施闰章及其创作

施闰章(1618—1683),皖南宣城双溪人。字尚白,一字纪云,号愚山,一号媿萝居士,晚年又号蠖斋、矩斋。顺治六年(1649)进士,历官顺治、康熙两朝,曾任刑部主事、山东学政、江西参议分守湖西道,晚年奉诏纂修《明史》,官终翰林院侍读。施闰章是清初文坛、诗坛的名家、大家,与山东宋琬齐名,有“南施北宋”之誉,其诗被称为“宣城体”。所著有《学馀堂文集》二十八卷,《学馀堂诗集》五十卷,以及《蠖     

宋琬湖州交游及其散文创作

宋琬，字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。官至浙江、四川按察使。时人呼为“宋荔裳”、“宋观察”。众所周知，宋琬是清代一位颇具盛名和影响力的诗人，与施闰章并称“南施北宋”。人们论及宋琬总是习惯于从诗歌的角度出发，而往往忽视了他的散创作。其实，宋琬散的艺术成就绝不逊于同时代的散家。但名久为诗名所掩，与其诗歌相比，宋琬散井未得到应有的重视。宋琬散主要收入了《安雅常集》、《重刻安雅堂集》、《安雅常书启》和《安雅堂未刻稿》中。本仅选取宋琬康熙七年湖州交游和散创作为切入点，希望通过宋琬此年、此地散创作的分析探讨见出其散创作海底冰山之一角。     

顺治会见五世达赖图

五世达赖是西藏历史上的一位杰出人物,曾对我国统一的多民族国家的巩固和发展作出过一定贡献。初中《中国历史》第二册彩色插图《顺治会见五世达赖图》描绘了顺治九年,五世达赖进京觐见顺治皇帝这样一次颇为重要的政治活动。五世达赖(公元1617—1682年)原名阿旺罗桑嘉错,在年仅六岁的时候,被奉为黄教的教首。西藏地区原本盛行喇嘛教,因为僧侣都着红色衣冠,故被人称为红教。明初,宗喀巴对喇嘛教进行改     

“宋黄州”是宋荦而不是宋琬

清人洪亮吉的《北江诗话》,经陈迩冬先生校点,前不久由人民文学出版社出版了。陈先生在《后记》中所说:洪氏评宋琬“毕竟后来才士少,诗名数到宋黄州。”其实是评宋荦而不是评宋琬。按琬、荦都是清前期的诗人,琬比荦年龄略大一些,故荦称琬为“玉叔兄”。因荦作过湖广黄州通判,文人们称他为“宋黄州”。其实,这在《诗话》的本文中就已说明这里评的是宋荦而不是宋琬。洪氏说.“康熙中叶,大僚中称诗者,王、宋齐名。宋开府江南,遂有《渔洋绵津合刻》”事。渔洋即康熙间主盟诗坛的王士祯,绵津即宋荦。同时,王的答宋诗就有“谁识朱颜两年少,王扬州与宋黄州”句,只要稍加查对,就不难看出宋黄州就是宋荦。为了进一步弄清问题,不妨将二宋的简历略作介绍。《清史稿·宋荦传》载:宋荦,字牧仲,河南商邱人,权(按:即大学士家权)子。顺治四年,应诏以大臣子列侍卫,年十四。康熙三年授湖广黄州通判。二十六年,迁山东按察使,再迁江苏布政使。三十一年,调江苏巡抚(即开府江南)。四十四年,攫吏部尚书。五十三年卒,年八十。《清诗铎》说:荦号漫堂,以大臣子入宿卫。攫选通判,历官至吏部尚书。有《绵津山人诗集》。很明显,绵津山人即宋黄州。据最近出版的《听雨闲谈》记载,荦的著述还有《筠廊偶笔》。王应奎的《柳南随笔》又说他还有《筠廊二笔》。     

云南教育大事记(三)

清清世祖顺治二年,(公元一六四五年)定云南乡试解额五十四名。《大清会典事例》:顺治二年,定各省乡试解额,云南省中式五十四名。编者按:此系清代初定各省乡试解额,云南为五十四名,系沿明崇祯十五年(公元一六四二年)取额列定。云南乡试至顺治十八年始举行,见文下。八年,(公元一六五一年)定云南举人赴京会试给与盘费、驿马。《大清会典事例》:顺治八年,定云南举人会试,由布政使给与盘费,每名三两,仍给驿马。注:原案兵部例载:给云南会试举人火牌,每名马一匹,不支廪粮。回日,准其换给。若已中进士者,亦准给火牌。编者按:火牌,即证明文件。《清会典·兵部》:凡差给驿者,皆验以印符,曰     

《易学象数论》述评

《易学象数论》(以下简称《象数论》)是黄宗羲的一部重要的哲学著作,其写作年代,黄炳(后土)在其《年谱》中系于顺治十八年,即公元一六六一年,但《象数论》卷四《乾坤凿度》篇在“今定天元至壬子”句下,黄宗羲自注云“作《象数论》之年”,壬子当为康熙十一年,即公元一六七二年。黄炳(后土)所记不确。是年黄宗羲六十二岁。《象数论》全书分六卷,合为内、外两编,共二十四篇,约六万余字。此书系统地清理了历代象数学的主要著作,作了考证、订讹、辨伪,乃至验算等大量工作,论及哲学、历史、天文、历法、音律等多方面领域,可以说是对象数学的一次全面的总结。     

王士祯诗歌理论述评

王士祯(1634年—1711年)字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城(今桓台县)人。清顺治十二年(1655年)举进士,后官至刑部尚书。在清初文坛上,王士祯是一个负有盛名,影响很大的诗歌理论家和诗文作家。他的诗论有《渔洋诗话》,以及散见于《居易录》《香祖笔记》、《分甘余话》等杂记中的论述,后由他的门生张宗楠纂集为《带经堂诗话》。 王士祯论诗标举“神韵”。《池北偶谈》云:     

明末遗民陆天麟及其诗歌

1914年,云南省图书馆刊印的《云南丛书》中收有《烟坪诗钞》二卷(按:“坪”误,应为“萍”,今据刘家逵选本订正),上卷为《樵隐集》,下卷为《百噫草》。据宁州(华宁)林槐注云,上卷的写作时间是“明永历庚寅至乙未作,即前清顺治七年(1650)至十二年(1655)”,下卷的写作时间是“前清顺治十七年庚子(1660)至康熙九年庚戌(1670)作”,其间,从顺治十三年(1656)至十六年(1659)未见著述,     

顾亭林《山东考古录》考释

关于顾亭林《山东考古录》的成书,《四库全书》及《续山东考古录》孔宪庚等学者序皆认为其是《山东通志》的“遗稿本”,完成于《山东通志》之后。据笔者考证,《山东考古录》成书时间为顺治十八年,而《山东通志》实际上是初修于康熙十二年,明显晚于《山东考古录》。同时,通过《山东考古录》与《日知录》初刻本、三十二卷本及《日知录集释》、《日知录刊误》内容的详细勘比,对《山东考古录》的几处阙误进行了校正,可以进一步认识《山东考古录》和《日知录》的关系。     

清初在北京地区的圈地

一 圈地,俗称跑马占地,是清初满洲统治者在定鼎燕京之后,采用强制性政治手段野蛮地掠夺土地的一种方式。 在顺治、康熙两朝先后曾大规模进行了三次圈地。第一次在顺治元年末至顺至二年(顺治元年末已进入公元1645年),第二次在顺治四年(1647年),这两次全是在多尔袞以“叔父摄政王”的身分独揽朝政时推行的。第三次在康熙五年(1666年),时玄烨尚未亲政。这次     

吴雯和《莲洋集》点校本

我应山西省古籍整理委员会约稿的《莲洋集》点校本初稿业已完成,已交山西人民出版社古籍编辑室审定。 现将《莲洋集》的作者吴雯以及该籍的不同版本和点校简单情况介绍如后。 吴雯,字天章,清顺治甲申(1644年)生于辽阳。顺治七年庚寅(1650年),其父吴允升授蒲州学正,遂举家移居蒲州。顺治12年乙未(1655年)吴允升成进士。顺治13年丙申(1656年)正月卒于官。卒后授临颍知县。当时吴雯家中尚有祖母及母刘氏。雯为长子,其弟三人:吴、吴霖、吴霞及其妹     

孤愤直笔《南北略》

近现代研究明末农民起义和明清易代历史的专家学者经常引用到两本书 ,这就是《明季北略》和《明季南略》(合称《南北略》)。该书作者计六奇 ,字用宾 ,号天节子 ,别号九峰居士。无锡人。明末清初历史学家。他幼年家境贫寒 ,求学只能寄读在别人的家塾中。 19岁时 ,他随岳父杭济之到无锡洛社读书。 2 0岁时 ,又跟杭济之到他母舅胡时忠家里借读。入清后 ,曾于顺治六年 (164 9)和十一年在江阴两次参加乡试 ,都不得志 ,他自喻为“壁立如渴司马 ,数奇若飞将军 ,孤愤穷愁韩公子、魏虞卿”(《南略·跋》)。从此便放弃仕途 ,以教书糊口 ,前后达 3 5年…     

钱谦益集外佚文二篇辑释

钱仲联先生标校的《钱牧斋全集》搜罗钱谦益诗文颇全,然而尚有遗珠之憾。笔者翻检清人别集,发见其序文、尺牍各一篇,乃其佚文。《金文通公集叙》,总结了明代文章的"文体三变",可与钱谦益对于明代诸大家的诗文评议交互发明,并且直接启发了黄宗羲《明文案序》。《复陈乔生》乃《陈乔生诗集序》一文的补充说明,二文写于康熙元年(1662),可以纠正学界将《陈乔生诗集序》系年于顺治十八年(1661)的错误,而且为剖析钱谦益晚年心态提供了新的佐证。     

脂砚斋即顺治化名考论

脂砚斋是顺治的化名。贾政灯谜的谜底是砚台,而砚台是顺治被记成死人的日子和时辰的干支及其在卦气图中的爻位的隐语。迎春命名是根据《推背图》知识设计出来的顺治死日干支的隐语。＂脂＂、＂脂研＂,是顺治死日和24岁生日的隐语。作品中的空空道人和僧道与脂砚斋是一个人即顺治。甲戌本中＂甲戌＂这个说法,其实是顺治出生的时辰甲戌时的隐语,是顺治其人的象征和指代符号。《红楼梦》中的许多批语都透漏了顺治其人的相关信息。     

全国教育理论刊物第一次协作会议纪要

全国教育理论刊物第一次协作会议于1989年8月15日至19日在山西太原召开。全国教育理论刊物第一次协作会议是由《教育理论与实践》(山西)、《教育研究》、《教育论丛》(广东)、《江西教育科研》(江西)、《山东教育科研》(山东)、《教育研究动态》(兰州)、《教育科学》(辽宁)、     

“奇观”如何揽得

读《人民日报》,曾两次发现所拟题目有误。一次是1999年4月7日第8版(体育版)聚焦专栏的栏题:短池世锦赛观揽。其中“观揽”系“观览”的误用。上海辞书出版社1989年版《辞海》(上),该辞典对     

山东教育社早期的回忆

我是1946年7月从滨海行署教育处调到山东省教育厅工作的,当时是在临沂城里,不久又转移。我被分配到编审科。编审科有两摊,一是编写教材组,一是山东教育社,编《山东教育》。原来有宿士平(科长)和闫吾两同志编《山东教育》,我去时闫吾同志调到新华社,山东教育社在比较长的时间是宿士平和我两人。宿士平同志和厅领导根据教育发展形势确定每期刊物的中心内容,组织专人写社论、专论及一些典型报导。我     

臧克家打动闻一多的高考作文

<正>据田建国的《做人、做事、做学问》一书记载,1930年,国立青岛大学(今山东大学)成立后第一次招生,国文考试有两个题目:《你为何考青岛大学》和《杂感》,两题任选一个。山东诸城籍考生、25岁的臧克家两题都做了,他写的《杂感》只有三句话:"人生永远追逐着幻光,但谁把幻光看做幻光,谁便沉入了无边的苦海!"这三句杂感短小精悍,但富有哲理。     

潮州名宦医著丛考(续上)

明潮州知府李栻著《伤寒述微》 《潮州府志·职官表上》:明天启四年(1624年),潮州知府李栻,福建晋江进士。清理鹾政,商人德之。升本省岭西道,祀名宦。(后一任为天启七年(1627年)马鸣霆任。) 《潮州府志·祀典》:李祠,在府巷,祀知府李栻。 贤守合祀,顺治十七年庚子(1660年),知府吴颖[顺治15—18年(1658—1661年)任),合祀贤守陈瑄、郭春震、郭子章、樊王家、李栻、黄廷猷。今废。     

《方志考稿》(甲集)订误四则

《方志考稿》(甲集)(以下简称《考稿》),瞿宣颖著,民国十九年(1930年)由天春书社刊行。此书是我国近代第一部地方志提要目录书。全书分6编,依次著录河北、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、山西(包括归绥道)、江苏八省一道方志600多种。所录省、府、州、厅、县志和乡土志,大多为清代顺治至宣统年间方志,少量为民国方志。