后秦姚兴朝的太子监国

后秦永和元年(416)国君姚兴拖着病重之身前往华阴,令太子姚泓监国,乃是对有夺嫡之谋的姚弼及其党羽的一次大胆测试。姚兴此前在应付岭北兵患时倚重姚弼,因而对姚弼结党营私、谋求太子之位的举动采取了纵容态度,甚至不顾朝臣和宗室外镇者的一再反对。当岭北兵患缓解后,姚兴利用君出、太子监国的汉制,对姚弼势力进行考验,在他们发动宫廷政变时,对其进行了最后的铲除。     

2005年高考语文试题献疑

全国卷(丙)第8题第8题的原题是:下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是A.举手指之·而言/吏人莫不怀之·B.何如东就妻子,徐择木焉·/朝野服焉·,号为“独立使君”C.所·食唯菽麦盐菜而已/所·居第屋,不免霜露D.并收庸为·市官马/乃为·起宅,并赐良田十顷[答案:B]这种题型是多年来稳定的题型。在此,我们先要搞清楚所谓的“意义和用法”指的是什么。对文言虚词而言,所谓用法,就是指该虚词在语境中的词性和语法作用;所谓意义,就是指该虚词在语境中的具体翻译。上述第8题的C、D两项加点词的意义和用法分别都是相同的。从用法角…     

姚氏羌人辑考

从历代传世文献和石刻文献中辑出后秦姚氏羌人,并就其世系所涉史实略作考述,以期为后秦姚氏羌人及羌族历史文化等研究提供可靠材料。     

读史献疑

1．刘邦唱《大风歌》的时候得意洋洋吗？刘跃进的《楚歌声中的屈原（下）》（《文史知识》2009年第12期）一文说,公元前195年,汉高祖刘邦平定黥布后．返回长安的时候路过沛地。衣锦还乡．他得意洋洋,召集家乡父老饮酒作乐,酒酣耳热之际击筑自歌：大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡．安得猛士兮守四方！全诗虽只有二十三字,但志气慷慨,规模宏远,凛然已有奠定四百年基业的霸气。引起我注意的是“得意洋洋”四字,因为我此前刚刚看过刘蓉的《汉世悲歌——两汉社会的精神风貌》（《文史知识）2009年第9期）。在这篇文章中,     

三年师生成兄弟

“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”（《师说》） 韩愈说这话时只有三十六岁。我对这句话不仅佩服,而且喜欢——虽然我今年虚岁三十八,比当年的他年长两岁。这句话总让我想起一位学生,这位学生就像这句话一样,虽然朴素,但有一种独特的光芒。     

姚氏父子与《梁书》

本文介绍了姚察、姚思廉父子的生平,研究了《梁书》编撰成书的温长历程,对《梁书》的史学成就和缺陷作了客观的分析评价。     

李白开元十年春出蜀献疑

李白出蜀的年代,自薜仲邕以来,有开元十年、开元十二年、开元十三年、开元十四年等几种说法。今世学术界比较一致的意见是开元十三年,而陈钧先生在《李白出蜀年代新考》(《人文杂志》1990年第2期)中重申旧说,断定足“开元十年春”。陈文提出的理由有三条:一是从“李白出蜀的动因”上来考察,认为李白的出蜀,是导源于开元九年谒见苏颋而受到苏颋的鼓励和教导,说:“李白之出蜀,既然导源于开元九年之谒苏颋,那么,两件事在时间上就不应该相距太久。所以,将李白出蜀年代系于开元十二年、十三年、十四年,皆有悖于常情”;二是李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚     

题源献疑

请看下面由陈武冈主编、百家出版社出版发行的《高考考场大作文训练题库》中的一道训练题： 材料：请研究一道智力测验题：从圆形、直角三角形、月牙形、半月形、斧头形这五个图形中找出一个与众不同的。以《从一道智力测验题想到的》为题,写一篇７００字左右的议论文。 审题：本题要求写成引发类议论文,要发挥想像和联想,从材料中找到感点,联系生活实际,有的放矢地展开论证。功夫在“图”外,要写好这类作文就需引申发挥。就本题来看,不能局限于这道智力测验题,而要把目光审视的范围扩大,这是写好这篇作文的关键。 例文：从一道智…     

同源词献疑

近年来,同源词是研究的一个热点,但是其概念和范围都相当的混乱。笔者在学习过程中,遇到不少疑惑,在此提出来,以就教于大家。     

读书献疑二则

一、部首与偏旁的关系是逻辑学上的交叉关系。大部分部首是偏旁,有些部首只是汉字的笔画;偏旁中也只有一部分可以作部首。胡裕树先生主编的《现代汉语》增订本中的有关阐述失当。二、《列子·汤问》中“视微如著”的注释应为“看隐蔽不显的东西就象看显著的东西”。朱振家先生主编的《十代汉语》上册选文后注不切。     

唐代陕州姚氏文学世家的形成

由于唐代大兴科举，化政策宽松，形成了不少奉儒守官、家传师教的化世家。在这群星璀璨的化世家中，陕州姚氏学世家就是比较夺目的一个。一代名相姚崇明于吏道，断割不滞，剖析若流，人称“救时宰相”，有作品传世。其孙姚系、姚伦清尘远播，骚雅接响，皆有诗名。姚崇曾孙姚合为中唐诗坛一代宗师，人称“诗颖”，与贾岛齐名。姚合善于奖掖后人，其门生李频勤奋好学，诗名早发，姚合以女妻之。姚氏学世家成就辉煌，对后世坛影响极大，是值得称道的。     

解说关系献疑

黄伯荣、廖序东在其主编的《现代汉语》修订本中将总分关系复句类改为解说关系复句，通过例句分析证明是欠妥的。同时，黄本（增订版）的解说关系复句例句与其定义不合。复句中的意义关系只能是分句与分句之间的关系，不能是分句与分句内部的句子成分之间的关系，其所列例句当归顺承关系一类。王力、邢福义、房玉清先生语法著作中对解说关系的不同解释，反映了解说关系只能是较低层级上的复句意义关系概念，在黄本复句意义关系系统中不能成立。     

试论后秦政权兴盛与衰亡的原因

十六国时期以羌族为主导建立的后秦政权,其初期由于采取了一系列有助于社会稳定、恢复生产的措施,所以在姚兴执政的前十多年间,即公元四、五世纪交替之际,成为十六国后期入主中原的诸少数民族政权中的较为强盛者。但姚兴执政后期,沉溺佛教,有碍于政;加之朝臣频乱,内部不稳,故刘裕一朝北伐,后秦终致败亡。     

《姚氏世谱》编辑指瑕

成书于清雍正初年的《姚氏世谱》,为明清时期江南望族平湖姚氏唯一的族谱完书,可谓备受瞩目。然而由于修撰者态度不够审慎,工作草率,致使该书存在字号错乱、行辈错乱、脱字衍字、人名前后不一、有悖常理、编排体例不统一、同音字误代等问题,虽说瑕不掩瑜,但诚为美中不足,而有指正之必要。     

2010年江苏高考历史卷第3题献疑

2010年江苏高考历史试卷重能力、亮点多,从整体上来说是一份好试卷．但个别题目似乎不尽如人意。如选择题第3题：     

关于唐代吴兴姚氏入仕人数的初步统计

吴兴姚氏是汉唐之间江东地区颇具代表性的文化士族,为唐代江东四大士族之一。目前,学术界对其整体鲜有关注,更未见有关唐代吴兴姚氏入仕人数的统计成果。爬梳《新唐书·宰相世系表》和相关墓志铭,可知唐代吴兴姚氏的入仕人数为137人,表明吴兴姚氏是唐代的中等士族。     

兄弟

印度有很多乞丐。我每次去菩提迦耶都是在法会期间,不仅乞丐很多,很多当地的小孩子也赶过来凑热闹。即使他们也有自己的"工作",比如擦皮鞋、帮忙送货,但当有外国游客经过时,他们会随时变成乞丐,大方地向你伸出手来。"乞丐"在印度是一种因种姓而世袭的职业,从他们身边走过时,你会很难过,仿佛他们的人生一出生就已经看到了尽头,最让人绝望的就是这一种坦然。     

兄弟

是谁荷锄夜归额头上飘满了星光是谁把希望交付耕作　　把智慧埋入家园是谁用露珠点亮人生　　用血汗拂拭天空是谁与粮食一起舞蹈　　与土地一样憨厚七月流火　腊月飞雪透过城市敬佩和鄙夷的目光我清楚地看见了是你吧！我纯朴的兄弟听见了吗布谷鸟吹响欢快的歌催你上路所有的行杖芒鞋沿着东西南北春夏秋冬沿着汹涌的历史踏歌而上用脊梁承受风雨以双手表达心愿阳光和雨露也喜欢在最相宜的时候与你的黄瓜、稻谷和爱情在鸡鸣不已中节节开花节节受孕美丽而丰满一到秋天满屋的芬芳弥漫我们灵魂的深处啊,我亲爱的兄弟你一蓑烟雨任平生纵横的皱纹星…     

兄弟

正他出生。他画画。他死去。他出生。他陪伴他。他死去。他们的名字叫——A提奥,亲爱的弟弟,昨天我在教堂外看到一个老太婆,头上披一块黑纱巾,上面闪着油腻的光,她的脸上布满深深的沟壑。我想她是一个烤土豆的人,要不就是一个卖货的小贩,她的样子使我想到了伦勃朗和丢勒的画作。