劳动部修订《国家重点技工学校标准》

劳动部修订《国家重点技工学校标准》●本刊记者碧佳本刊讯：本刊记者近日从劳动部获悉，为了更好地贯彻落实《教育法》和《职业教育法》的有关规定，使技工学校工作与经济发展、劳动就业紧密结合，劳动部对１９９２年印发的《国家重点技工学校标准》进行了修订。重新修订...     

基于课程标准的“教、学、评”一致性——以高中数学“解不等式与基本不等式”为例

《普通高中数学课程标准（2017年版2020年修订）》中明确提出要构建“教、学、评”一致性的教学模式，积极促进教、学以及评三个重要课堂环节的协调性，力求在三者一致性的基础上提升高中数学的教学效果，促进课堂的改革．文章阐述了“教、学、评”一致性在高中数学课堂实施的意义，深刻剖析了当前高中数学课堂“教、学、评”一致性的实施现状，并以“解不等式与基本不等式”为例具体提出基于《课程标准》的“教、学、评”一致性实施的具体策略．     

关于数学课改几个问题的探讨

与以往数学课改相比．本次课程改革变化之大、影响之广、反响之多前所未有。在经历了《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》（以下简称《数学课程标准》）实施之初的“众星捧月”“一片大好”以及后来的“问题凸现”“意见四起”之后，国家对课程改革中出现的问题给予了足够的重视：成立了《数学课程标准》修订组．着手对它进行修订。这是一次理性的回归。本文对数学课程改革中的突出问题进行了梳理．并在综合专家观点的基础上提出了相应的对策．以期对《数学课程标准》的修订有所裨益。     

《中小学图书馆（室）规程（修订）》与日本《学校图书馆法》

为了适应中小学图书馆事业的发展．全面推进素质教育．使图书馆更好地为学校教育教学眼务，教育部对原国家教委1991年颁布的《中小学图书馆(室)规程》进行了修订，于2003年3月颁布了《中小学图书馆(室)规程(修订)》(以下简称新《规程》)。可以说．新《规程》对中小学图书馆的性质、管理体制、     

谈省略号“……”

1951年9月,中央人民政府出版总署公布了《标点符号用法》。1990年3月,由国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署又联合发布了修订后的《标点符号用法》。修订后的《标点符号用法》(以下简称《用法》_2),新增加了连接号和间隔号,使标点符号增加     

新《义务教育法》：我国民办学校发展的保障

在新修订的《义务教育法》中,民办教育是有其法定的存在和发展空间的,对民办教育的地位和价值也有着明确的说明和规定,使民办教育在《宪法》、《教育法》和《民办教育促进法》等的指导下,又有了进一步明确和对应的国家法律依据。     

教育时讯

国家《残疾人教育条例》修订全面启动(据新华网)我国将对现行的《残疾人教育条例》进行修订。日前,教育部在京召开了《残疾人教育条例》修订工作启动会。国务院法制办、中国残联等有关部门负责人及部分高校的专家学者、一线特殊教育工作者出席了会议。     

尚书与学士

明代旧例,翰林学士只有一人,多时也仅三四人。弘治年间,宰相刘健为了显示自己的恩德,在《会典》修成后,一下子提拔了10个学士,礼部尚     

《中华人民共和国职业教育法》修订要有突破性和操作性

《中华人民共和国职业教育法》(以下简称《职教法》)的修订工作已经开展了近五年,可见其过程之艰难。但既然要修订,就要根据时代特点和职业教育的实际需要,使新修订的《职教法》在原有基础上有所突破。一、《职教法》修订应坚持积极有力的总体原则     

韩愈籍贯考析

《河南师范大学学报》(原名《新乡师范学院学报》)哲学社会科学版一九八五年第一期,曾刊载过李会典、和富兴二同志合写的《韩文公河阳人辨》一文。读后,虽使我受到了很大的启发。但总觉有未尽善处。为了进一步搞清楚韩愈的真实籍贯,并使人们确信不疑,我于一九八六年十月,亲赴河南省孟县对韩愈的籍贯问题进行了实地考察。现属文以补李、和文章之不足,并对我国古代作家的籍贯问题提出几点建议。     

新修《清史》、清史工程与清史研究所

从中华人民共和国成立后最初出现新修《清史》的动议,到清史工程的启动,其间历经了约半个世纪的曲折。在此期间,虽然这种动议一再受挫,但以戴逸教授为代表的清史学者始终不忘初心,一面努力开展清史研究、建设清史所等专门性研究机构,一面多方呼吁、倡议启动新修清史工作。进入21世纪后,随着国家经济条件的改善,推动哲学社会科学大发展大繁荣政策的出台,以及清史学科的深厚学术积累,清史工程终于得以启动,被誉为中华人民共和国成立以来最大的一项文化工程。     

由清代画学文献管窥清代绘画的发展

画学文献是绘画发展的重要组成部分,是反映历史某一时期绘画发展的重要参照。清代画学文献打破了前代的格局,在画学思想上显得更为自信,更为主观。但近代的画学研究对清代绘画持一种指责的态度,认为清代绘画是中国画断脉疲敝之根源。然从画学文献考证来看,清代绘画,既没有脱离传统也没有固步自封,有其新的特点和独到之处。     

清代喇嘛教

喇嘛教是在西藏地区形成的一个佛教支派。7世纪左右，佛教传人西藏，经过与当地原始宗教——苯教两个世纪左右的相互斗争、相互渗透逐步形成了具有浓厚地方和民族特色的藏传佛教，俗称喇嘛教，并在世俗统治阶级的支持下，逐渐形成了占统治地位的宗教。13世纪时，元朝在西藏推行政教合一的行政管理体制，封喇嘛教萨迦派首领人物八思巴为“帝师”，统辖西藏地方政务，喇嘛教正式控制了西藏地方政务。由于萨迦派首领人物热衷追逐世俗利禄，“竞事争权”，“僧众骄佚”，激起了其他教派和世俗各阶层的强烈不满。随着元朝的灭亡，其势力逐渐衰微。     

论清代县级政权组织

本文以清代县衙为研究对象,详细分析了县级地方行政组织和县衙内的六房三班组织。以内乡县衙为例,通过对其的系统考察,揭示了清代县级政权的一般模式及它们对稳定清朝统治所起的政治作用。     

清代广东养济院初探

清代是我国历史上慈善事业相当发达的时期,作为官办的慈善机构之一,养济院在整个慈善事业中占有重要地位。该文对清代广东养济院的创建、经营管理方法、历史作用进行初步探讨。     

清代狄青系列小说的民间叙事探析

狄青和狄家将的故事从两宋发端,历经元、明、清,被改编成戏曲、小说等,在民间有着广泛的群众基础。清代,狄青故事进入创作繁荣期,出现了四部以狄青和狄家故事为题材的章回小说。这四部小说融合历史史实、民间传说、话本以及讲唱文学中的叙事因素,在此基础上对狄青故事进行了再创作,作者大量采用了民间叙事的手法、方式,使这四部小说都带有程式化的叙述模式、类型化的人物塑造以及传奇性的情节描写,具有浓厚的民间文学叙事色彩。     

清代绘画的世俗化倾向

清代绘画的世俗化倾向是传统文人画余绪的终结和中国画现代形态的肇始。从吴门画派到扬州画派再到海上画派,是中国画世俗化递进的三个重要阶段。从绘画本体上分析清代绘画世俗化的两个代表性画派——扬州画派和海上画派,我们可以从绘画的题材、色彩、形式等方面看到他们同文人画传统之间产生的变化、拉开的距离和世俗化严谨的清晰脉络。清代绘画的世俗化过程是社会形态从"农"到"工"的转型,是艺术家从"士"到"商"的转型,是文人画职业化的过程。     

简析明清之际的理学反思

为了维护儒家价值体系的权威,宋明理学以不同的方式为儒家思想提供宇宙论、本体论的论证。所以,宋明理学没有超出儒家的基本价值。从晚明开始,许多思想家开始批判宋明理学。清朝初年,许多思想家鉴于明亡这一历史事实,反思宋明理学。他们要么揭露宋明理学空谈误国,要么理学和心学之间相互攻击,总之其反思并未攻击到理学的核心内容。因此,他们不但没有超出儒家的价值体系,甚至没有脱离宋明理学的窠臼。因而,清初的理学反思在不触及儒家基本价值的情况下,根本不可能为解决当时的社会矛盾提供出路。     

清代回疆伊斯兰法庭探析

清朝统一回疆后,在保留了该地区原先存在的伊斯兰法庭的同时,根据其统治需要,对此作了必要的调整,使之成为清朝回疆司法系统不可分割的一部分,有力地促进了回疆地区的稳定和发展.