论比较思想政治教育研究的四重维度

近年来,学界对比较思想政治教育的研究逐渐深化,并取得了显著的研究成果。但仍存在一些问题需要我们做进一步地深度思考和研究。尤其对于比较思想政治教育之“比较”,需要做进一步的精细化研究。为此,我们要通过对不同国别的思想政治教育活动进行实时观测和价值判断的基础上进行比较,深度思考并不断挖掘不同国别下思想政治教育的“比较值”,即挖掘比较的价值;通过对不同学科进行综合性比较,逐步完善并深入研究不同学科下思想政治教育的“比较级”,即研判比较的层级;通过对不同时代的思想政治教育活动进行比较,区分鉴别不同时代下思想政治教育的“比较性”,即鉴别比较的特性;通过在不同方法的比较运用中,深度挖掘不同方法下思想政治教育的“比较域”,即拓展比较的域系。     

大学生思想政治教育有效途径的探索与实践

新时期大学生思想政治教育面临新形势、新问题和新挑战，如何加强和改进大学生思想政治教育是高校学生思想政治教育工作者共同研究的新课题。我们在多年实践的基础上逐步摸索出实施“三个一”工程建设、加强大学生思想政治教育的方法。实践证明，“三个一”工程建设是一条加强和改进大学生思想政治教育的有效途径。     

思想政治教育方法研究的“瓶颈”与创新

创新思想政治教育方法研究是思想政治教育方法理论研究的必然指向。推进思想政治教育方法研究需要前期研究做好充分的理论准备。对思想政治教育方法研究的“盲点”、“争点99、“疑点”理论解题不足,势必会成为制约思想政治教育方法研究深化创新的“瓶颈”。因而,有必要探索思想政治教育方法的运行条件,形成思想政治教育方法体系建构的理论争鸣和理论共识,重视实验法在思想政治教育方法中的实际运用,进而探析深化思想政治教育方法研究的可行路径。     

论思想政治教育理论研究的新范式与新形态

面对当前新的形势和新的使命,思想政治教育理论研究面临范式转换的问题。思想政治教育理论研究的新范式应当更加鲜明地坚持中国立场、拓展世界眼光、强化问题意识、张扬学术思维、注重科际整合。基于新范式的思想政治教育理论新形态,当以现实问题研究为核心基点,以“论”(思想政治教育基本理论研究)、“史”(思想政治教育历史发展研究)、“比较”(思想政治教育比较研究)为主要支撑。     

思想政治教育学科范式反思与建构

思想政治教育学科范式研究分为发展取向论、人学范式、文化范式、交叉学科范式等类型。思想政治教育学科由于学科实践性发展比较缺失、共同体发展不完善及学科理论认同没有达成一致性,导致本身价值不明,使现在的思想政治教育学科仍然停留在“前范式的学派阶段”。因此,我们要积极强化和促进思想政治教育学科的自主性、主动性,以及包括理念、意识等在内的思想政治教育共同体全面建立,培养思想政治教育工作者的共同思想意识,推进和促进思想政治教育学科创新性发展。     

思想政治教育预测的学理定位与可能性分析

思想政治教育预测是思想政治教育理论和实践中的重要问题.思想政治教育预测研究伴随着思想政治教育学科的发展而存在,在学理定位上历经“思想政治教育方法论”、“思想政治教育交叉学科”和“思想政治教育管理论”的发展过程.厘清思想政治教育预测“何谓”以及“何以可能”是思想政治教育预测研究的前提性问题.思想政治教育预测应聚焦于“过程...     

近年来思想政治教育学科理论研究述评

思想政治教育专业自1984年创办以来,学科建设有了长足进步,学科体系逐步完善,理论研究成果丰硕.“思想政治教育学原理与方法论”、“中国共产党思想政治教育史”、“比较思想政治教育学”“     

首届全国“研究生思想政治教育工作研究”征文启事

为了进一步深入学习贯彻科学发展观,分析研究生思想政治工作面临的新情况、新问题,探索新形势下研究生思想政治工作的特点和规律,进一步提高研究生思想政治教育的理论研究与实际工作水平,中围学位与研究生教育学会德育委员会与《思想教育研究》杂志共同开展首届全国“研究生思想政治教育工作研究”征文活动。     

基于学术史考察的比较思想政治教育学科意识反思和话语建设探赜

比较研究进入思想政治教育学科的学术版图后,在找寻自我、发现自我、建构自我和发展自我的历程中增强了思想政治教育的理论张力和实践活力,成为思想政治教育学科的重要研究领域。经过30多年的发展,学界研究和建构比较思想政治教育学的自觉不断提升,逐渐达成比较思想政治教育学作为分支学科的共识,并且围绕学科研究对象、问题意识和研究方法进行了有意义的探讨。面向新时代新征程“建构中国自主的知识体系”的时代任务,比较思想政治教育学建设要从学科自觉迈向话语自觉,以问题意识和本土意识为指引,在“两个结合”和全人类视角的辩证统一中实现学科价值。     

试论思想政治教育生态研究的方法论意义——兼论生态德育研究的方法论指向

为了促进学科发展,应该鼓励不同意见甚至对立观点之间展开争论,尤其要提倡研究方法论方面的研讨和借鉴。“思想政治教育生态研究”、“思想政治教育生态价值研究”、“生态德育研究”等虽然使用着共同的概念——“生态”,但它们的研究旨趣,方法论意义或指向却有区别。思想政治教育生态研究更倾向于一种对方法论的追求,而不大关注考察自然界“自然生态”的内容;而生态德育、思想政治教育生态价值研究更倾向于对自然生态内容的选择与偏好,而不大关注方法论方面的借鉴。     

比较教育学与比较文学握握手

比较教育学与比较文学在近两百年成长中,有着惊人相似的学科发展历程、学术品格特质和现实问题困境.这说明它们存在着共同的命运、共同的需要、共同的利益,应走到一起同舟共济.所以本文建议两门学科结成合作伙伴,引入"比较学科"和"比较科学"研究平台,成立比较科学研究中心,推动跨学科的联合与合作.     

Comparative genomics

An important hallmark of biological research is the aspect of ‘comparisons’. As the complete genome sequences of numerous organisms have become available, the emphasis in biology has shifted to comparisons at the genome level. Indeed, the last few years have witnessed an exponential rise in the number of organisms whose complete genome has been sequenced, and we are still climbing up the graph. The present article, a primer, explains how one can extract a great deal of information from such analyses that is of great value in our research. The subject of comparative genomics impinges on evolutionary biology and phylogenetic reconstructions of the tree of life, drug discovery programs, function predictions of hypothetical proteins and genes, regulatory motifs and other non-coding DNA motifs, and genome flux and dynamics. Finally the article describes how the information one can extract from a comparative analysis of genomes depends to a large extent, on the specific aspect of the genomes that is being compared and the phylogenetic distances of the organisms involved.     

试论"教育的比较研究"和"比较教育研究"

本文从词源学、哲学、学科和方法等维度去认识"比较",认为教育的比较研究是依据一定的参照点或框架,遵循基本法则,展开对任何两个或两个以上的教育事物进行研究。比较教育研究是具有确证身份的比较教育研究者在遵照教育的比较研究的共性下,对民族国家边界内的两个或两个以上民族国家的教育进行跨国性、跨文化性、跨学科性的学科逻辑的研究。     

汉语方言中两种差量式差比句使用情况的考察

“A＋比＋B＋W＋Z”和“A＋W＋B＋Z”是两种带比较差值的差比句句式,广泛分布在汉语方言中。本文探讨它们在汉语方言区中的分布情况、交替机制以及竞争状态。和“A＋W＋B”不同,“A＋W＋B＋Z”普遍存留在汉语方言中,其原因有待考察。     

Comparative Moments: A Comparative Theological Orientation for Theological Education

Abstract

This article argues for the deep integration of encounters with religious diversity into theological education. Some seminaries and theological schools, like Emmanuel College in the Toronto School of Theology, have made it a matter of institutional mission to prepare students to provide leadership and spiritual care in contexts of religious pluralism. The article draws upon the emerging field of comparative theology to propose methods and resources for this integration at the level of the introductory theology course.