国家治理视域下网络政治参与的价值

国家治理理念的提出,使我国的国家治理模式由统治型向治理型转化。网络政治参与作为一种新型政治参与形式,在坚持党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一的前提下,为政府和社会提供了一种新的政治参与路径,增强了政府和社会的自身治理能力,并通过政府和社会在网络空间的"呼吁"式政治参与,使我国的政治生态更加民主、自由、公正、法治,促进了中国特色社会主义政治文明可持续发展。     

政治模式的哲学基础——论政治价值体系与政治治理模式的关系

现实的政治统治和治理模式形形色色,其表现千差万别,但每一种模式都具有自己的哲学理念。笔者阐明了政治价值体系的构成,并从政治价值体系与治理模式关系的一般理论出发,分别考察了自由、平等和民主价值选项下所形成的不同政治模式。     

论思想政治教育在国家治理现代化中的角色定位

在国家治理现代化进程中,思想政治教育正经历着由"辩护性"角色逐步向"建构性"角色的拓展.首先,思想政治教育是国家治理现代化价值方向的"指引者",它通过传递国家治理现代化的"现代"价值意蕴,解决"何种国家治理",又通过坚定价值立场,系统回答"谁之国家治理"的问题.其次,思想政治教育是作为国家治理现代化思想基础的价值共识的...     

作为传统政治话语的"民心":蕴涵及其功能

"民心"是一种中国传统的本土性的政治合法性资源.它是社会民众的一种政治心理现象,反映出人们对政治统治的认同,在概念表达上体现出了中国人传统的思维方式.中国传统政治文化中,"得民心者,得天下"最能体现出民心与政治合法性的关系.以"民心"获取"天下"是传统中国政治合法性论证的基本进路.民心的基本功能就在于"得天下",论证政权统治的有效性和正当性.     

防范高校国有资产流失的治理机制探讨

正一、"治理"理论的引入"治理",英文为governance,原意是控制、引导和操纵。全球治理代表人物詹姆斯.罗西瑙(N.Rosenau)将治理定义为"一系列活动领域里的管理机制",英国学者罗茨(R.Rhodes)认为:治理概念表明"统治的含义有了变化,意味着一种新的统治过程,意味着有序统治的条件已经不同于前,或是以新的方法来统治社会"。治理理论的渊源是极端自由主义,虽然具有     

政治符号:民本思想的功能分析

"民本"是传统统治思想中的一个重要组成部分,是专制统治维护其政治合法性的政治符号.民本思想,将替民行道作为其价值合理性,将爱民尊君作为行政伦理的指导内核,借富民教民使国家繁荣昌盛,在客观上充当了君权稳固的护身符.时代要求我们坚决摒弃君民对立的"君主"式的"民本"思想,把人人平等的"民主"式的"人本"思想弘扬开来.     

以民主法治推动政治认同探析

国家的政治统治由政治认同赋予正当性或者是合法性,这是每一种民主政治所拥有的不可缺失的象征。治国原则为大部分公民认同,就成为政治统治以及法治的基础。唯有得到大部分公民的认同,政治统治方具有合法性与正当性。文章从政治认同是国家真正实现民主化的一个基本标志、民主政治统治和非民主政治统治存在差异两个方面,指出社会主义民主也是一种政治认同。从正确认知是推动人民参与政治的基础、政治认同形式需要规范两个方面,对政治认同与社会发展进行分析,以期以民主法治促进我国的政治认同。     

论人类社会政治治理的三个阶段

历来的政治学者们大都是以阶级、统治、斗争、利益、权力等等观念来熟读政治概念,而我们认为政治本质上是一种治理活动.所以我们主张用政治治理这一概念来解读人类社会的政治过程.在此我们就是基于对政治治理概念的充分把握上对人类社会的政治治理过程进行了三个阶段的划分,并对三个阶段简要地进行了描述.我们的这一观点,想必能对各位从事政治学研究的同仁们有所启发.     

朴正熙威权政治与韩国民主化进程的关系

1961年,朴正熙发动军事政变并建立起威权政治,其政权具有鲜明的反民主倾向。然而,正是在朴正熙统治时期,韩国的民主化进程得到了实质性的起步。究其原因:一是朴正熙政治思想中具有一定的民主化因素;二是通过政府主导的工业化战略及其"浓缩型"的经济发展,奠定了韩国政治民主化的社会基础;三是其反民主的政治统治加速了民主化进程的到来。     

从《后汉纪》看袁宏的政治观及史学批评思想

袁宏在<后汉纪>中提倡用道家思想作为统治理念,以儒家思想作为统治手段,即"以无为本,以儒为用"的政治主张.具体来讲,就是要求君主要行为简易,治理国家时要无为而治;在实际的国家治理过程中要顺民情、顺民性,主张教化其心反对滥刑.同时,袁宏因对社会现实的不满,在对具体历史事件和人物的记述、评价中有秉笔修史的美德;同时又表现出了正统史家的史学批评意识,这种史学批评所折射出的经世、警示的社会作用是值得肯定的.     

简论政治系统的统治基础建构

统治权力和政治合法性是维系和巩固政治系统进行政治统治的两个基本要素。统治权力是政治系统实现政治统治的基础性工具。马克思主义政治学和现代民主宪政理论都认为,政治统治权力的真正来源在于人民。政治合法性是人们对于现存政治系统的认可。比较而言,政治制度与程序的正义性比之执政绩效之于合法性有着更为重要的意义。     

“汉承秦制”格局下高帝、高后对秦法路线的调整

汉初沿袭秦制,特别是实施以秦律为基础的汉律,但在惩秦之弊以及借反秦以形塑政权正当性的政治号召下,做了统治方向的调整。汉高帝、高后时期,帝国维持"汉承秦制"的政治格局,作为统治的基本架构,但做了以下几个重要方向的调整:一是关东地区建置王国,暂缓"一用汉法";二是对法禁做局部修正,缓解承袭秦律而来的严酷;三是在"以顺守之"的政治路线指导下,推动黄老无为政治。这些调整兼顾思想引导与现实需要,使帝国稳定下来,避免成为第二个短命帝国,是很成功的调整。     

元代四等人制产生的原因

元代将其境内的人民我分为四等，即蒙古、色目、汉人、南人。这种区分是在元世祖忽必烈统治时期逐渐形成的。它的形成，客观上是由于当时存在着民族判别和区域差异，而人为的主观的因素，也就是统治出于政治的考虑，也是不可忽视的原因。     

政治参与的实现程度与治理和善治

政治参与是民主发展的产物，又是评价民主政治与民主发展的主要参数。其实现程度是公民参与的方式、方法、程序、途径、层次、程度等的复合体，其因变量和自变量之变直接或间接影响参与的发生、衍变及实现程度。公民政治参与和政治体的互动契合了治理或善治的宗旨，折射出政治统治方式在现代民主社会的发展趋势。     

全球气候治理的“第三条路”?——以新兴大国群体为考察对象

全球气候政治呼唤全球气候治理,主权民族国家是全球气候治理进程中的重要行为体。全球气候政治的"南北两极",使全球气候治理难以避免走向失灵。新兴大国群体化是国际关系中的新现象,该群体"抱团打拼"参与全球气候治理,为全球气候政治发展注入新活力,使全球气候治理呈现不同于发达国家与发展中国家二元对立的"第三条路"。     

皇帝阿莱克修斯的帝国政治治理研究

阿莱克修斯一世统治时期的拜占庭帝国进入“复兴”时期,受到学界关注。他有针对性地推行帝国政治治理。首先强化皇权,平息贵族异己势力,并通过土地改革和财政调整措施增加皇家经济实力,依靠逐渐增强的经济实力富兵强军;其次皇帝凭借金钱和武力,大力推进“任人唯亲”的贵族等级制度,强化帝国精英阶层的团结,以稳固科穆宁王朝的统治基础;最后他加强吏治改革,全面整顿官僚系统,将各级官职与贵族等级和军功业绩挂钩,把以强化皇权为核心的整个政治治理改革落到了实处。这些帝国政治治理的措施行之有效,一度扩大整合了皇亲国戚等高级贵族社会基础,提高了中央集权,扭转了拜占庭帝国的颓势。     

新政治发展观与全球治理困境的超越

全球治理困境在很大程度上是由于主权国家一直秉持"国家中心主义"理念所造成的,正是这种理念使得主权国家采取孤立式或趋利避害式的行为对待全球治理,从而导致全球治理中出现参与赤字和责任赤字。通过分析国家政治发展观的变迁,不难发现,传统政治发展观以主权、领土为界限将世界划分为"我者"与"他者"的思维方式便是"国家中心主义"理念的集中体现。这种传统政治发展观在世界范围的蔓延为"国家中心主义"理念的盛行提供了土壤。要解决全球治理困境,就必须克服"国家中心主义"理念。从政治发展观的角度来讲,就需要国家放弃"国家中心主义"主导下的传统政治发展观,进而采取一种开放的、负责任的政治发展观。     

浅析科举制存在的合理性

科举制在古代有着顽强的生命力，其存在具有一定合理性。本从统治选仕的政治角度、科举考试操作的技术角度以及中国古代特有的政治化土壤的角度分析了科举制长期存在的合理性。     

发挥思想政治教育的意识形态功能,夯实政治合法性的理论基础

政治合法性是一个普遍存在的问题,是任何社会政治体系存在、持续、稳定和发展的基础和前提.合法性的来源主要有制度基础(源于对规则的认同)、执政绩效(统治或治理的有效性)以及理念基础(源于意识形态).当代中国仍须注重理念上的合法,在价值多元,各种思潮并起的今天,必须进一步整合和强化思想政治教育的意识形态功能,以激发民众的强烈认同和信仰,夯实政治合法性的理念基础,并切实转化为党执政的现实支持力量,使历史的、人民的选择成为坚定的、持久的现实选择.     

关于国家治理评估的若干思考

正中共十八届三中全会把"发展和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化"作为全面深化改革的总目标,这就提出了这样的问题:什么是国家治理的现代化?什么是国家治理能力的现代化?如何来评价国家治理体系和治理能力的现代化?每一个国家都希望自己治理得更好,所以我们有一个理想目标,叫做良好的治理或者是"善治"。评价治理好与不好,有一个前提性的问题:评价国家治理的标准是什么?十八届三中全会后,举国上下都在谈论国家治理体系和治理能力的现代化。事实上,在政治学界,国家治理问题一直是一个重