论三毛创作中的“神秘”意识

三毛对生命、人生独特的看法,独特的生活经历促成了“神秘”意识的形成。     

论三毛创作中的“神秘”意识

三毛对生命、人生独特的看法,独特的生活经历促成了“神秘”意识的形成。     

论“罪”意识在悲剧中的演变

论述“罪”意识在不同历史时代悲剧中的深刻演变:古希腊,悲剧中的人物对生存自由的必然追求就决定了他们反抗命运的“罪恶”;莎士比来时代,悲剧中的人物受到惩罚则是由于他们自身对“善恶”的自由选择;易卜生以来的现代悲剧中的“罪”意识表现出对古希腊悲剧理念的复归与升华。阐释这种历史演变折射出的人类在宇宙中主体地位的变迁。说明悲剧艺术因此具有形而上的生存哲学的意义。     

“意识”的培养

最近,到一所学校采访,看到一份学生行为规范的“打分表”,比如“上课讲废话”扣几分、“下课乱奔跑”扣几分、“广播操缺席”班级集体扣几分,反正有一条规范就有相应的具体“加分”和“扣分”标准。这样“做”到极致,效果如何呢?结果许多学生都有被束缚的感觉,做得好的学生也是为了做而做,有的学生在校内能做到,但一到校外就什么也顾不上了。     

试论丘逢甲诗作中的“台湾意识”

本文评述了“台湾意识”的内涵、形成的条件以及“台湾意识”在丘逢甲诗作中的表现。认为,“台湾意识”是中国意识或中华民族意识具有台湾特点的体现,它源于大陆母体的中原文化。台湾移民本土化过程完成后,在外敌侵扰和日本殖民统治的历史遭际中形成,是台湾同胞坚持中国人和中华民族立场的产物。它与中国人民反帝反封建斗争的经验教训相通并容。悼台、念台、渴求强国复土,维护统一,振兴中华,是丘诗中“台湾意识”的具体表现。     

论“归来”诗歌的意识构成

从“归来”诗歌所体现的悲剧意识。忧患使命意识与人道意识三个方面剖析其化意蕴,并把这些意识结构放在中国传统化与学的座标轴上予以考察,从而进一步探讨其对中国传统化理念的认同与超越。     

从日语的“寒暄语”看“义理”意识

"寒暄"是日本人生活中不可或缺的一部分,不仅是一种交际方式,还是一种文化表现,而日语"寒暄语"固定化的特点恰好与"义理"意识相关。日本小说中无论是用于日常生活,还是用于特定场合的"寒暄语",都为研究日语"寒暄语"中的"义理"意识提供了重要依据。     

论“三言二拍”中的女性主义意识

"三言二拍"成书于商品经济繁荣和城市规模迅速发展的明代中后期,它着眼于普通的市民阶层生活现状,描写了形形色色的女性形象。上至上层阶级官宦人家的小姐,下至广大普通市民阶层女性、商人妇以及底层的妓女,另外还有许多女中豪杰的侠女形象。在这些形象中,蕴含着女性追求爱情自由、人格平等以及独特的自我意识,体现了女性主义意识的觉醒和张扬。     

莫言小说中的“田野”意识和“朦胧”地带

莫言作为中国首位荣获诺贝尔文学奖的作家,其文学创作与百年中国文学的写作是紧密相连的。通过对莫言小说的阅读,可以发现在他的小说中鲜明体现出了一种"田野"意识。这种"田野"意识不仅表现在"说书人"立场的确立上,也体现在"田野"的独特空间特征上;莫言小说的另一特征在于向读者展示人性当中的"朦胧"地带。这两方面的努力成为了莫言在世界文坛上获得相应地位的原因。     

“碳”意识与“低碳”词语

气候异常和环境恶化迫使人们不断加深对"碳"的认识,增强"碳"意识。该文从"碳"及"低碳"词语着手,简单地阐述"低碳"概念的确立和"碳"意识的形成过程,强调在经济发展结构转型时期牢固确立"低碳"概念、努力增强"碳"意识的必要性。     

论民办高校的“二元思维”办学意识

＂二元思维＂是民办高校在举办过程中由于受国家对民办教育的政策规定,是民办高等教育在市场经济中的践行反映,面对人才培养与社会需求对接的压力及办学自负盈亏的风险挑战,为解决教育服务社会与经济自主创收两项主体任务,凝练出的办学思维模式。本文具体阐述民办高度＂二元思维＂的渊源,并谈谈对其的思考。     

“乡下人”的“菲勒斯”意识——路遥小说中的婚恋叙事批判

通过对路遥小说中的不同婚恋类型、女性形象、两性间权力关系的分析,文章认为路遥小说中“菲勒斯”意识是一种“乡下人”的“菲勒斯”意识。它与传统文化、城乡二元分割的制度、作家的创伤性婚恋经验相关,因此表现出其具体性和历史性。     

论“归来”诗歌的意识构成

从“归来”诗歌所体现的悲剧意识。忧患使命意识与人道意识三个方面剖析其文化意蕴,并把这些意识结构放在中国传统文化与文学的座标轴上予以考察,从而进一步探讨其对中国传统文化理念的认同与超越。     

率先“普高”呼唤“七个意识”

成都市要在西部地区省会城市率先打好"普高"攻坚战,必须进一步解放思想,创新观念,以改革创新为动力,树立七种意识.     

课堂教学中的“问题意识”

陶行知先生说过:"发明千千万,起点是一问."由此可见,创造始于问题.因此,课堂教学要特别保护和培养学生的"问题意识".     

论高校精品课程与课程的“精品意识”

课程对于大学来讲有着异乎寻常的重要意义：一方面，从表象上看，大学实际上就是一个由庞大数目课程组成的课程集合体；另一方面，课程则可视为大学育人过程中最主要的界面，维系着教师、学生、管理人员等各种活动关系，是大学教育的基本途径和重要载体，也是大学理念变化的重要表现。从这一角度出发，课程建设毫无疑问地处于最基础和核心的地位。实施精品课程建设工程是教育部“高等教育改革与质量工程”中的重要组成部分，这一重要的课程事件，是我国21世纪高等教育改革深入发展的重要标志之一。     

培养“慎独”意识

这是发生在学生中间的一个真实的事情：一天晚上，品学兼优学生王某某晚自习结束离开了学校。在回家的路途中，上了一公共厕所，此时厕所内只有他一个人，一会儿，又进来一背包的人，那人把包挂到厕所的墙上就蹲了下去。由于光线微暗，两人都     

台湾文学“乡愁”叙事的遗民意识论

台湾乡愁文学从作者个体"怀乡"经验的投射,到追求政治理想、政治诉求,到历史意识的觉醒,再到追寻精神家园的哲学世界,是遗民文学精神从现实境遇到精神追寻的升华之路,是台湾文学"乡愁"演绎发展的一条隐形路径,折射了文学"乡愁"的遗民文化属性。"文学乡愁"意象,寄予了汉族知识分子的爱国主义以及"民族主义"的精神本质。通过对台湾文学"乡愁"的分析,论述台湾乡愁文学所投射的遗民政治意识、遗民抗争的历史意识以及遗民"疏离"、"孤独"的社会意识。     

论龙应台“人生三书”的个体意识

台湾作家龙应台的作品以犀利的杂文和温情的散文著称,其中温情散文作品以"人生三书"系列为主,这一系列作品有以叩问人生为主题,从不同的角度表现了龙应台的个体意识,一个是龙应台面对孩子成长对个体发展的尊重,集中表现在《孩子你慢慢来》和《亲爱的安德烈》两本书中,一个是龙应台面对父母老去对个体生命的思考,集中表现在《目送》一书中。