中国的世界“自然和文化遗产”

1987年联合国教科文组织世界遗产委员会批准我国的故宫、长城、胃口店北京人遗址、秦始皇陵和敦煌莫高窟为世界“文化遗产”．1987年和1990年该委员会又分别批准我国的泰山和黄山为世界“自然和文化遗产”．这使中国的风景名胜更加扬名世界。     

古代诗词小序研究

中国古代的诗词小序，是宝贵的民族文化遗产，值得研究。其思想内蕴深刻、丰富，所包含的爱国主义、关心人民疾苦、讲友爱、重情谊和反腐败等内容，充分表现了中华民族精神；而鲜明的启示性以及可读性、纪实性和概括性，则都是其突出的艺术特色．     

时代的精神和审美意味的有机给合─—读《叶剑英诗词选集》

叶剑英同志是我国人民敬爱的无产阶级革命家、军事家、诗人。叶剑英的诗词是我国人民宝贵的精神财富和文化遗产，是我国诗词园林中的奇葩，历来为中国人民所喜爱。叶帅的诗词是时代的精神和审美意味的有机结合，是一个老共产党人理想、信念的颂歌；它表达了一个人民战士忠于党、忠于人民、忠于马列主义、毛泽东思想的博大情怀；它是我国人民社会主义新生活的璀璨画卷；它富于审美意味，耐人咀嚼，具有较强的艺术感染力。     

基于风险管理理论的莫高窟监测预警体系构建与预防性保护探索

文化遗产地受到多种风险因素的影响和威胁。威胁遗产长久保存的许多病害往往是多种风险因素综合作用的结果。20世纪90年代,文化遗产风险管理理论开始应用于文化遗产抵御各类自然灾害的保护和研究中。应用文化遗产风险理论可明确文化遗产所面临的全部风险,评估每项风险的严重程度,找出并制定风险缓解策略。本文全面回顾莫高窟的保护历史,基于文化遗产风险管理理论,指出构建风险监测预警体系的目的在于实现文化遗产地变化可监测、风险可预报、险情可预控、保护可提前的预防性保护管理目标;论述了莫高窟风险监测体系的框架和构建内容;指出风险清单的科学厘定、风险阈值的研究、风险管理与决策支持系统的研发等内容风险监测预警体系构建急需解决和重点开展研究的内容。而在风险监测预警体系指引下,开展风险防范与控制技术研究,是减缓或降低各类风险对遗址带来的危害,实现莫高窟的预防性保护的必由之路。     

充分挖掘文本内涵，让文化浸润学生心灵——《莫高窟》第二课时教学设计

教学目标1．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第二、三自然段。2．初步学会抓重点词句理解一段话的学习方法，提高学生的朗读能力、说话能力、想象能力。3．理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，感受敦煌莫高窟塑像的精美和壁画的艳丽多姿，体会我国劳动人民的智慧和才干。     

从文化的角度来引领

《莫高窟》这篇课文介绍了我国西北边陲敦煌莫高窟的彩塑、壁画和曾经藏有大量文物的藏经洞，赞扬了我国古代劳动人民的智慧。本文结构清晰，叙述具体，文字浅显。     

我妈

上幼儿园时我开始喜欢画画．纸上画不过瘾．就用蜡笔在客厅的墙上涂鸦．踮脚站在凳子上，好像莫高窟里呕心沥血的画匠。爸军人出身，建议先揍我一顿，可妈说，让她画吧，客人可以在书房喝茶。     

略论岳麓版《世界文化遗产荟萃》几段引文的处理方式

自2004年开始高中历史课程改革以来．高中历史教材编排体例出现显著变化．各出版社编订了几套分册结构相同、章节篇目相近、具体内容各异的高中历史教材．包括人民版、人教版、大象版和岳麓版。总体而言．人民版和人教版更为严谨缜密．大象版和岳麓版更为生动活泼。以高中历史选修《世界文化遗产荟萃》第五单元（人教版“中国的世界文化遗产代表”：岳麓版“中华文明的瑰宝”）为例．人教版强调探究主要问题和掌握重要概念．     

敦煌莫高窟:见证佛教的荣光与世界文化遗产

文章从佛陀认可的审美创意着手,阐述了佛教艺术形式的发展与演变情况,进而揭示了作为佛教艺术宝库和世界文化遗产的敦煌莫高窟的重要价值。     

对几个“非遗”理论问题的思考

我国“非物质文化遗产”最早是使用“民族民间文化”这个术语，后与国际接轨采用了“非物质文化遗产”，民族民间文化与非物质文化遗产在内容范围上有差异，前者比后者宽和大；对非物质文化遗产译名的误导，在保护方向中上容易产生误导；文化空间不是非物质文化遗产的组成类别，而是民俗活动的一种载体；以儒家为核心的上层文化，所弘扬的大传统作为正统，既不适合传统文化艺术的保存，也不适合多元民俗的发展。而被一些学者称为“小传统”的非物质文化遗产体现了中华民族的文化精神；民间信仰是非物质文化遗产的重要组成部分，也是建设和谐社会的重要组成部分；非物质文化遗产的传承与延续处于濒危的严重局面，要进行全面普查、确认、收集、登记、立档，尽可能做到原生态性的保护，加强对传承人的保护，建立文化生态区。     

敦煌莫高窟延续千年的佛教艺术宝库

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。     

敦煌莫高窟 延续千年的佛教艺术宝库

中国世界遗产世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。     

“非物质文化遗产”走进中小学音乐、美术课堂的探讨——以湖南省邵阳市为例

“非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及属于传统口头文学组成部分的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧和曲艺；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育、游艺和杂技；其他非物质文化遗产”。     

体育非物质文化遗产数字化传播的现实困境与推进路向——以大别山区为例

运用文献资料、实地调研等研究方法，以大别山区为个案，对体育非物质文化遗产数字化传播问题进行研究。研究认为：体育非物质文化遗产数字化传播能够扩大体育非物质文化遗产交流，增强民族文化认同；推动体育非物质文化遗产创新，促进传统文化发展；促进体育非物质文化遗产消费，助推文化产业发展。当前体育非物质文化遗产面临体育非物质文化遗产传承主体中数字弱势群体居多，体育非物质文化遗产与数字化传播技术融合度较低，体育非物质文化遗产数字化传播内在价值体现不足，体育非物质文化遗产数字化传播忽视受众群体差异等现实困境。应着力提升体育非物质文化遗产传承主体数字化技术运用能力，切实提高数字化传播技术与体育非物质文化遗产的融合程度，重点促进体育非物质文化遗产数字化传播内在价值提升，积极拓展体育非物质文化遗产数字化精准传播路径。     

新列入《世界遗产名录》的三颗中国山水明珠

1992年12月，联合国教科文组织世界遗产委员会正式确定我国的武陵源、九寨沟和黄龙作为世界自然遗产，列入《世界遗产名录》。这洋，连同以前已列入该《名录》的北京故宫、周口店北京人遗址、长城、秦始皇陵、敦煌莫高窟、黄山和泰山，我国目前共拥有10项世界自然与文化遗产。     

云冈石窟与北魏时期莫高窟的飞天艺术

飞天艺术是画师们吸取印度佛教文化,脱封建伦理对人性束缚的过程,是逐渐完善的艺术形象,它反映了古代艺术家们丰富的想象力和高超的技艺。在世界文化遗产的云冈石窟和敦煌莫高窟中,飞天艺术都得到了很好的发展。     

保护非物质文化遗产工作中的几个紧迫问题

非物质文化遗产的保护取得颇大成果，但仍有大量非物质文化遗产亟待保护。提出保护非物质文化遗产工作中几个紧迫的问题：一是加强对非物质文化遗产的全面保护，要落实到实处；二是《中华民俗大典》的出版是对民俗文化的抢救，但迟迟不能出版实际上放弃了很大部分的非物质文化遗产的保护任务；三是对参加民间文化抢救、保护人员进行必要培训，使他们掌握民间文学、民俗文化、民间艺术的基本知识和科学方法，编印一些民间文化、民间文艺的教材、书籍，普及民间文化知识；四是在非物质文化遗产的展览和展示中，只看到的是物质文化，这是一个普遍存在而又必须解决的紧迫问题；五是非物质文化遗产应引起教育部门的重视，对民间文化教育要从制度、课程上作规定。     

兰州三元敦煌医学科技有限公司——弘扬敦煌文化 开发生命科学

兰州三元敦煌医学科技有限公司是兰州高新技术产业开发区集科、工、贸为一体的高新技术企业，由甘肃中医学院高级工程师王芝意创办于1993年8月，公司集中力量，充分依靠甘肃中医学院雄厚的中医药学人才优势，大力发掘世界人类文化遗产敦煌莫高窟所蕴含的古典人体生命科学，     

我带手电了

大学的暑假．她和两个师兄去了敦煌莫高窟。他们每天去洞里参观。下午4点景点关闭后．两个师兄就背着摄影包出去采风。只有她无所事事，百无聊赖。当地夏天的白昼极长，晚上10点仍有自然光。她便打算利用下午时间，去看看向往已久的沙漠．但每次提出来都遭到师兄反对：“你别胡闹了．     

工业文化遗产旅游活化绩效评价及发展进路研究——以湖南醴陵“中国陶瓷谷”为例

工业文化遗产是工业文化的重要载体，是我国工业发展历史的重要表征。工业文化遗产通过旅游活动，进一步激发了新的活力和生命力。从旅游、资源、价值、环境四维构建工业文化遗产旅游活化绩效评价体系，从遗产旅游活化发展质量和影响因素两个方面评价活化绩效。研究发现：质量把控度、遗产完整性和经济活化力对遗产旅游活化绩效影响最大；案例地的工业文化遗产旅游活化整体和各维度均处于极度耦合协调发展；旅游者和遗产地居民对工业文化遗产旅游活化绩效评价的感知不同，旅游者偏好于活化后的旅游体验，遗产地居民更注重经济、就业等价值效益；工业文化遗产旅游活化的关键在于资源活化。文章补充和完善了工业文化遗产旅游活化领域相关研究，对遗产活态保护和活化效益的可持续具有指导意义。