论荀子的“情性建构主义”——兼论“性恶道善”较之“性恶心善”更合荀学大义

我们可以将荀子思想定位为一种由外而内的“情性建构主义”,由此可以介入到当今全球哲学的建设之中。所要解决的问题如下：首先,荀子思想有着一致的“情论”,但面对积极与消极之情有着不同的“化情”之路。其次,理解荀子情性思想的一条主流线索,仍在于从“欲恶”“情恶”到“性恶”的一脉相承,性之恶的动源在于情之趋恶,而情之恶的源头则在于欲之趋恶。再次,这种主流的情性论却不能否认荀子的另一条支流线索：“称情而立文”之情乃是中性的情,但并不能由此否定荀子言情主要是就消极之情而言的事实。最后,文本认定“性恶心善”说将荀学心性化了,“性恶道善”论更符合荀学“心合于道”的外在化之路。     

社会心理层面精神文明建设的几个问题

作为一种社会现象，社会心理反映社会生活的直观性浅表性、作用于社会生活的直接性、影响社会生活的广泛性的特点，决定了它是两个文明之间相互作用、辩证运动的中介。随着我国现代社会经济制度从计划体制向市场体制的转型和现代科技的迅速发展及其在社会生产生活中的广泛作用，现代中国人的社会心理出现了两大变化趋向，即转型期社会心理问题和科技社会心理问题。这给社会主义精神文明建设提出了新课题、新任务。社会主义精神文明建设应当在弘扬积极健康的社会心理，克服治疗消极的社会心理，建设良好的社会心理环境等方面多做工作，做好工作，促进两个文明的协调发展和社会的全面进步。、     

教育学生要重视情感的作用

情感对人的社会行为起着积极或消极的作用,是人的社会生活中的主导因素,更应该引起教育管理者的高度重视。在现代教学中情感因素虽非智力因素,但客观存在却能转化学习动机,对教育特别是未来教学而言,不仅要注重培养学生的智力因素,更要注意培养学生的情感因素。     

尼采政治思想的反现代性及其对后现代主义政治文化的影响

本从尼采锤子哲学的政治思维方法、权力意志的政治阐释理论、虚无主义政治价值观等几个方面，分析了尼采政治思想的反现代性质，考察了尼采对后现代主义政治化的影响。尼采的政治思想作为人类从现代社会到未来社会过渡时期的一种探索形式，具有反现代性的消极特质，对现代社会弊端的批判则有一定的借鉴意义。     

人性善恶、社会设置与社会道德建设

人具有自保自爱的本能，人性本无善恶之分。在社会生活中，人性具有向善与向恶两种倾向性，但更具有向恶的倾向性。因此要通过各种社会设置来扬善抑恶，规约人性、升华人性，以维持社会生活秩序，推动社会发展。鉴于此，当前我国的道德建设要确立人道主义、以人为本的指导思想，建立健全各种社会制度，并辅之以持久的道德教育与个人积极的道德修养等综合进行。     

儒家与马克思社会哲学的若干比较

儒家与马克思哲学具有明显的异质性，就社会哲学而言，两对社会的本质、社会结构及社会发展等方面的认识完全不同，因此，主张儒家与马克思哲学结合的观点缺乏理论依据。     

现代教育哲学研究的两个主题

２０世纪世界教育哲学研究面临着许多问题，集中地表现在教育哲学的理论与实践价值的失落上。对于教育哲学的研究主题，人们还有许多不同的看法，本文认为，教育活动的哲学与教育学的哲学是现代教育哲学研究的两个主题。它们在现代教育哲学发展史上互相碰撞、此起彼伏，显示出二者之间具有逻辑的与历史的联系。未来的教育工作者应在这两个方面同时进行探索     

伯林的价值多元主义与消极自由

价值多元主义是以赛亚·伯林对于当代政治哲学的重要贡献之一。价值多元主义强调重要的政治价值不是一元,而是多元。价值一元论是以一个尺度来衡量所有的人类价值。价值多元主义则认为,所有人类价值并非可以以一个尺度来衡量。由于提出价值多元主义,伯林的消极自由概念就存在着一个是否与之相容的问题。如果我们把消极自由看成是一种至上的价值,就与价值多元主义存在着张力,如果仅仅把消极自由看成是现代社会的一种基础性价值,那么,两者就是相容的。     

我国现阶段企业非正式群体作用探析

自从霍桑试验发现非正式群体的存在及其对工作绩效的重要影响后，对非正式群体的研究成为了现代管理中一个重要的方面，我国现阶段的经济处于急剧变动时期，企业发展面临着前所未有的机遇和挑战，本以此为背景探讨我国企业非正式群体的特点和作用，认为非正式群体在我国当前经济改革和经济发展中的基本作用是积极的，并且能对改革事业产生推动和保护的作用，但也存在消极甚至破坏的可能，因而对非正式群体必须以一种积极的态度来对待和管理，以达以消除破坏、转变消极、鼓励积极的管理目的。     

易卜生戏剧与中国新文学运动

易卜生的戏剧,在一九一八年《新青年》第四卷第六号的《易卜生专号》里,给大张旗鼓地介绍进来了。这期专号刊载了易卜生的《娜拉》、《国民公敌》、《小爱友夫》等重要作品,还刊载了胡适的《易卜生主义》以及袁振英的《易卜生传》。易卜生的另一重要作品《群鬼》也在《新潮》一卷五号里发表了。为什么在新文化运动的黎明期,这样推崇易卜生呢?十年之后(一九二八年),鲁迅在《〈奔流〉编校后记》中有一段话可作为这个问题的答复:“因为要建设西洋式的新剧,要高扬戏剧到真的文学底地位。要以白话来兴散文剧,还有,因为事巳亟矣,便只好先以实例来刺戟天下读书人的直感;这自然都确当的。但我想,也还因为Ibsen敢于攻击社会,敢于独裁多数,那时的介绍者,恐怕是颇有以孤军而被包围于旧垒中之感罢。”     

吉登斯的社会福利思想

吉登斯认为福利国家面临的风险是人为风险，福利国家的危机是风险管理危机，并非简单的财政危机。据此，他提出要彻底改革英国的消极福利政策为积极福利政策，强调“无责任即无权利”的新原则，主张个人，集体和国家共同建设社会投资型国家。     

简论尼采对现代政治的批判

本文从尼采锤子哲学的政治思维方法、权力意志的政治阐释理论、虚无主义政治价值观等几个方面,分析了尼采对现代政治的批判.尼采的政治思想作为人类从现代社会到未来社会过渡时期的一种探索形式,具有反现代性的消极特质,而其中对现代社会弊端的批判则有一定的借鉴意义.     

恶:道德的负价值——恶的本质论之一

恶是一种客观存在的文化现象。当我们力图为消除社会罪恶现象而寻找良策之时,对恶的本质认识就成其为首要前提。本文的要旨在于论述恶的价值本质。首先,从恶的多义性入手,对恶进行了道德价值观界定。其次,揭示了恶的价值本质在于,它是事物或行为在社会道德关系中所具有的消极反动意义,并且有客观关系性、社会历史性、行为实践性、负向可度性等特征。最后,具体分析了恶的反道德性:它是对他人或社会利益的损害、是对合理的社会秩序的破坏、是对道德自由的践踏。     

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。     

对社会主义市场经济与精神文明建设关系的思考

社会主义市场经济是同社会主义的基本制度结合在一起的。它与社会主义精神文明建设是内在统一的关系，二者相互依存，互相促进。市场经济作为一种经济形态对人类社会的影响是双重的。在社会主义条件下，市场经济也同样会对社会生活产生积极和消极的影向，这就要求保持发展社会主义市场经济和建设社会主义精神文明的同步性，坚持两手抓，两手都要硬，使物质文明和精神文明协调发展     

表扬的负效应及其“药方”

心理学家认为:表扬会产生两种效应,一种是信息的积极反馈效应,即表扬本身确实对被表扬者的思想行为起到积极的强化作用;另一种是信息的消极反馈效应,也就是被表扬者把表扬当成目的,行为则成了手段。就学校教育而言,适当的表扬往往能够正确引导学生     

以“问题剧”界定易卜生剧作的误区

在西方戏剧理论界,对易卜生作品的评价分为两派：一是以“问题剧”界定,认为易卜生剧作的宗旨是讨论社会问题,其主要价值在于给人以伦理的教育和理性启示;一是以“社会剧”指称,认为易卜生剧作的要义是揭示人丰富和深邃的心灵世界,其主要价值在于让人们在情感共鸣和精神的陶冶中,把握社会本质性的内涵。前者存在着巨大的迷误。然而,长期以来,它却成为中国戏剧理论界包括戏剧观众对易卜生作品约定俗成的一种认知。结合易卜生的创作,对理论界以“问题剧”界定易卜生剧作的迷误进行剥视,可以还易卜生作品本真的面貌。     

社会主义精神文明下的网络文化建设

网络文化是伴随着信息技术革命，主要是互联网的发展而产生的一种新的文化现象，它对社会发展有着积极的和消极的两方面影响。建设社会主义精神文明，发展先进文化是社会主义现代化建设中的一项历史任务。要按照发展先进文化的要求，加强网络文化建设，趋利避害、兴利除弊，发挥网络文化在推动社会文明进步方面的作用。     

简论素质教育的积极目标和消极目标

素质教育有积极和消极两个实现目标。素质教育的积极目标是促进受教育者的多样化、全面发展,帮助受教育者成为国家和社会的栋梁之才,旨在从正面提升学生的各项素质和能力。素质教育的消极目标则强调受教育者不因无知而遭受来自外部世界和环境的各种欺骗。就两者关系而言,素质教育的消极目标更具基础性和普遍性,是实现素质教育积极目标的前提条件。     

青年毛泽东社会历史观的基本内涵

青年毛泽东潜心思辨哲学,强调要寻找大本大源。在社会历史观上,首先,他把观念当成历史发展的动力,认为要改造社会就先要革新思想,变化民智;其次,他持一种英雄史观,提倡圣贤创世与救世,圣人拯救芸芸众生并共跻于圣域;再次,在看待人类未来社会这个问题上,他设想有一种人皆圣贤,人人平等的大同理想社会出现。虽然对这种理想社会尚存在一种矛盾心理,但并没有影响他的积极实践。