近年中国理论界马克思主义普遍严重边缘化吗？——与王金福教授商榷

王金福教授在《高校理论战线》（2006年第7期）中提出“过去马克思主义还占据着学术研究的意识形态的主导地位。但是,近些年来学术研究中马克思主义边缘化的趋势加速了”。并借用一经济学家之言：“经济学界近些年马克思主义严重边缘化”了,这种现象在“哲学界和其它理论界都存在”。这些言论不符合以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下的思想界、理论界和学术界的事实。近30年来,党领导下的理论界是坚持马克思主义主导地位的。学术自由,学术争鸣是我党一贯倡导的马克思主义的指导方针。     

整体研究马克思主义中国化与中国化马克思主义的奠基之作——汪青松《马克思主义中国化与中国化的马克思主义》引起理论界学术界强烈反响

马克思主义中国化与中国化马克思主义的分解式研究成果汗牛充栋,把马克思主义中国化与中国化的马克思主义作为一个整体来考察则鲜有问津者。安庆师范学院院长汪青松教授独撰《马克思主义中国化与中国化的马克思主义》一书的出版填补了这一空白。该书的突出特色,正如时任中共中央党史研究室副主任的李忠杰教授在序言中所说的：“把马克思主义中国化与中国化的马克思主义作为一个整体来考察”,这种整体性考察体现了“立足中国国情与具有世界眼光的统一”、“历史透视与现实分析的统一”、“注重实践与理论升华的统一”。     

马克思主义经济学在中国边缘化的原因及主流化的对策

马克思主义经济学在中国被边缘化的根本原因是马克思主义经济学自身出了问题,比如概念不清、实用性不强、外在形式堪忧等等。马克思主义经济学重新恢复主流地位,最主要的就是要解决其自身存在的这些问题。     

中国现代化语境中的马克思主义中国化——兼与常绍舜、王锐生二位教授商榷

从马克思主义中国化和中国现代化面临的根本任务和主要矛盾上说,马克思主义中国化过程就是中国共产党主导的在现时代展开的中国现代化过程;中国共产党主导的中国现代化历程实际上就是马克思主义中国化的历程。这决定了马克思主义中国化因中国现代化的长期性和复杂性而具有了历史的长期性和复杂性,同时也决定了对马克思主义中国化方法研究的重要性．     

马克思主义中国化曾中止于20世纪50年代吗？——与杨奎松教授商榷

从新中国成立到1957年,马克思主义中国化的历史进程延续了新民主主义革命时期的良好发展势头,并得到了延伸和发展。在此之后,马克思主义中国化进入了曲折发展的历史时期,但并没有中止。于1966年爆发的“文化大革命”标志着马克思主义中国化暂时中止。因此,笔者认为,杨奎松教授的马克思主义中国化曾中止于20世纪50年代的观点是值得商榷的。     

实践不包括主观因素吗?——与王金福同志商榷

王金福同志在《一个重大哲学理论问题的析辨》(《求是》1990年第6期)一文中(以下简称《析辨》),对我国近年来出现的认为唯物主义、唯心主义的对立是可以超越的,马克思主义哲学就是超越了唯物、唯心对立的“超越”哲学的一些理论观点,作了一番认真的析辨,读后很受启发。但是,我认为《析辨》中关于实践的一些观点并不完全符合马克思的思想,用这种观点去析辨“超越”论,不仅没有挖到根子上,反而自身也陷入了一种“超越”论。现就关于实践的一些问题谈点个人的粗浅理解,以就教于王金福同志和读者。     

马克思主义哲学现代性的当代呈现——评《中国马克思主义哲学当代史》

对“马克思主义哲学现代性”的讨论,学术界虽有分歧,但大多认为马克思主义哲学在当代不是终结了,而是在以不同的方式发挥着作用。对于这种作用,学者们从不同的角度探讨着,由王仲士、李声禄两位专家主编的四川人民出版社出版的《中国马克思主义哲学当代史》（以下简称《当代史》）一书,一方面总结和反思了马克思主义哲学在中国的传播和发展的历史,另一方面呈现了马克思主义哲学在中国社会发展中的作用。因此,是一本难得的好书。     

马克思主义究竟是在为谁代言——与林剑教授商榷

林剑教授撰文认为"马克思主义是为无产阶级代言的"。实际上,剖析马克思主义究竟是在为谁代言时,追问和反思以下几个问题至关重要:究竟应该如何理解能完全涵盖马克思主义基本立场的"马克思主义"、究竟应该如何理解马克思主义为之代言的"无产阶级"、究竟如何理解"马克思主义为被压迫或被剥削阶级代言、为穷人代言的立场是误读与误释"的论断。文章通过对以上问题的讨论得出结论:在剖析马克思主义的基本立场时应该最大限度地贯彻唯物史观的基本原理,在普遍意义上,从唯物史观出发"马克思主义是为被剥削的劳动者阶级代言"。因此,笼统地谈论"马克思主义为无产阶级代言",这既缺乏整体性马克思主义经典文本的论据支撑,也没有最大限度地贯彻马克思主义历史观的思想逻辑。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内涵思考

马克思主义是被实践证明了的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的强大的思想武器,是推动马克思主义中国化、形成中国化的马克思主义的理论基础和前提.弄清楚什么是马克思主义及马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内涵,对继续推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义,实现“两个一百年”的奋斗目标和“中国梦”,继续谱写中国发展进步的辉煌篇章具有重要意义.     

马克思主义中国化与中国传统文化

近代先进的中国人向西方学习,搬来了西方的全部思想库,但只有马克思主义在中国取得了成功,这得力于马克思主义的中国化。马克思主义的中国化适应了中国革命实践和中国近代主流文化转型的需要,马克思主义的中国化受益于它与中国传统文化的天然亲和力,中国传统思想是马克思主义中国化的天然文化土壤。马克思主义的发展离不开全人类的文化资源,马克思主义的中国化也离不开几千年中华文明丰厚的思想资源。当代中国马克思主义在与中华优秀传统文化相互影响和互动中形成了中国新文化的主流。     

中国化马克思主义与马克思主义的理论关联

中国化马克思主义与马克思主义在观点、方法、立场和社会目标方面具有内在的理论关联:解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义的中国话语表达;中国化马克思主义的人民立场与马克思主义的无产阶级立场具有一致性;中国化马克思主义民族复兴、社会主义现代化的基本目标和马克思主义共产主义的社会理想具有统一性。     

毛泽东与马克思主义中国化

马克思主义基本原理只有同中国的具体实际相结合才具有顽强的生命力,即要实现马克思主义中国化。毛泽东在马克思主义中国化的历史进程中作出了杰出的历史贡献。他是马克思主义中国化的伟大实践者。     

马克思主义中国化的历史进程与中国化的马克思主义

马克思主义中国化的历史进程,就是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革的实践相结合,创立中国化马克思主义的过程。中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,产生了作为中国化马克思主义的一系列理论成果。马克思主义中国化与中国化的马克思主义是既相区别又相联系的两个概念。     

中国传统文化与马克思主义中国化探析

中国传统文化为马克思主义在我国的传播与发展提供了坚实的思想文化基础。马克思主义丰富和提升了中国传统文化的精神内涵,两者的互补融合促进了马克思主义中国化的不断发展,使马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实践相结合,将马克思主义价值观和中华传统文化精神相融合,实现了马克思主义的具体化、民族化、本土化。     

坚持马克思主义基本原理与推进马克思主义中国化

把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来,是中国共产党不断开创中国特色社会主义发展新前景的宝贵经验。坚持马克思主义基本原理与推进马克思主义中国化的结合则是发展中国特色社会主义的必然过程,是马克思主义基本原理的发展创新过程,也是与各种错误思想倾向进行斗争的过程。     

全国“马克思主义中国化与中国特色社会主义”学术研讨会在我校召开

近日,全国“马克思主义中国化与中国特色社会主义”学术研讨会在我校召开。此次学术会议旨在深入学习、宣传和贯彻党的十七大精神,促进全国马克思主义研究同行之间的学术交流,推动对中国特色社会主义理论体系的研究。会议认为,当今世界以及当代中国正在发生广泛而深刻的变革,在此时代背景之下,加强“马克思主义中国化与中国特色社会主义”研究,应该成为当前学术界必要而迫切的任务。     

毛泽东与马克思主义中国化管窥

马克思主义中国化，是中国共产党永恒的课题。毛泽东是马克思主义中国化的奠基人、开拓者，向全党提出了马克思主义中国化，中国经验马克思主义化的伟大任务。毛泽东高举马克思主义中国化的伟大旗帜，是马克思主义中国化的光辉榜样。毛泽东在新民主主义革命、社会主义改造和社会主义建设中进行了艰辛探索，讲了很多既符合马克思主义又符合中国实际的新话。毛泽东关于马克思主义中国化的艰辛探索，对于我们与时俱进，实现马克思主义中国化有重大的启示。     

正确认识当代中国马克思主义与马克思主义基本原理的一脉相承

邓小平理论、“三个代表”重要思想与马克思主义基本原理在马克思主义理论体系中属于不同的基木层次，在马克思主义理论体系的运作、发展中以不同的方式发挥不同的作用。它们之间的一脉相承，体现邓小平础论、“三个代表”重要思想的形成过程以及它们的相互依存和协同动作、协调发展上，而不是表面文字上的“一致”和“统一”，无需人们刻意地去“体现”。     

马克思主义与中国现代文学

马克思主义思想的指导,是中国现代文学成为无产阶级领导的人民大众的彻底反帝反封建的革命文学的根本保证。马克思主义文艺思想是中国现代文学战胜各种错误的、反动的文艺思想的强大思想武器。马克思主义思想哺育、培养和造就了一代革命的、进步的作家。在马克思主义文艺思想指导下,中国现代文学的创作面貌发生了深刻的变化。     

马克思主义与中国教育科学

马克思主义在中国的传播促进了中国教育科学的独立发展,为中国教育科学的独立发展提供了必要的精神文化条件、理论思想条件和科学组织条件。