论宋代歌妓词的创作

宋代歌妓不仅在酒筵歌席上为文人士大夫唱词侑觞,而且还直接进行词的创作。歌妓的创作活动,反映了这个特殊群体的思想情绪和文化素养,虽然文学成就不高,却从一个方面展示出她们的精神世界,体现了她们在繁荣兴旺的宋代词坛上所处的地位。     

宋代咏物词的创作姿态

对于宋代咏物词的研究，前人在情志内涵、表现技法层面发掘较多，但对于创作主体与表现对象之间关系这一具有根本意义的层面的揭示和分析则并不充分。创作姿态（即创作过程中及作品完成之后所体现出来的创作主体与表现对象之间的关系），作为联系创作之本源与作品最终所体现出来的个性特征之间的桥梁，对于咏物词的研究与阐释具有重要意义。从这一层面出发，对柳永、苏轼、周邦彦、辛弃疾等宋代名词人咏物词之创作姿态进行概括、提炼和阐发，可见宋代咏物词创作演进轨迹之一斑。     

在宋词中“汤词”不宜混作“茶词”——关于沈松勤《两宋饮茶风俗与茶词》一文几个问题的商榷

本文对沈松勤《两宋饮茶风俗与茶词》中认汤词为茶词、“现存茶词始于张先”、宋代茶词统计(茶词作者八十余家茶词514首)诸观点进行了商榷,认为汤词不宜混同茶词、现存茶词不始于张先、茶词作家应为30人茶词应为49首。     

宋代妓女与宋词文化

宋代是我国文化的鼎盛时期。在宋代妓女与宋代文人互动行为耻形成的妓女文学，包括由文人创作的发妓女生活为题材的作品，和由妓女本人创作的文学作品，丰富了宋词的内容。》     

宋代歌词艺术系统论略

宋代歌词艺术系统包含了乐工、词人、歌女、听众、书商、读者六类行为主体,他们运用乐器、毛笔、歌喉、雕板四种艺术工具,生产出了乐曲、歌词、歌声、词籍四种艺术产品,其中的活动分为制曲、填词、歌唱、传播、接受五个方面.宋代歌词艺术系统产生的关键是歌女们的歌唱,当词被广泛用以阅读时,该艺术系统实际上就已消亡.     

论宋代咏物词创作的寄托手法

宋代咏物词的创作,比较重视寄托手法的运用。它之所以重寄托,在于时代环境使然。其主要表现是运用比兴手法,以诗经楚辞式的香草美人题材写怨夫思妇之怀,寓孽子孤臣之感。考察宋代咏物词中所寄托的深刻内涵,对于了解作者的身世、性情及其时代环境,具有重要的认识意义。     

宋代两湖词人用韵

宋代湖南、湖北词人用韵符合宋代通语的一般特征.突出特点是湖南词人尤侯部唇音字不入鱼模部,另外通押现象也比较少.     

宋代金陵怀古词简论

宋代金陵怀古词是自唐代金陵怀古诗之后,形成的独立文学题材。北宋金陵怀古词在抒情方式上承接唐人的审美情趣,其现实情怀以忧世为特征在词中得以确立,格调含蓄而温婉;至南宋,金陵怀古词的写作多与时局相关联,其情怀更加注重批判现实,词写强烈的个人情绪,格调因伤时愤世而愁郁沉痛。     

论宋代诗词功能的分合

宋诗特殊风格的形成 ,应从诗歌创作的内部发展规律和诗人的创作实践来深入探索。仅仅模仿唐诗是没有出路的 ,而必须走创新之路。宋代文坛诗歌功能的分工 ,标志着诗歌抒情性由诗而向词的转移 ,而诗词由分工而合流则是中国文学注重社会功利性的民族特点所决定的     

宋词的传播与宋代文化空间

文化的发展和传承离不开文化的传播。词作为一种独特的文艺形式。在中华民族文化顶峰时期——宋代,因其独特的传播内容和传播方式盛极一时,发展、丰富了宋代文化空间。研究宋词的传播和宋代文化空间的关系,对中国文化史、传播史都具有重要的意义。     

探析宋词视角下的宋代舞蹈研究现状

目前关于宋代乐舞的研究成果颇多,但对于宋词中描写的宋代舞蹈的研究成果尚不多见,在已现有的关于乐舞词的研究中,多为从音乐、舞蹈和歌妓等方面展开的片面研究,如金千秋的《全宋词中的乐舞资料》一书主要着力于对全宋词中关于乐舞词进行文献梳理,但缺乏进行系统性的文学研究。或者是简单的从文学角度或从艺术角度进行的简单统计和分类研究,如刘艳超的《全宋词中的乐舞词研究》。而关于音乐、舞蹈和歌妓相结合的综合性研究成果少之又少,尽管有这方面的研究也是浅谈辄止,如李剑亮的《唐宋词与唐宋歌妓制度》,通过对前人关于宋词和舞蹈的研究成果进行细致的阅读和品评后发现,我国目前对宋代舞蹈的研究还不够深入,关于宋词中描写的舞蹈研究尚处于起步阶段,尤其是关于对宋词中的描写宋代舞蹈风貌的研究尚处于研究的空白。这说明尽管当前我国在词学研究在许多方面有了突破,但仍然存在着诸多方面的疑点、难点和空白点,需要投入大量的人力、物力和材料进行补充研究。     

宋代词论疑义

自本世纪八十年代以来,对宋代词论的系统研究开始兴盛,从宏观的角度为宋代词史和词论研究作出鞭辟入里的总结。然而,在对宋词的平制时,“豪放”与“婉约”被作为一条基本规律,在这条规律的制约下,对一些词论的“解释”就出现了导向上的偏差,如本文中苏轼是否自觉革新词风的问题,胡寅对苏轼的评价问题等。在“骚雅”问题上,不同事物被当作同一事物的不同阶段“排比”在一起,这虽理清了“线索”,可是却扭曲了事实。总之,现在所讨论的这些问题,归根结蒂还是存在于“解释及排比之程序”当中。     

宋代杂体词综论

宋代杂体词有集句、隐括、回文、嵌字、药名、曲名、联句、独木桥体多种.现存数量虽不是很多,但在当时却是比较流行的.刻意发掘词的娱宾遣兴的潜能,将"以才学为诗"推广到词坛,和杂体诸形式自身的魅力,这是宋代杂体词产生、风行的主要原因.     

浅谈宋代文人群体对宋词的传播

词体由唐入宋,经历了一个从民间到文人歌舞宴席的过程。从此,这种新兴文体被纳入了文人的视野之中,文人成为了词的创作主力。另一方面,在词的传唱流传过程中,文人也是当仁不让的传播主体。因为无论是动态的歌妓传播,还是静态的文字流传,都与文人脱不了关系。在词的传播过程中,文人不仅以个体的姿态出现,更重要的是,他们表现出了整个“文人”群体的价值观和思想意识。     

宋代娱乐产业与宋词审美情趣

宋代娱乐产业的繁荣与其历史背景有着密切关系。宋代娱乐产业主要表现为以瓦肆为代表的专业演出产业、以节庆庙会为代表的集市娱乐产业和以茶馆酒肆妓院为代表的日常娱乐产业三种具体形式。宋代娱乐产业对宋词审美情趣产生了巨大影响。     

宋词的思维意境刍议

宋词的艺术是高妙典雅的，是中华传世之瑰宝。但我们在欣赏宋词的艺苑华韵之余。又深感宋词的思维意境不足。尽管词彩异呈，但底蕴一律。理论思维力度尚逊于唐诗。造成宋词思维意境不高与疲软的原因是多方面的。其一，对诗词的功能认识不全面。其二，宋代经济转型的不彻底，无力提升思维层次。其三，宗教思维制约词化的品位，阻碍思维意境的创新。实事求是地评价宋词，有助于引导青年学生走向健康、科学的创作道路，以纠正重艺术性，轻思想性的学创作误向。     

宋代女性词作中感伤情绪的底蕴探识

封建礼教和理学对宋代妇女的捆索,不仅使她们在心理特质上对愁更敏感,同时也使她们情感意识开始苏醒;在元蒙南下、国难当头的社会大动乱之际,这些女性更表现出高扬的民族气节;即使生活在社会底层的青楼歌妓,渴望身心自由的民主意识也比前代更为强烈。不同的女性将她们的思想意识借助＂词＂这一特殊载体表现出来,其词作中浓厚的感伤情绪是他们心灵痛苦的倾诉和与命运抗争的见证。     

宋代重阳词中的菊意象

两宋社会多姿多彩的民俗节日促成了节序词的繁荣,其中重阳词就是最重要的节序词之一。重阳词里出现了数量众多的菊花意象,这些菊花意象具有丰富的文化意蕴,一瓣菊香,向我们展示着两宋社会丰富的民俗心理、民俗生活画卷。     

浅析宋代别离词中意象"柳"的运用

别离主题在宋词中表现得尤为执着与深刻，这不仅因为词境适合表现别离主题、词体中的长调慢词比诗体有更大的伸展空间，更因为词人能把世相沿袭的诸多别离意象运用得推陈出新，本仅就“柳”这一意象略加阐述。     

探析宋词花意象与宋代社会之渊源

宋词大量使用花意象,与其历史文化、世俗风尚、时代精神、审美情趣等密切相关。文学是一种社会现象,花意象作为宋词的一个重要构成因素,也必然受到宋代社会的各种历史条件的影响和制约。我们需要进入历史长河中寻找宋词花意象的渊源。