关于信念的思考

哲学家普遍裁定知识是"信念",同时又都因"知识"明显无法从根本上证明感到担忧,因此似乎这样知识就无法成立,这一问题使哲学陷入到进退两难的境地,甚至成为了哲学的耻辱.我倒认为如果"知识"从根本上被证明了才是一件令人担忧的事,因为那样知识就不是"信念"了,知识就同一贯伴随的现象没有差别,即都是"现实"了.人们之所以担心"知识"的成立,是因为人们没有注意到知识的成立归根于主观相对现实的自立、自真,即纯"信",而这就是知识是"信念"的原因.     

知识与真信念——《泰阿泰德》201a-c分析

柏拉图在《泰阿泰德》中分析了三个关于"知识"的定义,其中第二个定义称"知识就是真信念"。我们想要分析的201a-c一节反驳了这一定义。照理说,无论是从文本本身,还是从文中苏格拉底的态度上讲,这一反驳都应该是简洁明了的。但是,现有对此的阐释不仅相当复杂,而且还引发了诸多困难,从而影响了人们对柏拉图知识论的理解。实际上,这一部分论证的核心不是对比知识和真信念,而是直截了当地指出,"真信念"并不涉及知识性的"真",因而也就不可能是知识,从而反驳了"知识就是真信念"。     

作为一种制度安排的文化

文化是一个人类学、哲学及文艺评论等众多学科都会涉及的概念,本文对英文"culture"和中文中的"文化"的词义演化进行把握,并对文化这一范内涵进行了梳理,将文化视为一种由人际间公共的符号、知识和意义所构成的观念体系,即一种重要的非正式制度安排,文化为人们提供了一种认知体系,这种认知体系影响了人们的信念,而人们持有的信念决定了他们所做出的选择,这些选择建构了人类行为的变化。     

哲学与人的超越性现实

对哲学的学习总是离不开对现实的思考。哲学所给人的是巨大的智慧,这使得人用一种"超越性"的眼光来重新审视我们眼前的现实。于是,哲学视阈下的现实与我们所处的现实世界总是存在着差异,这就需要我们把哲学作为第一知识来考察,就像哲学对人的"终极关怀"一样,我们自身也需要用"终极关怀"的眼光来对待哲学。我们这样做是为了向前一步来反观现实,然而这两个方面又是统一的。     

“无为”思想对中学生教育管理的启迪

哲学是"更高地悬浮于空中的领域",但"从根本上说,哲学总是为一定的社会经济基础所制约,并为经济基础服务",表明了哲学的超现实性和对现实的指导性。道家思想是我国古代哲学的一个重要组成部分,其"无为"的政治及其治理的思想,在今天同样具     

我国高校马克思主义哲学教学改革刍议

改革开放以来,我国高校马克思主义哲学教学改革成为人们探索与研究的重大问题,尽管取得了诸多成就,但没有从根本上扭转马克思主义哲学教学的现状。马克思主义哲学教学改革的立足点应该是深刻地领悟和阐释马克思主义哲学的本真精神,并把这一精神深深地植入学生的信念之中。正因为如此,马克思主义哲学教学改革与马克思主义哲学创新是同一个问题的不同方面,二者互为前提和基础,也就是说,只有把马克思主义哲学教学改革与马克思主义哲学创新辩证地结合在一起,我国高校的马克思主义哲学教学改革才能实质性地落到实处。     

我们仍然需要“德先生”与“赛先生”

西方启蒙运动的信念实际上是要在世俗的现实世界实现柏拉图的理想国,这是要建立一个将所有"好"的事物都融为一体的透明宫殿。启蒙运动的代表人物孔多塞如此断言:随着科技的进步,"自然界以一条解不开的锁链把真理、幸福和德行都联系在一起",人类的社会将趋于完美。只是可惜,同为启蒙运动健将的卢梭却没有这么乐观,他感慨"科技越发展道德越堕落",这也是被后来的历史所证明的一个事     

知识的信念假设

在传统知识论那里,信念的辩护一直处于核心地位。然而,基础信念的倒退似乎排除了我们具有任何知识的可能性。取消信念的辩护而诉诸知识与事实之间的因果关系,可以成功地避免倒退问题和葛梯尔反例,但它将使我们陷入非理性的境地。导致这一两难困境的原因在于知识论所蕴含的"信念假设",即一个认知者的信念的可辩护性仅仅是由他所持的信念决定的。事实上,所谓的基本信念并不基于自我辩护,而是由其他非信念的内在状态来予以辩护的。之所以能够提供这种辩护,是因为非信念的内在状态是我们"可直接访问的"东西。尽管如此,由于认知主体本身使得知识成为有存在意义的东西,因而我们的所知仍然无法摆脱我们的信念。     

教师的教育哲学素养

美国当代教育哲学家乔治·F·奈勒在《教育哲学导论》的结尾处有一段著名的论述:“个人的哲学信念是认清自己的生活方式的惟一有效的手段。如果我们是一个教师或教育领导人,而没有系统的教育哲学,并且没有理智上的信念的话,那么我们就会茫茫无所适从。”这是一段非常经典的论述,它突出了教育哲学对于教育者的重要性,尤其是对教师。但是,教育哲学的重要性并未在教师教育中得到应有的重视,教育哲学成为了理论工作者的事,没有显示出它在教育实践、教师成长中的独特的、无法替代的作用。因此,关注教师的教育哲学素养对教师素质的提高、教育的改…     

对书法创作中"有意于佳"与"无意于佳"的思考

"有意于佳"是书法创作的基本方式,"无意于佳"是书法创作的一种特殊方式,所以,在书法创作上两种方式缺一不可,两者无法分开,没有"有意于佳",书法创作无规律可循,没有"无意于佳"无法涵盖另书法这门特殊艺术的哲学内涵.     

企业参与“双师型”教师培养的调研报告——以苏州地区为例

"双师型"教师的培养是发展职业教育的关键,企业参与是"双师型"教师培养的有效途径。关于企业参与"双师型"教师培养的认知、态度、方式、时间、效果等方面的调研显示,由于经济利益的缺乏、法律权利的缺位、人才资源的短缺、个体条件的难为等诸多因素,导致企业参与培养"双师型"教师的积极性不高。政府、学校、企业三方应发挥各自优势,建立有效的运行机制和组织保障,为"双师型"教师的培养创造良好的环境。     

“弦歌”、“反琴”辨证——驳《孔子“弦歌”别解》

"弦歌"非指不配乐之清唱,更非专指歌《诗》歌《书》;《书》不可歌或可诵。《庄子.让王》"反琴而弦歌"之"反"非训"翻"乃训"返",无非表示重新近琴弦歌。《庄子》述孔子"弦歌鼓琴"处非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴,而是综述之义,是弦歌、弹琴活动的合称,其关于孔子弦歌与鼓琴、槁歌与弦歌的记述也不构成排斥性的矛盾或否定。孔子完全可以做到一边弹琴一边咏唱,且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的心灵境界及乐以象德的情怀。司马迁关于孔子"弦歌"的记载不是来自《庄子》而是来自《孔子家语》等,《庄子》的典故不可信,司马迁也视之为"寓言"而不信。《墨子》中的诵、弦、歌、舞三百如《毛诗传》中的诵、弦、歌、舞,实是指音乐表演方式而非指诗歌分类。     

努力实现高职高专大学语文课的教学目标

部分高职高专院校大学语文课的教学状况令人担忧,非教学因素影响学生重视程度,教材建设存在问题,师资队伍建设缺位,教学理念陈旧,手段落后,效果一般化.要明确大学语文课作为基础课、工具课、知识课、文学课和人文精神的传播课的地位,认真改进其教学工作,努力实现大学语文课的教学目标.     

《古典诗词欣赏》与高职生人文素质教育

高职教育有其明确的培养目标和办学方针,致使部分高职院校忽略了对高职学生人文素质的教育.而当前高职院校学生人文素质现状又着实令人担忧,因此加强对其人文素质的教育大有必要.可以通过在高职院校开设<古典诗词欣赏>这一课程来部分地完成这一目标,因为<古典诗词欣赏>中的崇高的爱国意识与集体意识、人生现与价值现以及爱情观与婚姻现等...     

对我国法学本科教育的几点思考

法学是一门古老的学科,大学法学教育是大学教育不可分离的组成部分。在中国,大学法学教育虽然还很弱小,但却因其特殊使命——法治启蒙而不可或缺,因其本身对法学职业教育重任的无法承受和高等教育大众化阶段的必然要求而定位为素质教育,因而在实施教育中,应该兼顾理论学习与实践能力训练相结合,突出法学基础理论、专门知识和基本技能培养。     

论高职院校大学生诚信意识的培养

高职院校的学生作为当代大学生群体中的一部分,其诚信教育不容忽视。但由于诸多因素的影响,使他们诚信意识较淡薄,诚信缺失现象较为严重。怎样加强和改进高职院校大学生思想政治教育,培养当代大学生的诚信意识,这对构建和谐社会至关重要,也是高职院校思想政治工作面临的一个亟待研究和解决的课题。     

Constitutive Pluralism of Chemistry: Thought Planning, Curriculum, Epistemological and Didactic Orientations

Maybe the most difficult aspect of thinking about chemistry arises from the fact that chemistry isn’t an homogeneous subject. As a central science, it draws on a range of philosophical perspectives which in turn can result in different cognitive, learning and teaching styles in chemical education. This idea, apparently non-controversial, needs to be validated by more research. Without assuming this constitutive pluralism, describing it, and determining it, it becomes difficult to think of curricular goals and content. Thus, if we intend to improve the teaching of chemistry it is necessary, first, to assume explicitly this constitutive pluralism, then to map it in order to find the guiding principles: first for the mind (thought process), then for the curriculum and finally for the teaching, in such a way that it is as close as possible to the chemical way of operating and thinking. This is the aim of this paper. It reports the authors’ experiences in drafting structural ideas and planning for the subject “didactic of chemistry” based on the philosophy of chemistry at the University of Porto in Portugal.     

释“殳”

＂殳＂由原始社会中狩猎的棍棒发展而来,为我国古代著名的五兵之一。它是长柄打击类兵器,分为有锋刃殳和无锋刃殳。在历史发展中,它的形制和功能都有丰富的演变。历来对其形制未有准确的认识,考古出土的实物殳,为我们进一步认识它的具体形制提供了可靠证据。     

知识论中非理性的信仰主义到直觉主义的历史变迁

科学知识的发展变化与进步,使知识论中非理性主义由中世纪迷信外在权威的信仰主义,转向现代信任内在本能的直觉主义,但其共同点是否定科学知识是人类运用逻辑理性思维的产物,不相信人类理性能够判断真理与谬误。信仰主义千方百计去证明某种教条,迷信权威,完全丧失了检验、反驳既有结论的科学理性精神;直觉主义虽具有抵制极端理性主义把认识方法狭隘化的积极意义,但往往混淆知识论与价值论,阻碍科学探索中的理性批判。