陈王朝与天台宗--为"帝乡佛国"作

浙江长兴有“帝乡佛国”之称。所谓“佛国”,指陈朝崇尚佛教,尤以扶植天台宗为中国佛教史上之大事;有关过程,汤用彤、吕思勉、范文澜三位先生语焉不详,此引《佛祖统纪》为证,以求一目了然之效,并稍作发挥。     

佛国世界的人文精神——解读大足石刻文化之新视角

原始佛国是冷漠无情的世界。佛教主张出家不认家、断绝“七情六欲”、“四大皆空”，不讲忠孝，也不尊重人的肉体，而向往的是“彼岸的天堂”。佛性的神秘，佛像的威严，佛教信仰的约束、佛教律令的桎梏，天堂、地狱的诱惑与震慑，使佛国世界充满了“远离凡尘世俗、不食人间烟火”的一种理智、冷峻、无情，甚而恐怖的氛围。     

《佛国集》和韵诗歌研究：饶诗与苏诗的比较

写于1965年的《佛国集》共47首诗，记录了饶宗颐游历东南亚、南亚的所见所闻所思所感，是饶宗颐的一部颇具特色的纪游诗集。饶宗颐在此集中多用苏轼诗韵，然饶诗不是为用韵而用韵，而是一种“跨时空”的创作对话。饶诗和苏诗在物色选取、语言风格、意境创造和诗歌结构上都各有特色。通过二者的对比，可以看到属于《佛国集》的独特魅力与其中的迈往之情。     

经验之借鉴全在于适用

浙江省湖州市妙西兰亭中心小学创办于1949年。妙西原名“妙喜”，因南朝梁武帝大同七年建造的“妙喜禅寺”而得名，素有东方“妙喜佛国”之称，“儒、道、佛合流，诗、茶、禅合一”。出过许多名人雅士，有着丰厚的历史化底蕴。正是这种悠久的历史化的孕育，学校才有了坚实发展的根基，在当地享有较高的知名度。     

泉州将举办“朱熹及其后学与泉南文化”研讨会

为贯彻落实党的十七届六中全会精神,弘扬优秀中华传统文化,推进泉南文化的繁荣与发展,泉州市社会科学界联合会、泉州市孔子学会、晋江市文体新局、晋江市文联、晋江市安海镇政府拟联合于2012年下半年召开＂朱熹及其后学与泉南文化”研讨会。会议筹委会已向专家、学者征文,主办方将组织专家评委审阅论文,评选出会议交流论文并出版论文专辑。     

浙江海洋学院

浙江海洋学院位于东海之滨的千岛之城——舟山市区,毗邻国际大都市上海市、国际港口城市宁波市和“海天佛国”普陀山。学校创建于1958年,1982年经国     

浙江海洋学院

浙江海洋学院位于风景秀丽“千岛新城”舟山市区，毗邻国际大都市上海市、国际港口城市宁波市和“海天佛国”普陀山，是一所以海洋为特色，海洋科学、水产、海洋工程为重点，理学、农学、工学、学、管理学和教育学等多学科协调发展的省属本科院校。     

海天佛国普陀山

普陀山位于浙江省舟山群岛东部，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国的四大佛教名山。普陀山被世人美誉为“海天佛国”。普陀山面积约12平方公里，四面环海，风光旖旎，景致迷人。     

八成公众认为：教师对社会道德应承担更多责任

调查显示，在公众眼中，教师最不应该出现的行为是“性骚扰、嫖娼等不正当性行为”，而“学术水平低”和“学术腐败、剽窃”则分别排在第二、三位。     

《佛国记注译》指疵

《佛国记》在我国文化史上占有极其重要的地位。1995年2月,长春出版社出版了作为“佛教文化通俗读物丛书”之一的《佛国记注译》(郭鹏等注译)。正如本书序言所谓:“注释、翻译这部伟大作品,其难度是不可想象的,资料缺乏,佛教典籍晦涩难懂,不少     

东北亚月亮阴影神话比较研究——以阿尔泰语系诸民族与阿伊努族事例为中心

在东北亚地区分布的阿尔泰语系诸民族与阿伊努族中均流传着月亮阴影神话，并可将其分为“祈求型”、“攫取型”和“惩罚型”等三个类型；而阿尔泰语系诸民族月亮阴影神话分别容括于“祈求型”和“攫取型”之中，阿伊努族月亮阴影神话则包括于“惩罚型”之中。这三个类型中，“攫取型”比较接近于月亮阴影神话的原型，因为其中出现母亲诅咒女儿——原始人的语言信仰，男性的月亮攫取人间少女——原始社会抢婚习俗的反映，少女及其水桶等成为月亮阴影——原始人对月亮阴影的猜想等与人类社会早期思想观念相关的神话母题。在这三个类型中，“祈求型”和“惩罚型”月亮阴影神话已经发生了一些变化，但三者显然来自相同的神话原型。     

李贽的民主思想

李贽(公元1527—1602)，号卓吾。李贽祖上原籍河南汝宁府固始县，元末迁居泉州。泉州是一个宗教众多的地区，影响到李贽先祖的思想信仰也比较复杂。其始祖林闾和泉州的伊斯兰教徒关系很好，始祖母却给号称闽南佛国的开元寺塑造了一尊佛像。二世祖林孥“受戒于清净寺教门”。而他的胞弟林端却“敦诗习礼，绰有儒风，养心静素，乐意弦歌”。     

浙江海洋学院

浙江海洋学院位于东海之滨的千鸟之城——舟山市区，毗领国际大都市上海市、国际港口城市宁波市和“海天佛国”普陀山。1982年经国务院学位委员会批准获得首批学士学位授予单位资格，2005年获得硕士学位授予单位资格。     

敦煌的早期开发与有关问题（一）——《尧典》中“三危”“三苗”的考古学观察

讨论敦煌早期开发，绕不开《尧典》“窜三苗于三危”。从孔子编《尧典》与性质可知，“三危”出自神话传说，与“帝尧”所控疆域无关。近年陶寺古城、石家河文化分别被学界公认为可与“尧都”和“三苗”对应。从考古学角度观察，“帝尧”数百年间始终偏居于晋西南一隅，据《尧典》而索三危必然无解。而“三苗”在与中原地区王湾三期交流的过程中被后者融合、替代。《尧典》所言“窜三苗于三危”本就虚妄，依此索骥，无异于缘木求鱼。     

封面学校介绍

浙江省湖州市妙西兰亭中心小学创办于1949年。妙西原名“妙喜”,因南朝梁武帝大同七年建造的“妙喜禅寺”而得名,素有东方“妙喜佛国”之称,“儒、道、佛合流,诗、茶、禅合一”,出过许多名人雅士,有着丰厚的历史文化底蕴。正是这种悠久的历史文化的孕育,学校才有了坚实发展的根基,在当地享有较高的知名度。     

中世纪中外“三士”尚武活动述概

所谓中世纪中外“三士”，是指出现于西欧国家的骑士、东方日本的武士、中国的侠士。无论从体育角度还是从史学角度研究此“三士”的尚武活动，都有一定的意义。     

浙江海洋学院

浙江海洋学院位于风景秀丽的“千岛新城”舟山市区，毗邻国际大都市上海市、国际港口城市宁波市和“海天佛国”普陀山，是一所以海洋为特色，海洋科学、水产、海洋工程为重点，理学、农学、工学、学、管理学和教育学等多学科协调发展的省属本科院校，1998年由原浙江水产学院和舟山师范专科学校合并组建，实行浙江省和舟山市共建共管、以浙江省为主的管理体制。     

《赤壁赋》三题

一、“客”是谁？ “客”在《赤壁赋》中前后出现6次，分别是：苏子与客泛舟游于赤壁之下举酒属客客有吹洞箫者     

汉地丝路石窟中的佛国世界——丝路佛教文化现象研究之二

作者从二个方面探讨了丝路佛教文化现象:1、正如“天国”与现实历史文化相照应一样,中国式佛国世界的兴衰与世族地主所有制的命运息息相关,汉地丝路石窟中的佛国世界在逐渐走向世俗化的过程中由繁荣鼎盛而冷落萧条,近因是禅宗的中国化,主因则是商贾庶族地主阶级取代世族地主阶级走向历史舞台中心。2、当人类运用艺术手段创造出一个佛国世界的时候,艺术便不知不觉地超越了宗教,亦即手段超越了目的。如果说丝路石窟艺术所创造出来的佛国人物形象是现实世界各族人物的艺术升华,那么石窟艺术通过人物形象所表现出来的那种巨大的精神力量、人格力量,正是我们民族进取精神的曲折表达。形象高于教义,正是其魅力所在!     

论句末三种点号的使用

对于句号，问号、叹号三种句末点号的用法，中央人民政府出版总署于1951年9月公布的《标点符号用法》中分别定义为：“句号表示一句话完了之后的停顿”；“问号表示一句问话完了之后的停顿”；“感叹号表示一句感叹话完了之后的停顿”。国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署于1990年3月修订发布的《标点符号用法》（以下称《用法》）中把句号、问号、叹号三种句末点号的用法分别定义为：“句号表示陈述句末尾的停顿”；“问号表示疑问句末尾的停顿”：“叹号表示感叹句末尾的停顿”。[第一段]