以传统儒家“天人合一”思想建设生态文明

党的十八大把生态文明建设提到了新的高度,标志着我们党文明观的丰富与完善,也说明了生态建设的刻不容缓。在面对前所未有的生态危机时,我国传统儒家"天人合一"思想体现出了宝贵的思想价值,为人类提供了生态文明建设的借鉴作用。本文试从传统儒家"天人合一"思想出发,阐述生态文明和"天人合一"思想的内在一致性,进而论述"天人合一"对生态文明建设的理论和实践的借鉴意义,为建设生态文明提供一个新的角度。     

传统、现代与未来：论人类文明新形态的文化在场

人类文明新形态是中国共产党领导全国人民在中国特色社会主义建设过程中形成的具有独特文化在场的中国形态。从文化本源溯寻,人类文明新形态沉淀了中国传统文化的精髓,以天人合一、天下大同、和合思想、厚德载物等思想滋养生成现代化发展所需的宇宙观、天下观、社会观及道德观等价值理论;从文化的现代化形态分析,人类文明新形态展现了一种不同于西方现代化模式的新图景,是“第二个结合”指导下中国特色社会主义现代化文明的新形态;从文化发展的未来导向看,人类文明新形态将以人的全面发展为根本、以中华文化的守正创新为途径、以人类共同价值的实现为目标,彰显中华民族现代文明的发展活力。     

论孔子的和谐教育思想

和谐教育理念古已有之,孔子和谐教育思想是我国和谐教育理念的源头,其中"天人合一"、仁者爱人"、"为政在人"、"知行合一"等思想是其和谐教育思想的核心。孔子和谐教育思想为我国建设和谐社会、重建当代教育精神价值、加强社会道德建设以及建设国际和谐环境有着重要现实意义。     

基于法学理论对社会主义核心价值观的构建研究

中国特色的社会主义道路是中国共产党在不断的实践、探索中逐渐确立并发展起来的治国方略,更是在马克思主义法治思想指导下,立足于中国国情实际,吸收和借鉴了先进的法治文明成果做出的正确选择。任何一个社会都要树立基本的人格模塑,都要从人性的约束中来保持其稳定性。社会主义核心价值观的构建,是社会主义法治建设中,将建设社会主义政治文明作为其内在生命力的基本需要,通过全体民众的坚持与不断努力,以实现各部分之间在相互作用中可持续发展的有序结构。本文从法学理论出发,综合运用马克思主义理论,以中国特色社会主义核心价值观为研究对象,从深入研究法治理念的内涵与逻辑关系上,探讨其学术价值及实践意义。     

论“天人合一”的现代意义

天人合一思想是中国古代哲学世界观,是古人把握人与自然、人与人、人与社会之间关系的基本准则。天人合一思想要完成提升必须有其现实基础。现代中国人保留有天人合一等传统观念,如果进行挖掘,每一个领域都可以找到痕迹,天人合一思想上升到近现代水平已具备可能性。     

基于马克思主义哲学来探索全面推进依法治国理念

以习近平同志为核心的第四代党中央领导层在中国共产党第十八次全国代表大会提出:务必要全面推进依法治国理念来加快建设社会主义法治国家。很多学者基于不同的角度来论述了依法治国理念,且各自有不同的见解,但主要以法学思想来探讨,鲜有从马克思主义哲学角度进行论述,而全面推进依法治国理念过程中实际上是闪耀着马克思主义哲学的光辉。本文首先阐述了依法治国的概念及基本理念,其次,分别从马克思主义哲学"辩证唯物论"、"唯物辩证法"、"认识论"、"唯物史观"的角度来看待全面推进依法治国理念,具有一定的参考价值。     

“三全育人”语境下教师人文价值理性的提升与重塑

专业课教师人文价值理性观念的提升和重塑是实现"立德树人"教育根本任务的基础和保证。学习和传承中华优秀传统文化中的积极元素,激发社会责任感和家国天下的情怀;学习和践行社会主义核心价值观,丰富新时代人文价值理性的内涵;坚持创新发展的马克思主义法学观,拓展对中国特色社会主义法治理念的认识高度和深度。     

简析责任教育与社会主义核心价值观教育的契合性

党的十八大报告分别从国家层面、社会层面和公民个人层面提出了"三个倡导"思想,特别是作为公民个人层面的价值准则"爱国、敬业、诚信、友善"8个字为各级各类学校培育和践行社会主义核心价值观提供了基本价值遵循。责任教育的本质和内涵其实是一种价值观教育,在新时代中国,就是对学生进行社会主义核心价值观教育,两者在内容、目标、路径等方面具有一致性。必须做到"教书育人、管理育人、服务育人",从而将责任教育与社会主义核心价值观教育融入校园实践全过程。     

法的和谐价值论纲

和谐是中国特色社会主义社会的本质属性之一,它对社会科学尤其是法学的价值观产生了巨大的作用,和谐和自由、平等、秩序、人权、公平、正义、效益、人的全面发展一样成为法的价值之一。这将对于法的价值认识和研究产生新的意义和深远影响。如何认识法的和谐价值及其特征和意义是每一个法学初学者和研究者不可或缺的课题。     

从意识形态视角看社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是我党的思想文化成果,集中体现了我国社会主义的主流意识形态,具有十分重大的理论、现实意义。马克思说过,"理论只有彻底才能说服人。"因此,我们有必要从意识形态的角度分析下社会主义核心价值理论产生的必然性、社会主义核心价值的实质内涵。同时从意识形态的建设方面来谈一下社会主义核心价值体系的践行要求。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

《源氏物语》的压卷之作--《须磨》

《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

“syllepsis”和“zeugma”中词语搭配的变异研究

同出一辙的syllepsis和zeugma形式相似,本质上却有着极大区别。两种辞格中词语搭配的变异现象实则是对＂合作原则＂中关系准则和质量准则的违反,使行文言简意赅,耐人寻味,妙趣横生。     

《庄子》"物化"思想研究述略

<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因.     

《阿凡达》与《独立日》的救赎意识比较

电影《阿凡达》讲述了潘多拉星球上的居民奋起反抗人类的侵略,完成其生存环境及权利的救赎.而《独立日》讲述了人类为了自身的生存成功抵制了外星人的毁灭性入侵.对两部影片的历史背景的故事进行对比,进而比较了两部影片在救赎意识上的异同.     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。