郑文焯与邓濂词学交游考

郑文焯与邓濂曾有密切的词学交游活动并有唱和词传世,二人的词学交往目前尚未引起学界关注。近年来西泠印社拍卖会上出现的稿本《大鹤山人词稿》中收录了邓濂为郑文焯所作《冷红词》序,此序对还原二人交游活动具有重要价值。邓濂与郑文焯词趣相契,邓濂见证了郑文焯从推崇白石到花间、清真的词学旨趣之嬗变。考察邓、郑二人的交游、唱和,对于勾勒郑氏词学之生成具有重要意义。     

稼轩词题序的交际功能

辛弃疾是两宋著名的爱国词人,他一生留下词作629首,其中有题序的535首,数量为两宋之最。他写下如此多的有题序的词,究其原因,既是顺应题序的自身发展规律,也是其个性气质的外化体现,还与他想要实现的政治抱负分不开。稼轩词题序的交际功能集中体现在祝颂词和交游词上,其中祝颂词题序的交际功能具体表现为表达友情和交流思想,交游词题序的交际功能具体表现为切磋词艺、逞才角技以及交友娱乐和宴饮酬赠。稼轩词题序的交际功能有着帮助受众准确理解词意和了解词人行藏出处的价值意义。     

论张炎词题序

张炎是"宋末四大家"之一,《全宋词》收录张炎存词共302首,吴则虞辑校的《山中白云词》收录301首。《山中白云词》中有题序的词为257首,占其总量的85%。张炎词题序不仅信息量丰富,为研究其生平和交游提供了重要的历史资料,且具有一定的文学审美价值。张炎词题序以回归纪实性、偏重社交功能、感伤悲凉基调为特色。     

姜夔词序探讨

姜夔词的一大特色是词序。在流传下来的八十多首姜夔词中,有小序的约三十多首,有短序的五十多首。这些词序或交代背景,或叙述作词缘起,或记录作者交游、行踪,成为研究姜夔的重要资料。还有的词序保留了当时的音乐资料,在词乐早已失传的今天显得弥足珍贵。姜夔词序在艺术上情文并茂、意蕴悠长,与词水乳交融、相映成辉,大大丰富了词的审美内涵。     

马克思肯定了“一般历史哲学理论”了吗——与赵家祥先生商榷

本文一一辨析了赵文所引马克思的“文本”,不同意赵文所论资本主义的起源有“四种形式”;认为马克思在《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》中没有肯定“一般历史哲学理论”,唯物史观也不是超历史和超时空的一般历史哲学理论。     

曹氏父子与邺下文士的文学交游

邺下文士的文学交游频繁,其形式主要有:游宴、同题共作、校猎、赠答等。在交游活动中,即兴赋诗,抒发情怀,互相切磋诗艺,掀起了我国诗歌史上文人创作的高潮,"彬彬之盛"的邺下文学繁荣局面就是在交游中产生的。     

焦竑集外诗文钩沉

《盐法疏》、《（致身录）序》、《（牡丹史）序》三篇为焦珐集外文,《赠王东崖先生》、《长至阁中谒拜先师有述》二首为焦弦集外诗。这些集外诗文对人们认识焦珐的诗文创作、经世思想、道教思想、生平交游乃至明末社会、文化诸方面均有一定的价值,值得研究者重视。     

吴梅村佚文《瑯琊二子近诗合选序》考释

清初诗人王士禄、王士禛早年合集《瑯琊二子近诗合选》中有吴梅村序文1篇,不见于吴梅村各集。此序为其应同里周逸休之请而作,对王士禛兄弟作出了很高的评价,是吴梅村与王士禛早期交游的重要佐证。     

例谈“模拟法庭”的内容与程序

<正>《中学政治教学参考·中旬》2016年第11期刊登了赵丽红老师撰写的《让法治教育从骨感走向丰实》一文(以下简称《赵文》)。《赵文》创设的模拟法庭情境,有利于调动学生学法用法的积极性与创造性,有利于培养学生法治能力、法治精神、法治思维。但是,《赵文》创设的模拟法庭情境存在以下问题:1.合议庭中缺人民陪审员,庭审中缺鉴定人、法警、书记员、被害人、法槌等。2.审判长未查明当事人是否都已到庭。确认双方当事人到齐后,由审判长宣布开庭。     

词曲交游与李开先的曲学成就

学界以往对李开先的曲作曲论等个案关注颇多,但对其戏曲交游尚无专门系统的研究。李开先一生交游广泛,词曲交游尤多,广泛的交游不仅扩大了李开先的文坛名声,同时在一定程度上也促成了李开先广博的曲学成就,李开先戏曲及散曲的创作、曲学理论的形成与深化、元明曲选的整理辑录、相关作品的刊刻传播等都与其广泛的词曲交游活动密切相关。词曲交游不仅对李开先本人有重要影响,对整个明代戏曲文化史而言亦意义重大。嘉靖年间以李开先为代表的曲家彼此往来,互相切磋,活跃了曲坛氛围,在"创作—批评"的良性循环中,明中叶曲坛渐趋繁荣。     

南宋文人交游与文学关系刍议

南宋文人非常爱好交游,这与当时的商品经济繁荣、政治偏安、文化兴荣等社会背景息息相关。南宋文人在交游中爱好切磋文学、唱和论道,形成了许多文化圈子和文学流派,因此笔者尝试以文人交游为切入点,刍议南宋文人交游与文学之间的内在关系,为南宋文学研究做一些新的探索。     

清中后期京师学人的交游

鸦片战争前后和戊戌变法前后,京师学人的交游演为热潮。与清初学人文酒之会的潇酒闲适不同,此期的学人交游分别表达了以学问经世和以上书、组织学会来改良社会的时代诉求。鸦片战争前后,京师学人的交游既是学术交流一种方式,也是表达时势见解的一种手段。交游活动,或于名寺,或在学人私宅中。这一时期,学人交游之广泛,探讨学术、社会之活跃,对边疆史地研究的兴起起了推动作用。戊戌变法前后,京师学人主要以会馆为聚居地和活动中心,积极展开维新变法活动,组织公车上书,创办各种学会。康有为、梁启超成为京师维新学人的重要组织者,交游活动的政治色彩明显增强。     

清中后期京师学人的交游

鸦片战争前后和戊戌变法前后,京师学人的交游演为热潮。与清初学人文酒之会的潇酒闲适不同,此期的学人交游分别表达了以学问经世和以上书、组织学会来改良社会的时代诉求。鸦片战争前后,京师学人的交游既是学术交流一种方式,也是表达时势见解的一种手段。交游活动,或于名寺,或在学人私宅中。这一时期,学人交游之广泛,探讨学术、社会之活跃,对边疆史地研究的兴起起了推动作用。戊戌变法前后,京师学人主要以会馆为聚居地和活动中心,积极展开维新变法活动,组织公车上书,创办各种学会。康有为、梁启超成为京师维新学人的重要组织者,交游活动的政治色彩明显增强。     

谈几条简文的铨释——与赵俪生先生商榷

读赵俪生先生近作《汉屯田劳动者所受剥削之性质与数额上的差异》一文(以下略称赵文),颇受启发。正如赵先生在文章开头所说,是“自己的研究心得”,这就更值得我们认真学习了。赵文首先引用了张维华先生五十年代所提出的“秦汉时代,在国有土地上,有军屯之制,有民屯之制,有假田之制”的主张,但认为“张氏语焉未详”,于是赵文加以“发展”和补充。关于汉代边郡屯田的剥削性质和形式,是否如赵文所论证的“三种样式”都有,这里暂不讨论,将另文详述。现仅就赵文所赖以立论的几条汉简之铨释,提一些不同看法,以请教于赵先生和其他同志。     

湖州时期陆羽与文化名流交游考

陆羽作为一个文人、茶人有着广泛的交游圈子。文献资料显示陆羽一生交游的文化名流圈人物大部分集中在湖州生活时期,人数达上百人之多。他交游相善的人物,大致可分为"文人士大夫"和"隐逸方外人士"两类。陆羽在湖州与唐代文化名流圈人士的广泛交游,彰显了他的价值观和行为取向,既满足了他作为世俗生活中社会人的情感需要,又使他获得了精神上的归属感。     

张问陶与刘大观交游考

清代乾嘉诗坛,诗人交游之频,亦极一时之盛。在众多诗人中,张问陶与刘大观的交游及其诗作尤其引人瞩目。本文通过考证认为,在长达二十年的交往中,他们志趣相投、肝胆相照、友谊纯真,诗酒唱和、互见性情。其交游诗作记录了乾嘉诗坛“诗人相重”的一段佳话。     

论傅山遗民心态的复杂性

清初遗民与贰臣交往心态十分复杂。著名遗民傅山与仕清官员魏一鳌在顺治年间交往密切,其交游心态可作为清初遗民与贰臣交往的典型。在考察他们交游情况的基础上,主要以傅山为视角,对其与魏一鳌交游过程中寻求政治庇护、生活帮助的功利性心态与对魏一鳌欣赏、同情、理解的心态略作分析。     

共寻宿草吞声地,苦忆连床觅句人——张锦芳交游诗略论

清代岭南诗人张锦芳致力于交游诗的创作,在他现存的近二百首交游诗中,既记载了朋友之间的交往,也诉说朋友之间的友情,更借以表明自己的志向。总体而言,张锦芳的交游诗具有风格凄清哀婉,充满愁苦之音;眼光精到,对朋友成就点评到位的特色。在乾嘉时期,张锦芳的交游诗展现了在"乾隆盛世"一位下层文人的心声,具有独特的价值。     

沙滩文人的交游诗文研究

沙滩文人在交游中,留下了大量的诗文。通过对这些诗文的探究,可以发现无论是内容,还是思想深度都发生了新变。它体现了沙滩文人的传统文人的情怀和因时而变的价值观。他们交游的踪迹和中国走向世界的历程是相一致的。他们的思想变化和近代思想是相契合的,可以说沙滩文人的交游活动,是中国走向世界的一个缩影。     

On Capital City Scholars＇ Friend-Making in the Mid and Late Qing Dynasty

鸦片战争前后和戊戌变法前后,京师学人的交游演为热潮。与清初学人文酒之会的潇酒闲适不同,此期的学人交游分别表达了以学问经世和以上书、组织学会来改良社会的时代诉求。鸦片战争前后,京师学人的交游既是学术交流一种方式,也是表达时势见解的一种手段。交游活动,或于名寺,或在学人私宅中。这一时期,学人交游之广泛,探讨学术、社会之活跃,对边疆史地研究的兴起起了推动作用。戊戌变法前后,京师学人主要以会馆为聚居地和活动中心,积极展开维新变法活动,组织公车上书,创办各种学会。康有为、梁启超成为京师维新学人的重要组织者,交游活动的政治色彩明显增强。