浅谈孔子口语交际教学思想及实施原则

孔子的口语交际教学思想及实施原则,直接或间接地体现在其著作和后学的论著里。其中,是《论语》和《孔子家语》鲜明地体现出了孔子的言语交际观,而后学对其中的口语交际论及甚少。孔门四科中的“言语”,即如今的“说话”,或曰“口语交际”。通过对孔子言语思想的整理,总结出合礼、倾听、慎言、因地而发(环境)、因人而发(对象)、因时而发(时机)等语用原则。先秦时期,学校教育也刚刚启蒙,没有完整的教学体系,更没有正规的口语交际教学。但在百花齐放、百家争鸣的思想活跃期,各家著书立说,广纳学徒,积极传播自己的抱负理想,在此过程中,直接或间接地传播了言语思想,其中也涵盖了口语交际教学的思想和原则。文章主要论述和整理孔子交际教学思想及实施原则。     

略论言语交际和交际语言的研究(摘要)——关于言语交际学和交际语言学的若于理论问题

近年来,研究语言与社会交际的各种著作正适应改革开放中人际交往的需要纷纷出版: 它们或以“交际学”、“口才学”、“演讲学”为名出现,或以“语言艺术”、“说话艺术”、“交谈艺术”的书名出现,或以“语言学”、“交际语言学”为名出现……。面对这一派“八仙过海,各显神通”的喜人景象,本文试就在言语交际学和交际语言学的学科性质、对象、称名、疆界和方法论原则等若干理论问题方面作一粗略的述说。 一、关于学科的性质、研究对象和疆界问题 言语交际学和交际语言学究竞是什么性质的学科?二者之间有什么联系和区别?由于不同学科著作在书名上的偶合,由于自然语言的语义的不确定性并由此而引起某些歧义,加之一门新学科的理论框架需要有一个逐步完善的过程,不可能在一两本处女作中得到完整的展现,人们对拙作《言语交际学》（1986年初版）和《交际语言学导论》（1991年初版）的学科性质、研究对象,在没有通读全书的情况下产生这样那样的误解是不足为怪的。故有必要先就此作出界定和正名。 首先,言语交际学和交际语言学是以处于交际中的语言动态形式及其具体应用为研究对象的语言学分支新学科,不是研究社交口才、公关语言艺术等社会学分支学科。社会学的这类分支学科,有其自身的研究对象     

战国纵横家的治国学说

战国纵横家不仅有“术”,而且有“学”。纵横之学和诸子百家的学说一样,都是以政治为核心的。纵横之学主张用智不用德,用谋不用勇。外交领域是纵横家施展智谋的最好舞台,因此纵横之学主张外交保国。纵横之学产生于商业发达的战国时代,因此染有商贾习气,这也是纵横学说被后世统治者所扬弃的致命因素之一。     

从夸饰与虚构的运用看《战国策》的文学价值

具有重要史料价值的《战国策》,因大量纵横游说之辞中对夸饰与虚构手法的运用而富有浓厚的学色彩,其夸饰与虚构的体现形式多种多样。《战国策》的学成就,在先秦史传学中,许多方面具有独创性,对后世学的发展产生过深元的影响。     

内容驳杂 色彩纷呈——谈《战国策》多元的思想内容

《战国策》共33篇497章。它主要记载纵横家的思想、言行，反映战国时代的政治、军事、外交和其它方面的史实。它是战国时代的一面镜子，具有重要的文学地位和史料价值。其思想内容颇为驳杂，影响较大。正如李梦阳云：“录往者迹其事，考世者证其变，工文者模其辞，好谋者袭其智。依正因为这样，历代对本书的评价才褒贬不一，尤其是它的思想内容，大多持贬责的态度。汉代刘向认为《战国策》是“纵横短长之说”。②到宋代，曾巩则贬之为“邪说”，主张“放而绝之’执明代李梦阳也斥之为“畔经离道之书’吻。清陆陇其更称此书“机变之巧，足以…     

口语交际的教学策略

《语文课程标准》对“口语交际”提出的目标是“具有日常口头交际的基本能力 ,在各种交际活动中 ,学会倾听、表达与交流 ,初步学会文明地进行人际沟通和社会交往 ,发展合作精神”。“口语交际”能力的培养在语文教学中的实施 ,其难度远远大于阅读与写作能力的培养。落实“口语交际”的目标 ,需要广大语文教师在实践中积极探索一些行之有效的基本教学策略。一、模拟情境 ,激发欲望口语交际是在特定的环境里产生的言语活动。这种言语交际活动 ,离开了“特定的环境”就无法进行。因此 ,我们在进行“口语交际”教学时 ,应精心创设符合生活实际的…     

文学语言在语文教学中的地位问题——与余应源先生商榷

新编中学语教材比过去选入了更多的学作品，如果我们认可…语’指的是汉言语，语教育是我们的母语汉语的言语教育”(余应源：《语“姓”什么?》，《中学语教学}2001年第3期)的话，那么，学语言在当今语教育中的地位无疑是显得更为突出了。余应源先生在《语“姓”什么?》一中对此表达了他的异议。余先生将我们所使用的言语划分为三种语体：日常交际中使用的交际言语、学所用的以形象化为特征的艺术言语和论所用的概念化、抽象化的科学言语。余先生的一个结论是：“语教学是立足于言语形式，以现代交际言语为主体逐步向科学言语、艺术言语及古代言语(言)扩展的汉母语的言语教育”。在这一结论里，     

浅析孔子的言语交际观

《论语》不是专门研究言语交际的著作,但是,其中的很多论述都体现了孔子言语交际观,本文试图在前人论述的基础上,对这个问题作进一步探讨。 一、交际语言的选择 孔子生活的时代,已经出现了方言和雅言并存的局面。孔子是鲁国人,他在日常生活中用鲁国方言进行交谈,在课堂教学时,选择雅言作为教学语言。“子所雅言,《诗》、《书》、执礼皆雅言”。(《论语·述而》,以下只注明篇名)雅言,据清人刘     

言语交际与小学作文教学

一、言语交际的学习途径“言语交际”指的是人们运用语言相互交流思想感情、交流信息的听说读写活动。言语交际是人类最重要的交际活动。然而,言语交际不是人类的本能。它是需要学习,需要掌握一定的本领的。言语交际,听、说、读、写,都有很多学问。怎么学呢?有两条途径。一条是在生活实践中学习,另一条途径就是学校教育。小学、中学以至大学里的语文课,就是为了学生学习听说读写的本领而开设的。小学学一些最基本的内容,以后再逐步提高,由简单到复杂,由低级到高级,以便学生毕业以后,适应不同层次的听说读写的交际需要。本文要谈的小学作文教学,只是后一条途径中小学阶段的一方面內容而已。     

创设交际情境，激发学生交际兴趣

教育家赞可夫认为：“教师对言语发展过程进行指导的方法之一,就在于除当地选择材料和创设说话的情境,以便促使学生沿着言语发展的阶段不断上升。”口语交际是在特定的环境里人与人交往中的听话、说话能力的应用。这里的“特定的环境”是指人们在实际生活中的交际情境。因此,老师如果能创设与实际生活相似的交际情境,就会使学生产生甚是亲切、如人其境的感觉,从而激发学生的交际欲望和交际热情,使学生自觉的、无拘无束的进行交际。     

战国纵横家的治国学说

战国纵横家不仅有"术",而且有"学"。纵横之学和诸子百家的学说一样,都是以政治为核心的。纵横之学主张用智不用德,用谋不用勇。外交领域是纵横家施展智谋的最好舞台,因此纵横之学主张外交保国。纵横之学产生于商业发达的战国时代,因此染有商贾习气,这也是纵横学说被后世统治者所扬弃的致命因素之一。     

浅谈英语教学中的跨文化交际

“跨文化交际”、“跨文化交际研究”或“跨文化交际学”的英语名称是“Intercultural communication”或“cross-cultural communication”。它指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。由于不同的民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不同，因而各自的语言环境产生了不同的语言习惯、社会文化、风土人情等等诸语境因素。     

《战国策》语言艺术探析

《战国策》是战国末年和秦汉年间人所纂集的一部历史著作。后经刘向加以整理,定名为《战国策》。《战国策》的基本内容是记录战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。春秋以来,社会动荡,战火连绵,人民渴望解甲息兵。诸侯之强大者,亦想“并天下,凌万乘”...     

小学生口语交际能力评价研究

口语交际能力是人类特有的一种能力,是指担任特定话语角色的人以口语为主要媒介进行言语交流的能力。在我国语文教学中,习惯于把“听”、“说”分开,采用“听、说、读、写”四条线并行的提法。在2000年修订版大纲中,虽然出现了“口语交际”的提法,但在具体表述时仍是将听说分开。在《语文课程标准(实验稿)》中,口语交际的理念得到了加强,明确指出:“口     

烽火流星的运动——足球

<正>足球小知识中国可是足球的发源地哦!对于足球的记载,我们可以追溯到战国时代。《战国策.齐策》中就有“蹴鞠”一词。“蹴”是指踢,“鞠”就是指球。     

言语交际中的互生模式及交际意图

言语交际的过程,实际上也就是语境与话语双方互动生成的过程:一方面,语境对话语有着制约和释义等多重功能;另一方面,交际双方也总是致力于运用话语改变某些语境因素,并且不断适应和利用“即刻语境”,操纵和构建“即将语境”,从而使交际过程朝着有利于实现各自交际意图的方向发展。语境与话语的这种“互动生成”模式,是以交际意图为轴心不断向前推进的,直至交际意图的实现。     

语文口语交际教学的思考

2000年颁布的中小学语文教学大纲,首次用“口语交际”一词取代“听说训练”,《语文课程标准》更把口语交际放在了与识字写字、阅读、写作、综合性学习平行的位置。口语交际整合了以前听说的功能,在要求听、说能力协调发展的同时强调交际性。它注重过程、主动、应对和调整,既着眼于风格、语言的变化和语言词汇等言语因素,也关注体态、空间的距离和副语言等非言语因素;既注重言语本身的表达训练,     

在口语交际训练中培养语感

什么是语感?浙江师大王尚文教授在《语感论》中指出:“语感就是个体的人与言语世界的直接联系。它表现为对作用于他的言语作品的内在反应能力,即昕和看(读)的能力;也表现为因表达个人情意的需要或适应社会交际的需要而在感觉层面直接生成言语作品的能力,即说和写的能力。”由此可见,语感是听说读写的灵魂,是构成一个人的语文素养的核心要素。     

《三国演义》言语交际智慧谈

《三国演义》中存在着大量的人物言语交际，而一些成功的言语交际因为各种交际手段与技巧的正确运用，使它们多态纷呈，折射出智慧的光芒。用现代言语交际学的知识来考察，它们因能充分考虑言语交际诸要素，契合言语交际的规律而成为言语交际的典型范例。这些成功范例不仅有助于增强小说的学性，也有助于刻画人物形象，调节叙事的进程，对提升《三国演义》的艺术价值作了重要的贡献。     

孔子的言语交际观研究——以《论语》为例

孔子的言语交际观主要体现在信言观、慎言观、辞达观、美言观和语境观等五个方面。信言观是指在言语交际活动中言语要诚信;慎言观是指说话要谨慎;辞达观是语言表达要准确;美言观是指语言表达要注重内容充实和形式优美,即"文质彬彬";语境观是指人们在言语交际活动中要善于根据言语环境选择恰当的语言来表达思想。