出走与追寻——论《查特莱夫人的情人》中的拯救主题

《查特莱夫人的情人》深化了劳伦斯创作的性爱主题,体现了其对20世纪异化世界的拯救思想。文本以小说人物的出走与追寻为切入点,通过出走来表现人物对完整性自我、和谐两性关系的追寻,认为其笔下人物的出走与追寻是劳伦斯拯救思想的体现,诠释了劳伦斯"血性"哲学的拯救内涵,具有重要的现实价值和美学意义。     

论《巴曼尼得斯篇》中的“拯救“问题

本文从"两可世界"的存在问题入手,对《巴曼尼得斯篇》第二部分的意旨,以及一、二两部分的关系给出了新的解答。这一解答对"拯救现象"的必要性提出了质疑,指出"两可世界"作为一种"现象"其本身是没有矛盾的,矛盾只存在于人们的思想中,"现象"本身无需"拯救","拯救"只能是对思想的"拯救"。     

诗人自杀与信仰——评《拯救与逍遥》

本文以《拯救与逍遥》的内在逻辑出发点,从诗人自杀说起,否认其有形而上意义,进而对刘小枫依据基督信仰对理性和存在主义的批判提出质疑,对其基本结论——基督是拯救之道持否定态度,并以信仰特征为论据,找出在多元价值的世界中刘小枫以一元有神论作为衡量一切价值的标准的另一种原因。     

拯救“老古董”行动派

当韩国人把他们从中国学去的"端午节"申报世界非物质文化遗产并获得成功时,我们开始惊呼:拯救我们的文化的时候到了!回过神来     

叔本华的逍遥与拯救

逍遥与拯救作为两种不同的价值诉求,曾在中西文化对比的思潮中为人所知。不过早在十九世纪初,德国哲人叔本华事实上已构想了这两种价值理念。它们分别体现在其美学与伦理学的思想主题之中。叔本华的逍遥正是"静观审美式"的逍遥;而其拯救则包含了德性实践与否定生命两个方向。逍遥与拯救,虽在中西文化对比的语境下大为不同,然而在叔本华的意志哲学中却是息息相关的。这主要体现在,它们都是以否定意志为内在前提的存在状态。     

中国能否担当拯救金融危机的重担

美学者抛出美中"G2"理论 随着美国华尔街的溃败和欧洲的疲软,许多评论人士将目光投向了中国.新加坡<海峡时报>文章中写道,如同中国在朝核问题"六方会谈"中被描述为"唯一能够解救僵局的国家"一样,随着金融危机愈演愈烈,国际媒体这次又将拥有世界上最大外汇储备的中国形容为世界的"白衣骑士",连阿拉伯语的"半岛"电视台都将报道亚欧峰会的新闻专题命名为"中国拯救世界经济".     

论好莱坞类型影片的拯救意识

在好莱坞"特定类型的故事"的影片分类中,不难发现以人类生存危机或灾难作为叙事主线,以拯救意识作为"特定的方式讲述"来不断重写的影片。拯救意识作为一种话语精神,以英雄形象为符码,书写英雄对世界或世人的救赎神话;又以自我救赎关怀英雄的自我人生困境和人性回归,修正现实道德秩序和自我世界,渗透着人类深层文化心理结构的趋同性。     

拯救作文，也是拯救汉语

虽然眼下"拯救"一词用得有些滥了,但笔者仔细思考了目前中国中小学生作文的现状,觉得用"拯救"来唤起国人对作文现状的关注,一点也不为过。作为国内教育界改革,特别是语文教学改革的重点,作为最全面反映中小学生母语水平、人文素养的载体,作文多年来一直倍受人们的关注。尤其是每年的高考作文,更成了街谈巷议的话题。     

拯救或逍遥

现代文学史上的"留学作家"都明显接受了所留学国家文化的影响,特别是留美作家,其文化精神偏于"逍遥",留日作家文化精神偏于"拯救"。     

公主不需要被拯救

1在遇到我的舍友朱一发之前,我一直没有发现自己竟那么有爱心. 认识她的时候,我刚刚踏进大学,正是黄叶纷飞、瓜熟蒂落的时节,整个世界在我眼里就是一句大写的“爱咋咋地”,自以为连高考都见识过了,从此,世间除却生死无大事,而朱一发的出现,忽然让我开始将自尊当作一件极其重要的东西,在内心愈演愈烈,一门心思地想要拯救她,好像拯救了她就能解放全人类一样.     

《追风筝的人》看外国文学中的精神救赎

精神救赎是外国文学的永恒主题,在基督教文化的渲染下,精神救赎是外国文化中表现最多的主题。《追风筝的人》就是一部典型的以精神救赎为主题的小说。《追风筝的人》以阿米尔为主人公,以它的经历为线索,为我们描述了一个背叛与救赎的故事。该书成书以后风靡世界,受到广大读者的喜爱。主人公在经历了内心痛苦的挣扎和漫长的寻觅之旅后,终于实现了自己的救赎。本文将重点探讨这一文学作品中精神救赎。     

论《织工马南传》中的“出走”主题

在著名文学家乔治·爱略特的长篇小说《织工马南传》中,“出走”是其重要的主题。主人公马南通过出走,重新找回了人生的意义和信仰,最终获得拯救。在叙事策略上,小说通过圆形叙事结构以及与“出走”相关的两种意象,即织机和宗教迷狂,来寻找这一主题的人文内涵。     

试论中国近现代文学批评的"救亡"情结

中国近现代文学批评带有时代赋予的救亡情结,集中表现为:以社会改良面目出现的救亡情结;以文学革命为旗帜摇旗呐喊的救亡情结;以论争形式参与政治的救亡情结。对中国近现代文学、文学批评来说,救亡情结是无法选择的时代必然,它的存在可谓利弊同在,不仅影响了现代文学批评的转化与发展,甚至远及当代。     

佛国梵天的架构与解构———《西游记》佛教思想论略

西游故事在演化过程中,表现为佛教思想的淡化和世俗化特色的增强.百回本《西游记》架构了一个庞大的佛教世界：从大的结构框架来看,作品没有脱离取经故事的佛教性质,描写了完整的佛教世界,塑造了一系列佛教人物,表现了佛教的心性学说、救度观念、因果报应观念和地狱观念,宣扬了佛教教义.同时,百回本《西游记》又解构了自己所架构的佛教世界：作品并没有将西牛贺洲及天竺国描写成为真正的佛国净土,对不少佛教人物都有所批评和讽刺,对某些教义持批判态度,甚至作品的某些内容是违背佛教的.从这层意义讲,作品的佛教内容,只是作者构建故事、表达思想的手段.     

个人观转型：中国现代性研究中的一个重要问题

个人的独立、自由和权利诸观念在思想文化世界中的确立 ,是现代性的重要内容和标志 ,也是西方近代以来启蒙话语所环绕的中心问题之一。中国近代以来 ,要求突破传统桎梏对人的束缚的个性解放意识和以个体自强而求国家富强的救亡意识 ,促使现代个人观在知识精英的思想世界中初步形成 ,其内容主要体现在相互关联的两个方面 :其一是基于人道主义思想要求个人的个性解放 ,肯定个人的价值 ,追求个人的人格自主和人格平等 ;其二是基于西方自由主义思想要求个人的政治自由和民主权利。中国近代个人观转型的实质 ,是要求变传统的臣民为近代的国民 ,使个人从道德义务的主体变为现代社会的法权主体。从哲学层面上看 ,也就是要确立个体的主体地位 ,实现个体主体性的解放。     

物质世界·精神世界·话语世界——人与世界关系的精神自白

人所置身的物质世界由三个不同的世界所构成。一是权力的世界,它所遵循的原则是权力,并由此建构起自己的价值观念;二是经济世界,它所通行的是金钱原则,并由此形成自己的价值准则;三是两性世界,爱情原则是它的价值准则。精神价值并不否定权力价值、金钱价值、爱情价值,但精神世界的存在和坚守,为避免物质世界里权力原则、金钱原则和爱情原则的互换所必须,从而承载起社会发展和灵魂拯救的历史重任。精神的力量则通常经由话语的力量而进入现实的世界。     

电影《阿凡达》中的“救赎”美学意蕴

真正优秀的电影作品必须具有震撼人心的美学意蕴。票房排名首屈一指的影片《阿凡达》,聚焦人类社会的重大问题——生态危机,并以人性中善良的自我意识的觉醒展开故事,最终使观众跟随主人公一起获得＂救赎＂,并从中深深反思。     

论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。