《饮定四库全书总目》对金元诗歌的批评

《钦定四库全书总目》（以下简称《总目》）对历代诗歌进行了多层面的批评，而对元代诗歌的批评更具有兼容性、不平衡性的特点。限于篇幅，不对历代诗歌作出讨论。通过《总目》对金元诗歌的批评，对《总目》的诗歌批评内容、特点和所体现的诗学观进行简要论述，并简析其中所反映出来的儒家诗学观。     

《四库全书总目》在诗歌批评史上的价值

〈四库全书总目〉自在的诗歌批评史价值是：在一种平实客观的批评语境中,推崇儒家传统诗学思想与审美诗学思想的整合共融;对各种诗歌的体制、源流及艺术特征做了比较明晰的阐述;对历代诗歌的大体风貌予以观照;诗学辨证的内容丰富而精微.其潜在的诗歌批评史价值是：批评应回归文本;建构出诗歌发展史的雏形;诗歌批评应秉持客观和科学的态度.     

撒播诗的新绿——吴思敬1980年代以来的诗学研究

吴思敬自1980年代朦胧诗论争开始,参与中国当代诗歌理论与批评建设.他行走于诗学问题前沿,对中国当代诗歌做出前瞻性与客观性研究,以史家眼光考察中国诗歌的历史与现状,普及诗歌理念,进行诗歌教育,扶持新人,以人本主义和启蒙批评方式维护诗坛的活力与健康.     

从“兴象”到“兴趣”

“兴象”和“兴趣”是中国古代诗学中十分重要的概念，本深入分析了这两个概念的诗学内涵，并认真清理认定了从“兴象”到“兴趣”的沿革流变关系，揭示了两个概念分别在殷Fan诗歌批评和严羽诗学体系中的重要意义及现代转换的潜生价值。     

当代先锋诗歌与西方反讽诗学

当代先锋诗歌是在一种现代主义文化语境中来接受西方反讽诗学的,因而它的反讽精神本质上是属于后现代主义文化类型的。它的基本特征表现在以语言反词、游戏、狂欢、和歧义来解构工具理性,以开放的姿态和非确实性本真存在来质疑历史理性,以精神实体的自我分裂来形成异己的力量,达到独立诗意的自由存在。正是这种反讽诗学的展现,使得当代先锋诗歌并不像有些评论家所批评的只是一种解构和破坏的力量,而是在解构和破毁之外同时蕴含着一种新鲜的世界诗意的创造。     

“思无邪”诗学模式的审美缺陷及负面效应

“思无邪”是孔子诗学的核心，中国诗学一开始就因为儒家政治功利之心的强行介入而染上了道德教化的理性之光，成为政治诗学和哲性诗学的模式，表现出学处于萌芽状态时期学批评的幼稚性。孔子的美学观念和体意识是模糊和游移的，而且他竭力回避“诗言志”的说法，有意或无意地忽略了“诗言志”的本体性，把《诗》混同于其它献，以献意识评判《诗》，根本就没有纯然的诗学阐释意识，其批评的样态也必然是泛化的意义，诗学没有获得学的独立地位，这种以其“仁”道观为哲学依据的诗美标准。规范了其诗歌批评的极端的道德功利主义性质。而走离了审美本体的意义，这种诗美观对中国的学批评产生了强劲的负面影响，几乎成为一切艺批评的根本准则，并内化为中国人稳定的美感心态。     

叶燮《原诗》批评论中对历代诗学诗歌的批评

叶燮的《原诗》是一部有较严密理论体系的诗学著作,分《内篇》和《外篇》。“批评论”是其《外篇》的主要内容,主要是对历代诗学和历代诗歌的批评。它和“正变论”、“本质论”和“创作论”形成一个有机的整体,不仅是对宋至明代以来诗学理论发展的一个总结,更为后世诗学理论的进一步完善奠定了坚实的基础。     

跨界与创新：第九届中美诗歌诗学学术研讨会综论

2023年10月21-22日,“第九届中美诗歌诗学学术研讨会”在华中师范大学举行。会议围绕“诗歌的多维文本批评”“跨艺术诗歌研究”“诗歌的跨文化译介与传播”“诗歌的民族、国家与共同体想象”等问题展开热烈讨论,展示了诗歌理论探索和跨界批评的方法与范式新突破,促进了中外诗歌研究的交流与对话。     

反诗学倾向--论于坚的诗歌创作

于坚80年代末90年代初创作的一组命名式诗歌,用传统的诗歌理论几乎无从批评.笔者在把于坚的诗歌与传统诗歌观念比照之后,认为于坚从语言的操作方式、诗歌的本质和发展方向诸方面冲击传统诗歌观念,故称其诗歌具有反诗学倾向.     

中国诗话与印度梵语诗学

印度梵语诗学属于西方诗学体系，是印度佛教化的产物，随着佛教化传入中国，印度梵语诗学对中国人的学观念及其学理论批评特别是中国诗话产生的影响是极其深刻的，研究印度梵语诗学而卓然名家，当今之中国惟有季羡林，金克木，黄宝生等，而全面研究印度梵语诗学之深刻影响中国学理论批评，至今尚未见之，此将印度梵语诗学纳入比较诗学的研究领域，论述印度梵语诗学及其佛教化对中国诗话及其诗学批评的密切关系与深刻影响。     

韩国高丽朝诗学对意象批评的承传

韩国高丽朝诗学在诗歌理论观点上深受中国诗学的影响,更承传了中国诗学的批评方式。高丽诗学对意象批评的承传与运用,充分体现了朝鲜民族的审美意识特征,对后世诗学批评以及诗歌创作产生了深远的影响,具有重要的现实价值。     

漫说"诗可以怨"

“诗可以怨”是中国诗学的一个重要命题。它肯定了诗歌的抒情性，且情感激越，包涵了一定的批判现实主义色彩，对中国诗学理论的发展有着重要的影响。     

游与诗：元代游历诗学初探——兼论“江山之助”诗学命题的文化内涵及当代启示

元代文人游历之风盛行,形成了具有鲜明元代特色的游历诗学。元代游历诗学强调游历对拓展诗歌题材和提高诗歌水平的重要影响,强调地域、空间等因素对诗歌风格形成与南北诗风融合的重要作用,凸显了“诗可以观”的社会文化功能,是对“江山之助”诗学命题的丰富和发展。放在中国诗学发展的历程中来看,元代游历诗学观既有继承性,也呈现出变异性。梳理这种继承性与变异性的关系,对于认识古代诗歌发展与诗学变迁,观照当代诗歌创作与诗学批评,具有启发意义。     

中学西学 诗心攸同——新批评派与中国古典诗学的比较研究述评

新批评派是西方现代形式主义文论中的重要派别之一。新时期,我国学术界展开了对新批评派与中国古典诗学的比较诗学研究,研究者最初对新批评派与中国古典诗歌批评理论进行比较诗学研究,随着研究的进一步深入,《文心雕龙》、明清小说评点与新批评派的比较诗学研究成为研究者们关注的焦点。     

诗歌语法的“深层语法”——雅各布森“对等”与“平行”诗学思想论

罗曼·雅各布森坚信,诗歌必然是"语法的诗歌",诗学必然以研究"诗歌的语法"为中心任务。他通过大量的诗歌语法批评实践证明,在一切诗歌文本中,诗歌语法所遵循的"对等"和"平行"法则是诗歌语法的"深层语法",是主导性的诗性功能在文本中最直观、最丰富的显现,某种程度上它们也成为判断"文学性"的客观标准。这种诗歌语法研究使人们暂时摆脱了对所谓"真理价值"的追问,而引向了对"文学行为"具体化的一种检验,并由此开辟了理解文学本体结构的一条科学化道路,这种语言诗学对于当下文学理论的跨学科建设、纠正文化研究忽视文学本体的弊端等都具有重要的借鉴和启示意义。     

论庞德的意象派诗歌及其创意翻译

埃兹拉·庞德作为美国意象主义诗歌的公认领袖,他英译的中国古典诗歌在英语诗歌发展中起到了积极的推动作用,他的诗学在很大程度上被称作翻译诗学.本文通过对庞德的诗学观点和翻译理论的解析和对《长干行》的译例分析,阐述庞德运用创新手法对中国古典诗歌进行创意翻译的成功之处.     

论梁宗岱诗学中对诗歌形式的探索

曾游学欧洲的梁宗岱于上世纪二三十年代提出自己的象征主义诗学理论,与此同时,梁宗岱还针对当时新诗发展所出现的问题而提出了自己对新诗形式上的看法。梁宗岱诗学中对新诗形式的探索不仅有着到西方象征主义痕迹,也包含着他本人对中国传统诗学的认识,文章主要从诗歌内容与形式之间的关系,诗歌的音乐性和诗行构建以及诗歌形式的"真"这三方面阐述梁宗岱诗学中对新诗新诗的探讨。     

宋代诗学批评视野中的欧阳修论

宋代诗学批评对欧阳修人格襟怀及其文学成就予以了高标，对其诗歌审美特征进行了探析，对其诗学渊源也予以了辨分。这为后世诗学批评欧阳修论建构出了广阔的空间，也潜在地揭示了宋代诗歌的审美特征及其创作走向。     

试论中国古代原创诗学

原创诗学是建立在“基础文类”上的诗学，中国诗学的“基础文类”应用抒情诗，最早从文学角度研究抒情诗的是汉代关于楚辞的评价和《毛诗序》，这是中国古代的原创诗学。原创诗学的主要贡献在三个方面：1、确认诗歌是诗人内心世界的外化。2、关注文学的艺术形式。3、从的角度研究诗歌的社会功能。     

王夫之“诗艺浑成”的诗学观

诗歌艺术表现论在中国古典诗学研究中占有重要地位 ,诗艺表现论亦为王夫之诗学的重要组成部分。王夫之诗学表现论的要义乃是追求艺术的有机与浑成 ,包括艺术意象的浑成、艺术结构的完整和艺术章法的完好等。王夫之的这种艺术浑成论的诗学观念虽然不以独创性取胜 ,但深刻地体现了对中国古典诗歌艺术创作经验的全面反思 ,又是对中国古代诗学艺术表现论的系统总结 ,达到了中国传统诗学对诗艺表现的审美特征和审美规律认识的最高水平