"七月流火"之我见

《诗经.豳风.七月》之"七月流火",古今注疏均作大火星西下,天气渐寒。其实细考原文,这种解释未必正确。《豳风.七月》是一首反映周时周地周人农事的诗篇,所以"七月"并非夏历七月,而是周历七月,相当于夏历五月。这个季节正是天气炎热,不当转凉。《诗经》中有以星象表示时间的诗句,如"三星在户"、"月离于毕"等,既以星象表示时间,则不再缀以表时间的词语。而"七月流火"中既有"七月"明确表示时间,"流火"就不可能再是表时间的星象。查《诗经》中所用之"火"均不作星宿解,"流火"并非星象,而是指天气。况且《七月》一诗中,月份后所属者皆是农事、物候、节令和天气,没有属星象者,"七月流火"自不能例外。正如"九月肃霜"指凉爽的天气一样,"七月流火"应视为炎热天气为宜。     

漆侠先生逝世一周年纪念大会暨国际宋史研讨会综述

00 2年的 1 1月 2日是享誉海内外、令人敬仰的宋学泰斗漆侠先生逝世一周年纪念日 ,为纪念漆侠先生和推动宋史研究的深入发展 ,河北大学宋史研究中心和河北省社会科学联合会于 1 1月2——— 3日在河北大学共同举办了漆侠先生逝世一周年纪念大会暨国际宋史研讨会。来自海内外的专家学者 ,河北大学有关部门、河北省社会科学联合会和省教育厅的领导 ,以及漆侠先生的弟子和子女共一百多人参加了纪念大会。漆侠先生逝世一周年纪念大会由河北大学副校长哈明虎教授主持 ,河北大学校长王洪瑞教授 ,河北省社会科学联合会副主席郭金平先生 ,河北省教育…     

多元与整合:从《自序》看《史记》的文化意蕴

《太史公自序》浓缩了《史记》的文化意蕴,通过解读此篇,可以呈现《史记》中蕴含的多元文化。《史记》将多元文化进行有效整合,创立了大一统的文化整合模式。这是时代的需要,历史的必然,也是创造新文化的必由之路。     

An analytical study of polypropylene as a support for paint layers. From concept to material in contemporary art

The artist Jordi Teixidor is one of the leading exponents of twentieth century Spanish abstract art. In recent years, he has used a synthetic polymer as a support for his art work, namely polypropylene. The behaviour of this material in combination with layers of oil paint has not been studied until now. One of the objectives of this study was to chemically characterise the material present in Jordi Teixidor's work, using FT-IR spectroscopy, in order to be able to examine the behaviour of this set of materials after undergoing cycles of accelerated aging. After subjecting the samples to temperature and relative humidity cycles and ultraviolet radiation, their physico-mechanical behaviour was determined via tensile and bend tests, with the results being processed further by means of spectroscopic techniques and colour measurements. It was found that the possible migration of the additives present in the PP support and the gradual degradation of the materials could affect the adherence between the paint layers in the future.     

"兴"之原始

兴是华夏诗学中歧义“最为缠夹 ,可也最受人尊重”(《朱自清古典文学论文集》(上 )第2 6 0页 )的命题 ,引起了千年聚讼而涟漪不息。解放以来学界涌动的“形象思维”、“民族文化”等阵阵热浪 ,推动了兴义探索的层层波澜。可惜诸多努力都是以诗歌艺术发展之一定阶段为前提的 ,都是以诗歌审美运动为座标来予以定位研讨的 ,往往缺乏以一种文化为座标来测定剖析渊源中的兴之原始 ;缺乏一种“有生于无”(《老子》)、“原始返终”(《易经》)式的视角来“举终以证始 ,本始以尽终”(王弼《老子指略》) ,而兴之胚胎又恰恰是在原始文化中孕育产生的。…     

乐教之为"六艺"先

在"六艺"传统中,乐教最为早出,居于三代"王官之学"的首位,是中华文明发生期重要的文化基因与思想资源,但古今学者研究甚少。本文提出"乐教之为六艺先"的命题,在两个层面展开论述:一为知识层面梳理乐教历史,并就乐教和礼教关系进行辨正;一为乐教在古代宇宙论和本体论建构中的原初意义,旨在重新探索中国古代思想系统中乐教知识体系的价值。