构建新的文学话语——20世纪90年代末“新散文”创作与研究综述

20世纪90年代末，《大家》杂志首先提出“新散文”的写作理念，其“注重散文文体的自觉探索，注重审美经验的独到发现的写作”，在世纪末的新时期文坛产生了极大的震荡。一大批写作者开始自觉地构建一种新的文学话语，同时，批评界对这一新的文学写作给予了充分的关注。     

“动态写作教学法”初探

五十年代，苏朕写作教学法传入我国，对我国长期的写作教学产生了重大影响。苏联写作教学法主要是把写作分为主题、题材、文体、语言等“八大块”。这种传统的教学法既有利也有弊。八十年代以来，我国的写作教学发生重大变化。许多同志在改革开放的形势下，吸取了国外现代写作的一些经验，开始从心理学、社会学、民俗学、哲学等更广阔的领域里，寻求改革写作教学的契机；并采用方法论、控制论、信息论等全新的研究方法，对写作教学进行了革新。写作教学改革的重要成果之一，是改变了传统教学法中只重技法而忽略了写作者本身的弊端，把写作者…     

超越韩寒：“80后”文学的新起点

韩寒是新概念作文大赛获奖者中的最早一座“丘陵”，文学创作也具有自己鲜明的特色。相比之下，其他“80后”写手有着更多的或显或隐的、各式各样的不足与硬伤。这样，“80后”写作形成了韩寒独大、众星烘月的格局。这种格局是否能够被其他写作者打破，仍然有着很多变数。超越韩寒，是“80后”写作进一步成熟、取得成就的必然要求。     

希望的追寻与失落——对新世纪底层文学中焦虑话语的心理透视

底层文学已成为新世纪文学创作的一种趋向,作为一种异质性的文学创作逐渐引起批评界和理论界的关注。关注底层求生者,关注底层求生者的生存焦虑和身份焦虑,也成为底层写作者抒写的一种范式,注重从心灵的探讨以期寻求人性的思考,在关注底层求生者生存境况的前提下更注重从心理去捕捉他们希望的追寻与失落。     

新写实小说的“历史叙事”

作为新时期文坛权力话语之一,新写实小说无疑已经成为参照型历史文本。它的出现,改变了传统的“写实”观念,颠覆了传统现实主义的经典表述。这种颠覆性体现在很多方面,比如关注凡俗人生,认同公众生存体验,张扬平民生存价值以及文本中的“无英雄化”等方面。而在历史题材领域,新写实小说也同样呈现出对历史神话的消解,注重表现历史的边缘性、偶然性以及轮回感等,表达了对正统历史的修正。     

私人性的欲望化的“个人”写作论略

文学作品应当抒写性灵 ,释放出个性的光彩。然而“文革”文学却陷入了“政治化写作”的困境。今天 ,在告别“政治写作”之时 ,部分作者又走向了欲望化的“个人化”写作。其主要表现为 :分裂的自我 ,自闭情境 ,同性恋 ,单一性的重复“我”的故事 ,对欲望的顶礼膜拜。作家应该走出欲望化的“个人化”写作困境 ,关注社会、国情、民心 ,使个人化的问题转化为人类性的问题 ,寻找到自己真正的写作位置     

谈中学生写作文体的淡化

写作作为人们观察世界的另一双眼睛和生命存在的另一种方式，以其独特的价值受到人们空前的关注。当代著名作家余秋雨说：“在现代文明的构建中，极其重要的是阅读和写作。”青少年学生是一个心灵最自由、情感最纯朴、思想最活跃的写作群体，强烈的表达欲望和良好的写作能力也是他们作为现代人所必备的非常重要的素质。因此，学生的写作活动和学校的写作教学更值得我们去特别关注和深入研究。文体意识就是写作者和阅读者对文体现象及其本质特征的认识与自觉运用，就写作者而言，就是作者在写作活动中对文体本质特征的把握与自觉运用。对于刚…     

丰富“内存”，促进“内需”

历来，许多学生惧怕写作，一个重要的原因就是“内存”不够丰富而感到无话可说。那么，如何改变这种现状呢？我认为，只有丰富“内存”，才能带动“内需”，使写作成为学生的自主行动。一、以活动为契机，提高学生的写作兴趣老师们常会碰到这样的困惑，写作指导细了，写出来的文章千篇一律，千人一面；不作指导，     

阎真小说知识分子“失节”论

阎真小说多关注知识青年群体在当代社会生存的“底层”境遇。当知识青年面临着人格志业理想与现实物质生存的选择困境时，“失节”与否的拷问便横亘于这一选择之上，有待文本内外的审判。然而，知识分子“失节”的根本原因在于作为主体的知识分子和作为对象的知识之间的异化。作者对两性主体在失节困境中的文本营构和失节审判立场上的差异，隐喻了作者的偏见。同时，作者的知识分子人格审美理想、姿态与其底层写实意图和技巧之间存在着不适，过于强调现实的下沉而将失节作宿命化的处理，消解着知识分子的主体性。     

文学的个人主义——在上海大学文学周的讲演

中国当代文学长期处于一种集体主义或半集体主义的创作状态，受到来自意识形态、批评家和文学思潮、市场三个方面的宰制。在我看来，这是亟待解决的问题。因为20世纪文学的历史已经向我们表明．那些我们今天依然谈论的文学经典无一不是对写作中“个人主义”的极端展示。中国的鲁迅、沈从文、张爱玲、萧红，国外的卡夫卡、胡安·鲁尔福、马尔克斯，他们的写作无疑都是个人主义的重大收获。在今天。我们谈中国经验．也是要找到它和个人之间的现实连接，将它落实到每个作家身上。因为世界的中心就在作家的内心和灵魂中，就在作家充满“个人主义”写作的笔下。     

“小题”亦须“大做” “接地”方能“有底”——我指导学生“微写作”训练的实践与探究

从2014年起,北京高考语文明确将作文回归“微写作＋大作文”的模式。作为高中语文“微课程”开发的一个重要组成部分,“微写作”这种即时性写作,类似于网络里的“微博”“微信”,具有篇幅小、费时少、针对性强、操作简单的特点,却使写作的基本能力点得到具体而微的训练,也能够以最“接地气”的方法,体现新高考对“优秀传统文化”“现实应用”“思维能力”这三个方面的考查。     

“拯救”观念的确立与消解──“五四”新文学与新写实主义文学平民主题比较

“五四”新文学与新写实主义文学一个明显的相似之处，是作家平民意识的普遍觉醒．这两个时期的作家，都将创作视线投向了生活在平民阶层的小人物的命运，着力表现他们生存的艰辛和困苦。然而，在相似的内容中，却表出了主题指向的相异性：“五四”新文学作家在表现生活灰暗面的同时，始终保持着积极乐观的精神品格。体现出拯救平民的理想主义激情。而新写实主义文学，则对这种拯救乎民的理想主义进行了反叛和消解。新写实主义作家与“五四”新文学作家相比，写作观念发生了一种根本的蜕变。在民主主义、人道主义价值观的烛照下，“五四”新…     

作文教学之我见

作文的本质是以语言文字表达自己的思想，在心灵上与他人沟通，离开了作者的自我意识，也就缺失了作者思想参与的过程，这样的文章自然枯燥无味，行之不远。写作教学中，教师首先要帮助学生渗透自我，融入自我，时时刻刻把握住文章的“情感”脉搏，即通常所说的“我手写我心”。其次，要抓住“美”这个永恒的主题，美是人的生存书写行为自身，审美是对美的体悟和发现，写作的过程就是审美的过程，写作是人生命状态的写照，是通过书面语言对自身生命和生存形式的现实形态和表征形式．其实，写作的过程就是“审美”的过程，写作者离开了对“美”追求，     

“身体写作”与女性文学

对待“身体写作”，我们不该把它“神圣化”，也不该把它“妖魔化”，应以冷静的眼光来审视“身体写作”，以求客观、公正地认识和评价这一文学现象。“身体写作”的初衷是对男权文化的解构和颠覆，但由于自身的局限性和多方面因素的影响，“身体写作’’非但没有达到预先的目的而从男权文化中突围，反而成了男权文化的俘虏。中国的女性文学如果要健康发展，不能仅仅拘囿于“身体写作”。因为“身体写作”关注的毕竟只是人的身体，而非人的灵魂，所以精神的缺席，就导致了神圣和诗意的缺失。只有不断探索，中国当代的女性意识才能建构，具有真正女性意识的中国女性文学才能得到健康发展。     

身体叙事的文学“人性论”考察

文学与人性，这似乎是一个难以了结的话题。回眸二十多年的文艺思潮史，充满着林林总总而纷繁复杂的理论和实践，令人倍感眼花缭乱。但总的趋向凸显出在深厚而广阔的社会历史文化色彩中逐渐剥离出一个赤裸的人性来．以此作为文学的栖息之地。到20世纪90年代以后，随着文学创作中的“欲望化”叙事，“躯体语言”书写、“下半身”写作的兴起，一部分人关于人性的解读走向了最后的简明——人性即人的肉体性。“下半身”写作的文学与文化姿态，昭示了当代中国文学界与文化界对待与书写身体方面的几个典型文化症候。审视当下的这种情况，我们应该对文学的“人性论”进行严肃的反思与省察，这也是摆在我们面前一项现实而又紧迫的任务。     

高中作文教学应厘清“写”与“思”的关系

<正>写作活动是从什么时候开始呢？这一直是大家争议的话题。有人认为写作是从落笔成文开始,所以会以“下笔千言”“妙笔生花”等词语夸赞写作者;还有人认为写作活动早在动笔之前就已经开始,写作者心有所思,才以笔墨承之。凡是有过写作经历的人,都能体会到这两种观点的偏颇性。写作之前不作思索,必然会信笔由缰,难以写出出色的好文章;而想得天花乱坠,又会使写作者唯唯诺诺不敢动笔。事实上,写作活动中的“思”与“写”并不能机械地分为两阶段,它们之间的关系是相互促进和互相推动,     

论欧阳江河的元诗歌书写

欧阳江河在诗歌批评中阐释了写作自省和语言自律的元诗歌观念,强调疏离现实而“站在虚构这边”,其诗歌创作渗透着诗人的写作立场,体现了独具一格的写作方式.欧阳江河的诗歌在语言修辞、排列、运用上无不表现出他的“元诗歌”倾向,我们可以从中感受到元诗歌所产生的对于现实的离心力.面对诗歌在当代的困境,欧阳江河选择“元诗歌”建构“最高虚构的真实”,其诗学体现了当代诗人对生存本身以及诗歌技巧的追问与焦虑.     

培养学生写作问题意识的三条途径

<正>古人说,“诗言志”“言之有物”“不平则鸣”。现在人们也提倡写作是为了干预现实、反映生活、抒发情感、发表看法、沟通交流。这说明写作一般都是有其目的与意图的。从这个角度来看,写作者应有一定的问题意识。有了问题意识,就意味着写作者要关注为什么写,写给谁看,能解决什么问题,怎样写才能更好地解决问题。作为教师,怎样指导学生去带着问题意识写文章？笔者以为,有以下三条途径。     

“人类解放”与“现代化”的相关性

关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。     

孙中山的“大亚洲主义”问题平议

新中国或立后,国内史学界对孙中山先生的“大亚洲主义”问题,殊少论及。近来开始研究这个问题,但看法不一,聚讼纷纭。孙中山有没有“大亚洲主义”思想?如何认识他的这种“大亚洲主义”思想?本文就此作一些探讨。