熔裁得当 流贯一体——评陈竹、曾祖荫新著《中国古代艺术范畴体系》

范畴，是对事物、现象的本质联系的概括，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。人类的理论思维，如果不凭借概念、范畴，既无法展开也无从表达。艺术美学范畴，同哲学范畴一样，也是理论思维的结晶和支点。中国古代美学艺术史在一定意义上，可以说是一部美学范畴发展史。事实上，对中国古代美学史的研究正是从范畴人手而起步的。近百年以来，无论是老一代学者的辟荆拓荒，还是新一代学者的添砖加瓦，对中国古代美学史的研究基本上是以范畴为格局的。到目前为止，对中国古代美学范畴的研究，大致分三个层面：一是对个别范畴，特别是中心范畴的研究，     

关于中国古代艺术范畴体系的构想

一个民族的艺术范畴发展史,可视为该民族以元范畴为逻辑起点和思辨核心的审美心理发展的历史流程;而艺术范畴体系,则是该元范畴符合审美心理规律的历史的展开,并且呈运动状态的、逻辑有序的基本概念系统。中国古代艺术范畴体系乃是元范畴“道”随历史分期发展向二级本质（范畴）转化,并由第三级子范畴（具体艺术范畴）从意动、形态、价值等三个层面上的展开所构成的审美心理一思维之网。道与艺术形象的对立统一,是贯穿中国古代艺术范畴体系发展史始终的基本矛盾。其本身具有自我运动的特点：一是道由外在于艺术而逐渐渗入艺术,最终完全艺术化;二是道由外在于艺术主体而逐渐内化于艺术主体。     

《中国古代文论选读》中的理论范畴

《中国古代文论选读》是汉语言文学专业本科段高教自学考试所设的一门选修课。其目的是让学习者对中国古代文论有一个系统的认识，并借以提高学习者的理论素养。其中，所涉及到的理论范畴问题是学习中的重点和难点。我们知道，中国的理论范畴的形成和发展具有自己独特的历程，在内涵、形式、结构形态与表述方法上，皆有别于西方文论范畴。所以，我们也应该采用相应的方法来加强这些理论范畴的学习。下面我将结合中国文论的特点来谈一下理论范畴的学习方法。     

新世纪的理论风标--读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的《经典文本与文艺学范畴研究》一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的“新时期文艺学建设丛书”的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风     

中国古代文化的性质特点和范畴

本从内涵与外延两方面对中国古代化的属性和范畴加以论析,并在第三部分中针对目前中国古代化史论多以时代为纲的作法,提出了以化类型为纲的划分方式。     

中国古代美学“味”范畴的流变

中国古代美学的重要范畴"味"从《老子》开始提出,在魏晋南北朝时由钟嵘、刘勰、宗炳等完成构建,并在宋朝"尚韵"的文化氛围中获得了深化。"味"的核心内容在前期是对"观道"的要求,在后期是对"古淡"的推崇,并逐渐衍生出"滋味""至味""味外之旨"等概念。从"味"的内涵在中国古代美学中的流变,恰可以看出中国古代美学的数次转折。     

关于中国古典美学范畴体系

中国古典美学不仅有着一系列范畴,而且确实存在着一个美学范畴体系。因为中国古典美学不仅具备建构体系的基本原则,更重要的是各范畴之间存在着有机的逻辑关系。尽管这种关系是潜在的,但确实存在着     

80 年代以来中国古代文论范畴研究的展开与深入

80年代以来古代文论范畴研究的进程和其中存在的一些问题，值得进行描述和评价。80年代以来，古代论文范畴研究突破了中国文学批评史的单一视域，在多学科，多艺术门类理论的综合研究方面取得了进展。意境理论研究的进程集中体现了这一点。意境理论与新时期艺术现象的矛盾为我们提供了一个重新认识“意境”的参照。     

《中国古代北方民族通论》述评

由内蒙古大学蒙古史研究所林 (林干 )教授新著近代第一部以“史论”体裁撰写的《中国古代北方民族通论》(以下简称《通论》) ,已由内蒙古人民出版社 1998年 10月出版 (1999年 9月第 1次印刷 )。该书除“前言”外 ,共分 13章 ,计 40万字。书中对整个古代北方民族三大系统 (族系 )——匈奴族系、突厥族系、东胡族系 (蒙古族在内 )的民族面貌、社会面貌、文化面貌及三大族系的人种 ,三大族系与中原王朝和西方的关系 ,草原丝绸之路和大漠南北的交通……等 ,均有详细、深入的综合论述。书末附录近 5 0年来 (1949～ 1997)国内外出版的古代北方民…     

地方高师院校《中国古代史》课程教学随感

国内的历史专业大部分设立在地方高师院校,这些学校承担着培养中学历史师资的主要任务,搞好专业课程教学具有重要的现实意义。本文结合作者数年来的教学实践,就《中国古代史》课程教学,提出几点不成熟的看法,与同行切磋:限于学时,《中国古代史》课程教学应以政治史为主,突出制度;教学内容应尽量反映新的学术研究成果;鉴于学生的实际情况,教学应强调学生掌握基础知识;教师也应不断加强自身专业修养。     

史界之奇葩,史海之灯塔--读冷鹏飞教授的《中国古代社会商品经济形态研究》

冷鹏飞教授花了近8年的时间，完成了32．5万字的鸿篇巨——《中国古代社会商品经济形态研究》一书。该书已由中华书局出版，属国家社会科学基金项目。冷鹏飞教授用他的辛勤劳动为史学界献上了一份厚礼。冷教授从事中国古代史研究已有多年，特别对中国古代经济史、化史的研究有很深的造诣，论颇丰，影响很大。     

对构建和规范艺术形态范畴的思考

从当代美学观念出发，认为构建和规范艺术形态范畴十分必要，可使艺术和文化之间保持协同的关系，更好地发挥艺术的功能。相应地提出了文化模式是构成艺术形态的条件因素，艺术构成是艺术形态区分基本原则及艺术的文化心理功能，是艺术评价的依据。     

读梅良勇著《中国古代哲学论稿》

在这个几乎把一切精神文化都直接等同于经济性生产资料的今天,肉身,却显得从未有过的沉重:丰衣足食总也掩盖不住精神的荒凉与陌生;在这个西方话语兵临城下的语境里,当我们把这种“荒凉”与“陌生”都归结为自己“哲学的贫困”的时候,我们很少有谁能认认真真地回望一下历史,回望一下哲学历史天空中那些依然在闪耀着辉光的颗颗恒星。梅良勇先生便是这为数不多者当中的一员,他积数年之功,认认真真地为颗颗恒星拂拭着历史的烟尘,希冀能为当下那些在道德暗夜、精神隧洞中蜗行的人们带来些许光明。于是,便有了手头这部朴实无华的专著《中国古…     

对中国古代诗学的发生学追问——读刘怀荣《赋比兴与中国古代诗学研究》

赋、比、兴是中国诗学的一组重要概念,这一组概念几乎与中国古代艺术的所有领域都发生着关联。然而,＂赋比兴的意义,特别是比兴的意义,却似乎缠夹得多;《诗集传》以后,缠夹得更厉害,说《诗》的人你说你的,我说我的,越说越糊涂。＂这是朱自清先生在其学术名著《诗言志辨》中所下的论断。     

中国古代数学体系的形成

秦汉是封建社会的上升时期,经济和文化均得到迅速发展。中国古代数学体系正是形成于这个时期,它的主要标志是算术已成为一个专门的学科以及《九章算术》为代表的数学著作的出现。《汉书·艺文志》载有《许商算术》2卷和《杜忠算术》16卷,但均已失传。1983年12月在湖北江陵张家山出土一本西汉初年的《算数书》,收有许多应用的数学问题。现有传本的著作是公元前1世纪的《周髀算经》和公元1世纪的《九章算术》。 《周髀算经》是一部讲述盖天学说的     

中国古代文艺美学的探颐之作——赵东栓《先秦哲学思想与文艺美学观念》评介

美学来源于哲学,是哲学的一个重要分支。文艺美学虽然不是直接胎生于哲学,但其观念却受着哲学思想多方面的影响。这是赵东栓教授在《先秦哲学思想与文艺美学观念》一书中立论的基础,也是该书研究中国古代文艺美学观念和理论的基本思路。综合来看,该书探本寻踪,溯源清流,具有明显特点。从宏观上,作者对先秦时期的哲学思想与文艺美学观念的历史进程做了阶段性划分,认为其发展经过了三个时期。一是原始意识的混沦时期,这一时期经历了漫长的原始社会时代,呈现着各种意识相互混杂的混沦状态,而主导着意识形态领域的是前哲学意识,其核心是巫术宗教意识,文艺美学观念的萌芽也就在前哲学意识中诞生。二是原始混沦意识向理性意识过渡时期,商周之际理性意识开始萌发,哲学意义上的萌芽开始出现,以《周易》古经为代表的在巫术形式中产生的“哲学萌芽”影响了中国的传统文化和哲学理念,也影响了中国传统文艺美学的观念和理论。     

“文以气为主”向“文以意为主”的转化－－兼论中国古代艺术范畴及其体系的本性

本文描述了魏晋南北朝“文以气为主”向唐代“文以意为主”的转化过程。认为“以意为主”在魏晋南北朝就开始孕育、生长。而“以气为主”向“以意为主”的转化，实质上是中国古代艺术范畴体系的元范畴－－道，在不同历史阶段的不同表现形态。同时，论述了唐代“以意为主”产生的历史条件以及不同的历史发展阶段。力图见出艺术范畴及其体系的本性之一斑。     

以艺术而登上历史舞台的中国古代建筑

与西方建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系的中国建筑，在5000多年的发展过程中，形式上虽以汉族木结构为主，但不同程度地借鉴和融会了南北少数民族的建筑风格，共同组成了华夏建筑的灿烂。     

论《乐记》"气"范畴的美学内涵

“气”作为完全意义上的文艺美学范畴首次出现于《乐记》。“气”被用来解释乐的生成、乐的政治工具性、乐的功能性，其美学内涵的形成涉及到中国古代哲学、巫术活动及“乐”的理念等各个方面。《乐记》中乐“气”范畴的理论成型对中国传统文艺美学思想的发展影响深远。