为一种特殊文体的来龙去脉。从先生散见于该书各处的相关论述中,可以把握到钱钟书先生对八股文一分为二的客观认识:他既看到这种文体的功利性及其产生的负面影响,同时也没有忽略八股文所蕴涵的文学因素及其与戏曲、诗歌等文学样式多方面的复杂联系。     

萨特与马克思主义--《辩证理性批判》简析

萨特作为存在主义哲学的代表人物,曾高度评价马克思主义,并试图将存在主义与马克思主义融合起来.但他所高度评价的马克思主义不过是经过其改造的存在主义的马克思主义.他在《辩证理性批判》中反映的基本思想是对马克思主义的排斥、歪曲和否定.     

王安忆:全知视角下的文化批判

写作主体对现实世界的理解、艺术表现或呈现,取决于小说的叙述性质和话语选择。独特的视角操作,可以产生哲理性的功能,可以进行深刻的社会人生的反省,换言之,视角生成意义。在王安忆的小说中,对小说写作技巧的探索,使叙述视角被作为了一种"有意味的形式",是对内容意义的直接生成。隐藏在形式背后或超越形式本身的,是作家思维方式和小说观念的根本变化。     

近代思想家对清朝腐败现象之批判

在中华民族处于危急时刻,近代思想家自觉地承担起历史的责任,他们对清朝的政治、吏治、思想文化、对外政策等方面的腐败现象进行了大力批判,唤醒了国人,使中国人民开始看清了清政府的虚弱本质极其反动性,从而在中国近现代掀起了一个轰轰烈烈的反帝反封建的爱国主义运动和革命,经过几代人的努力终于推翻了封建专制制度,赶走了帝国主义在中国的侵略。这一切充分证明近代思想家的思想启蒙作用是功不可没的。     

理性的批判与信仰的奠基

本文是作者在全面分析了康德批判哲学产生的时代背景的基础上，对康德的理性批判的重要思想作的一个新的理解和认识。作者从分析旧形而上学的困境的根源出发，说明为什么要对理性进行批判，怎样对理性批判以及对哲学的改造，确立哲学新的功能原则并完成对信仰的重新奠基。     

康德哲学思想初探--基于《纯粹理性批判》讲演录

《纯粹理性批判》是康德的一部主要著作。如果没有读过《纯粹理性批判》就等于还没有真正进入康德哲学。尽管康德有三大批判和其他一系列著作,但是其整个哲学体系的基础是建立在《纯粹理性批判》之上的。这为我们初步了解康德的哲学思想奠定了基础,便于我们今后更好地学习康德哲学及其形而上学思想。     

马克思与意识形态批判的三重维度

马克思把具体的思想类型与特定的社会、政治和经济条件相结合,开辟了意识形态批判的哲学维度和社会学维度,也启迪了意识形态批判的美学或文学批评维度。作为一套激进的批判资本主义的话语体系,意识形态批判发挥了重要作用,但是由于它把社会关系主要归结为镜像关系,又有它的局限性。     

政治文明与大学的批判功能

政治文明的建设是有中国特色的社会主义的重要组成部分,在推进政治文明的进程中,大学具有独特的价值和功能。有效发挥大学的批判功能,对于推进我国政治文明的进程具有重要意义。     

明清诗文新批评刍议

20世纪的明清诗文研究取得巨大的学术成就,于 30～ 40和 80～ 90年代形成两大研究高峰,后一时期在研究深度、广度以及系统性、科学性等方面,相对前期,均称得上质的飞跃,成就有目共睹,但其间也存在可以继续的方面,以及用新视角加以考察的领域.明清文人自创"一代文学"的建设意识似是其中之一.     

明清世情小说对传统伦理文化的反拨

明清世情小说在中国古代小说类型中,以其特有的视角广泛而深刻地反映了市民的家庭日常生活、世态人情、社会人生,艺术地展现了人间万象。世情小说产生后,传统的伦理观念被打破,对人们的道德意识、价值取向都带来极大的影响;明清世情小说对人性的张扬,较之其它类型的小说更有其认识价值和社会意义。     

明清时期陇西、青东黄土高原地区的城镇发展

明清时期,随着国家一统局面的巩固和统治的加强,陇西、青东地区城镇的发展更多地与当地经济社会因素紧密联系起来,城镇的建设与发展由此进入更为稳定的轨道.据不完全统计,明代当地城镇约有37个.清代上升至103个,而实际上两代城镇的真实数量要多于此数.这些城镇除了少部分外,大多是沿袭前代旧城,但城镇规模远大干宋金元时期,县级治所大多在城周4里以上,最大者可达9里,而府州治所多为9里.兰州在清代迅速崛起,跃升为省会城市并成为西北地区的政治和交通商贸中心.集市与商贸的兴盛成为明清时期城镇发展的基础与根本,各州县治所与境内镇、市集构成一个商贸流通的体系,推动了区域经济和城镇建设的发展.     

明清江南的士女结社

明清江南士女结社主要集中在杭州湾沿岸、太湖流域、安徽的桐城等地区.其活动多是文学上的诗词唱和,带有很强的地域文化特征.这种结社活动附着于男性文人结社的边缘,没有成为主流文化的一部分,也没有使她们摆脱封建礼教的束缚.     

明清时期商人文学创作特点研究

明清时期作为中国封建主义社会的最后阶段,由于当时市场经济发展比较稳定,商人队伍也在不断壮大。或许是出于爱好文学的心理,也可能是想要谋取利益,当时的商人创作了大量的文学作品,进行了刻印,并将书册作为商品进行销售。这些行为大力促进了当时文学作品的传播,也进一步使明清时期文学创作的风格和精神内涵都发生了改变。商人文学创作主要表现出一些人文情怀、自然风情、不重名利而崇尚情义,以及情感比较细腻等特点。在明清时期,为了满足广大群众的阅读需求,小说著作也成为文学的主流。本文通过对明清时期商人文学创作的特点进行了探究和分析。     

明清兵家与民间武术研究特征之比较

遵循历史比较研究方法的基本原则,以明清兵家和民间2个群体为比较项,以二者关于武术的研究为比较的共同基础和联系,在兼顾全面的对比过程中着力探析其对武术研究内容及其研究旨在的异同。依据明清武术论著统计及作者身份特征,对明清兵家和民间18本武术论著的内容进行归纳分析。研究发现:在研究内容方面,兵家体现出在对民间武术进行整理、对比的基础上,辨出技法之"花套",择选出可服务于练兵与战阵的实用之技;民间则根据自身技之所长或家学渊源,依类别撰述、明晰拳种传承脉络。从研究旨在来看,兵家视武术为工具,民间则视武术为人生,从而表现出"明兵重其用,清民重其理"的特征。但是,回顾历史,也正是两者的互补,才能清晰、理性地去辨识武术自身。     

试论明清保定府志的纂修

明清时期,保定为畿辅重地,但旧志残缺,足见纂修保定府志的重要性.明清两代,有文献记载的修志行为共九次,现存版本有五.探究明清保定府志的纂修过程、编纂群体、纂修体例,可以了解明清两代在方志纂修上的特点与发展变化以及清代修志水平的提升.     

明、清时期南少林武术历史寻绎

采用历史学、人类学、武术学、宗教学等多学科交叉的研究方法,从历史发展的大背景下,试图对明清时期的南少林武术进行梳理,初步展现其明清时期的情况,从宏观上把握其研究方向.     

明清园林中的巧筑异构

明清时期,世风为攀比竞胜,争奇斗异。园林作为“炫耀式消费”的外在形式,一方面是在叠石理水、建筑花木、营构布局等方面出现了较多的奇思妙想,创新之作;另一方面因为民间财力雄厚,出现了靠土木之工为生的职业群体,使速成之景成为可能。这一切,都和明清时期的社会经济、文化审美、生活方式息息相关。