教育制度改革的正义取向:自由成“人”——基于哈耶克“无知”的视角

教育制度改革应以保障教育自由成"人"理想为根本旨归。正义制度努力促进人的自由全面发展,而非规训和控制人的发展,这可以从哈耶克自由哲学中的"无知"观获得证成。要建构正义的教育制度,解放教育实践中的广大师生,首先要确保教师的消极自由,这是学生成"人"的根本保障。当然,为防止教师僭越自由的可行范围,教育制度也应谨慎维持师生自由边界的平衡,这以是否有利于学生的自由全面发展为依据。     

教育成“人”期求教育自由

自由的内涵千差万别,存在主义的绝对自由观念对教育成"人"有重要启示,即教育成"人"视域中的教育自由可以理解为教育中的人排除各种任性的强制、干涉和规训,在教师基于正义和良心的正确引领下,学生自觉地实现自我潜在可能性的持续成长过程,最终指向自由个性的实现。     

自由教育理念成就世界一流大学--浅析耶鲁大学的自由教育理念

世界一流大学发展的历史经验表明,要成为一流大学,必须具有独特的办学特色和理念,耶鲁大学便是这方面的成功典范之一.在其长达300余年的发展历程中,耶鲁大学的办学者们一直坚持自己的自由教育理念:传承和发展知识,保护自由探究和言论自由,培养领导者和有思想的公民,开发人类的潜能,为周围的世界提供实现人类进步的机会.自由教育的办学理念成就了耶鲁大学世界一流大学的领先地位.     

自由理论视域下的教育理念探究

自由是人类存在的本质属性,是人类追求的永恒目标。教育是人类获取自由和解放的重要途径和过程。而当今社会出现的幼儿园小学化空心病教育要趁早等现象和观念有悖于教育的根本宗旨,阻碍了人类的自由发展。个人自由的实现需要以个体自由意志为前提,以遵守社会规定为标准,以承认和尊重他人为条件。作者通过探讨自由的本质,认为教育应充分体现对人的尊重,指向学生的自由,使人朝更好的方向发展。因此,真正的教育理念应该是:自由意志的教育、顺其自然的教育和感知幸福的教育。     

国内外自由教育理念述评

自由教育是一种高等教育理念,西方学者纽曼、施特劳斯、帕尔菲曼以及《哈佛通识教育红皮书》都有过不同层面、角度的表述,近来我国学者金耀基、甘阳等也开始关注或实践这一教育理念,辨析、总结这些理论、经验,无疑对处在改革期的中国大学有重要的借鉴意义。     

实质自由:教育成“人”的根本

教育要实现成"人"的根本价值,不应局限于在形式自由层面探讨教育自由,而应重视学生是否享有实质自由,即赖以发展的条件和保障。这要求学校在教育机会的享有、教育资源的利用、学生个性的发展等方面给予公平的分配和平等的尊重。     

呼唤自由成“人”的教育本体价值

当今的教育已经远离使人成"人"的本真,成为满足某种特殊社会需要的工具,使教育成为学生和教师长久而痛苦的"跋涉",因而呼唤教育使人成为"人"的本体价值回归。这种回归不可能一蹴而就,而需要广大教育者的意识觉醒和脚踏实地的渐进式行动。     

走向自由成“人”：基于历史反思的教育价值取向

基于教育价值取向的历史反思，当代教育应该把自由成“人”作为根本价值取向，它的提出意味着应尽可能解放教育中被规训和宰制的人，促进其基于本性的自主生长；意味着对个人自由行为不合理阻碍因素的排除；意味着自由生命在教育中的茁壮生长，从而使人成为完整的自由人。这是教育的核心使命，是教育的最高价值体现，从而也是当代教育的根本精神所在。     

萨特“自由意志”理论的教育表达

人的自由意志理论是萨特（Jean Paul Sartre 1905～1980）毕生极为关注的问题，也是其存在主义哲学的重要组成部分。它在教育中究竟如何表达，笔者试图作一简略理解。     

论高等教育的终极教育理念——自由教育

自由与规则的契合的自由教育是高等教育的终极理念.首先,自由教育是马克思"人的自由本性"及其人发展过程的最高阶段"自由个性"的精神体现;其次,自由教育理念也与党的十六届三中全会中首次提出的"以人为本"思想是一致的.     

再论冯友兰的大学理念：“为学术而学术”“教授治校”与“学术自由”

冯友兰先生的一生大约有70多年的时间都是在大学度过的,可以说大学几乎成了冯先生整个人生的舞台,他在那里学习、工作、生活,上演了一出出丰富多彩的人生活剧。具有世界眼光的冯先生对于大学的理解可谓是独到而高远,他所提出的＂为学术而学术＂＂教授治校＂与＂学术自由＂等大学理念,不仅继承和发展了蔡元培先生的大学教育思想,而且对于当今中国大学的建设和发展具有十分重要的借鉴价值和启迪意义。     

试析蔡元培“思想自由,兼容并包”的教育思想

“思想自由,兼容并包”的教育思想是蔡元培任北京大学校长时形成的。这种思想的产生与蔡元培复杂的人生经历有关,纯抱学术主义,对呼种学术思想流派持宽容的态度,提倡他们之间的相互争鸣、自由发展是这种思想的主要内容。这种思想的实行促进了北京大学的民新思想的 和传播提供了客观条件;成为“五四”运动的一个重要根源。这种思想反映了蔡元培的教育矗政治、功利的思想;反映他想思想中的无政府主义和社会进化论思想的成分和     

论自由教育:基于高等教育的视角

自由教育作为一种重要的教育思想,它的内涵和教育价值深刻影响着现实中的教育理论与实践.它以自由、民主和理性为灵魂,关注教育的本质和人的本性,研究自由教育能更好理解和反思我国当前高等教育,同时也是有效实施高等教育的明智选择.     

基于“3C”教育理念下的高职教育的现实意义探析

伴随着我国高等职业教育的不断发展,高职院校招生数量的不断增加,学生的生源质量也相对较差。有的学生在高中时期自卑心理较严重,对于自己的智力以及能力产生了怀疑,对自己的未来缺少自信心。对于高职院校的教育者来说,应对这些学生实施关爱,帮助这些学生树立正确的人生观、价值观、成才观。通过实际工作体会到"3C"教育理念对于高职教育的现实意义,本文就该理念在高职教育中的现实意义进行探讨,期望对高职教育有一定的指导作用。     

论池田大作的“世界市民”教育理念

池田大作根据他的阅历以及对第二次世界大战惨痛历史的反思,提出教育应当教出"21世纪人",即"世界市民",并认真思考了培养"世界市民"的手段和模式。"世界市民"教育理念强调要突破民族国家或者地域的界限,是对全人类整体发展的关注,具有强烈的"世界性"特征;它的出现反映了人类社会已经从民族国家性认同向全球性认同的转变,具有强烈的"时代性"特征。     

确立学生主体性是“两课”教育的基本理念

高校“两课”教育是对大学生进行思想政治教育的主渠道。“两课”教育要尊重学生的意识，确立其主体性地位。在认识论上，要改变理性主义的机械式教育方式，运用建构主义的基本理论，重视学生个体的发展，完成其经验的重组与价值实现。在个体特征上，强调使不同文化背景下的学习者能以不同的方式最大限度地享受教育。在教学方法上，教师积极地与学生对话。用心灵、用理解塑造学生完美的人格。在课程文本的理解上，教师对文本的解读，在于帮助学生把文本的意义变成学生自身的理解。     

现代教育理念“要学我”

“要学我”的教育理念包含独立性人格的培养，自信心的建立和毅力训练等方面，主张张扬个性和创新．符合“大众化”的教育，使人人成才成为可能。     

自由成“人”:教育精神的时代诉求

人性是自由的,基于人性的教育应该维护、促进人的自由生长,使人成为完整的自由人,这是教育精神的时代诉求,但工具化的教育阻遏了人性化教育的实现,把人作为社会需要的工具去努力适应和迎合。教育精神的复归应该促进人的自由意识觉醒,培养人的自由能力,涵养人的自由精神,逐步趋近马克思意义上的充分的自由个性实现。