“道德”从何而来

对道德的功力,我素来存有疑问。我不怀疑某些人在某些时刻因某种道德力量的支配而做出功德无量的事来,但如果指望道德成为一种刚性的力量,起到整肃社会、规范行风的作用,我以为很难。归根结底,道德只能通过人们的自律或一定的社会舆论对人的言行起到约束作用,而自律与舆论恰恰又是不怎么靠得住的。谁也不敢肯定自己的自控能力一直总是那么强,并且我们常常可以看见或听说某些道德高标沦为社会渣滓的例子。至于舆论,也是同样的脆弱:一     

道德建设应该强化社会舆论的外在约束力

社会舆论作为一种外在的社会性评价力量,对人的个体道德、群体道德和良好的社会道德环境的形成,以及道德约束由他律到自律的转化,也即对社会道德建设发挥着普遍有效的独特作用,因此,社会应建立正确的道德评价标准和严明的道德赏罚机制,发挥各种舆论力量的导向作用,以强化其外在约束力,促进人类自身完美和社会道德的实现。     

儒家“仁爱”之自律性与墨家“兼爱”之他律性

春秋战国时期,诸侯割据,社会动荡,礼崩乐坏,儒墨对社会的现实状况产生深深的忧患意识,他们推崇圣王,以平治天下为己任,寻求救世济民之良方。以孔孟为代表的儒家找到的是“仁爱”,以墨子为代表的墨家找到的是“兼爱”。“仁爱”、“兼爱”都主张普遍地爱人,但“仁爱”说肯定人的道德主体性和道德自律能力;而“兼爱”说则对人的道德理性和自律能力持怀疑态度,认为人只能在外在他律的约束下被动地、被迫地施行“兼爱”。     

他律与自律：研究生学术道德教育的逻辑与路径

研究生学术道德关乎研究生教育的水平和未来学术共同体学术规范的走向。在现实层面,政府和高校强力的政策规训凸显了学术道德教育的“他律”逻辑,对治理学术不端行为起到了敲山震虎的作用。而以自觉性、自主性和自省性为特点的“自律”逻辑建构的学术道德教育体系,从理论上解释了学术道德教育可以内隐于心外显于行。基于道德认知发展理论,分析了两种逻辑在社会环境、个体认知水平、教育者行动以及学术环境等方面存在差异,需要辩证地思考研究生学术道德教育的他律和自律逻辑。认为强化道德他律,激发道德自律,让自律成为自觉,是研究生学术道德教育的必然路径。     

从康德的角度看现代道德教育的一个误区

作者认为一般教育学著作以及道德教育著作中所强调的道德教育要促进学生从道德他律向道德自律的转化的说法中，其“他律”和“自律”虽沿用康德的名词，但实质上与康德所说“他律”和“自律”含义并不相同。一般所说的“自律”还属于康德所谓的“他律”，康德所谓的道德的必要条件是“自律”，而“自律”的必要条件则是“自由”，只有是“自由”基础之上的“自律”行为才是道德的，如此的行为才体现得山“德性”的庄严。     

大学教师道德行为的自律性论证

人的行为的特殊性在于有选择的理由,有一定的理性支配。从更高层次看,它又具有道德意义。而理由、理性与道德在人的实践活动中起着不同层面的支配意义、控制作用和调节功能。它们为人的行为自律提供基点、支持和生成作用。分析理由、理性与道德的特点和关系有利于大学教师群体在实施行为选择时相信“理由”,重视“理性”,体现“价值”,把握“应当”,使人的行为符合“道德”。让有理由选择的人更理性,让理性的人更理智,让理智的人更智慧,在此基础上的道德行为才更有利于人的完善和人类的文明。     

“次道德”问题浅析

“次道德”肯定了人性的本真态;有助于发挥“次道德”行为者的自律作用;有助于实现道德正义;以及有利于社会安定,使社会公众受益等。允许、引导直至鼓励违背道德或犯法犯罪的人发扬“次道德”精神,是必要的,但这只适用于特定的人群,我们面向全体人群提倡的还应当是社会的主流道德。     

从“意志自律”到“审美自律”——论康德审美自律思想的辩证色彩

艺术自律观念滥觞于康德。康德的审美自律思想并非只是持艺术的形式存在而不及其他;相反,康德提出“美是道德的象征”,彰显“意志自律”与“审美自律”的内在关联。本文考察康德审美自律思想的辩证色彩,并对艺术自律观念的发展沿革作出考量。     

试论加强对青少年的道德教育

江泽民同志在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的重要命题 ,他指出 :“对一个国家的治理来说 ,法治与德治从来都是相辅相成、相互促进的 ,二者缺一不可 ,也不可偏废。”德治 ,就是加强社会主义道德教育 ,依靠道德的力量来治理我们的国家。法治与德治之所以相辅相成 ,是因为二者有其不可替代的作用。法治属于政治建设 ,属于政治文明 ,德治属于思想建设 ,属于精神文明。法律是重要的 ,但法律不是万能的 ,道德的涵盖面、辐射面以及它在社会生活中对人的言行举止的自律作用 ,无疑要比法律大得多。道德是照亮人的全面发展的一切方面的光源 ,…     

“第三种调节”

著名经济学家厉以宁在新著《超越市场与超越政府———论道德力量在经济中的作用》中指出：所谓第三种调节,是指习惯与道德调节。习惯来自于传统,来自群体的认同,而群体认同的基础是道德信念、道德原则,道德支持了习惯的存在和延续,因此习惯力量的调节与道德力量的调节是不可分的。第三种调节是相对政府调节和市场调节而言的。笔者首先强调的是道德力量在经济中的作用。因为市场和政府都不是万能的,而道德力量可以使经济体制更好地运转。其次强调只有自律才能使道德力量起作用。同时认为,没有精神的起飞就没有经济的起飞;道德重建,…     

德育中的自律及其培养

一、培养自律精神要从提高道德认识水平入手道德认知是道德内化和道德行为的先导，起着理性指导作用，它是促使道德信念形成的认识基础，是自律道德的导向机制。一个道德认知水平低的人不可能自发产生自律行为。道德问题除了道德认知外，还有不可忽略的道德情感、道德意志等内容。如果只重视道德认知、道德判断、道德评价，忽视了道德情感、意志的培育，那么德育就存在缺陷。因此，在学校教育工作中，培养学生自律精神首先要提高他们的道德认知水平，提高德育素质，这是自律的基础。二、自律是素质教育不可缺少的“细胞”“自律”是人格修养…     

应重视对学生自律精神的培养

目前我国中学德育存在的弊端之一,就是忽视对学生自律精神的养成。而自律精神的养成是德育成功的重要标志之一。马克思说:“道德基础是人类精神的自律,而宗教的基础则是人类精神的他律”。儒家的道德伦理也注重强调主观修养与自我完善·孔子说:“吾日三省吾身”。因此,中学德育应重视对自律精神的培养。     

康德道德观及其对现实道德教育困境的开解

康德的道德哲学主张依靠理性力量建立纯粹的道德。康德强调,唯有出于义务的行为才具有道德价值,应将义务推向道德动机的至上地位;道德教育要逐渐使人由他律升华为自律,以摆脱自然因果律的辖制而实现真正的自由,自我立法又自我遵从的自律原则是道德的唯一原则;康德围绕义务、自律范畴阐发的道德观,为当前良好道德动机的培育、道德规范制定的主体参与及自律坚持注入了源泉和动力,充实了道德教育的内核。康德道德观的思想精髓对改善当前形式化道德教育的现状具有启发意义和借鉴价值,是开解现实道德教育困境的一把钥匙。     

浅谈自律

自律是人之为人的根本体现。行为放纵,为所欲为,实则是失去人性的表现。自律是道德维持的保证,是主体对社会道德的自觉认同和遵从,社会道德的运行离不开主体的自律。自律还是个性完美的体现。而自律又是需要一定的意志和毅力才能做到,所以自律者的人格形象是光辉的。     

从教育转向自我教育

一 德育原理告诉我们,个人的品德发展过程,是一个“他律”转向“自律”的过程。“他律”是指个体服从他人的道德判断,“自律”是指个体服从自己的道德信念支配。在这一转变过程中,如果没有个体的自我教育,外界的教育影响就无法通过个体心理内部矛盾起作用,教育就只能成为一种强制性而收效甚微的外在灌输。     

学校德育的重要任务——道德自律精神的培养

一、道德自律精神培养的必要性道德自律是相对于道德他律而言的。自律尊重人的价值,强调自主、自治和自我教育,重视发挥人的主体意识、智慧、潜能及创造力。自律道德的根本功能是内在制裁,它要求主体自我约束、自我选择、自我规划、自我评价;并要求建立良好的内心法庭,对自己的言行进行自我裁决。所以自律尊重个体的人的生存状态和发展需要,重视发挥人主体意识、智慧和创造力,张扬了人的主体价值存在。马克思认为:“道德的基础是人类精神的自律。”康德认为:真正品德的产生,是来自人们意志的自愿,不受外界的约束,可以自主规范来约束自己,故…     

师德的底线

当今社会，制约、规范人们言行的准则无非两种：道德和法律。两相比较，道德准则应当处在一个更高的层次上。它除了凭借舆论和传统力量的约束之外，更多的还是依赖于人类内心(人们通常所谓的“良心”在此起决定作用)的自省、自律；而法律，则靠的是国家强制力来保障实施。教师被誉为“人类灵魂的工程师”，拥有着一顶“太阳底下最光辉的职业”的华冠，如果落到需要借助法律这一     

大学生网络道德失范及对策思考

当前造成大学生网络道德失范的主要原因有“自律道德弱化”及“他律道德缺失”。针对问题,本文对构建自律与他律相结合的防治体系进行了思考：一方面通过网络道德教育将道德规范内化,形成道德自律;另一方面是综合运用管理、技术、法律等手段形成他律机制。     

中年级小学生从“他律”走向“自律”的教育策略

自律是指根据自己的道德价值观和道德思维,为自己立法,并按自己的意志和立法去行动。即指不受外界困境和影响,不为快乐、幸福、欲望等情感所驱使,也不受神意、天命的支配,而是根据自己的“立法”,为实现自己的道德理想而行动的道德原则。自律能力,指道德选择和行为是依据通过作为道德活动的主体的人理性思考后选择的道德原则自愿作出的,它可以表述为道德上的“三自能力”的特点：即自立、自行、自控能力。     

道德教育要重视自律

道德作为一种社会行为规范,之所以能够在社会生活中起着重要的作用,就在于这种规范实际形成了对每个社会成员的约束。而道德约束的一个重要特点是通过每个人的自律表现出来的,所以,加强和改进师范学校的思想道德教育就要重视研究道德规范是如何通过每个学生的自律而实现的。在师范学校的道德教育过程中,只有每个学生都经历了各自的道德自律过程,道德教育才能真正起作用。每个学生在学习生活中的道德自律过程,也是一个复杂的心理过程。在这一复杂的心理过程中,体现了学生的道德主体作用。要进行有效的学校道德教育,我们不仅要加强道德理论的…