积学·酌理·研阅·驯致——王统照的创作论

从关于写作基本功 ,关于表现人物“做什么”和“怎样做” ,关于意在笔先 ,关于不讲技巧的伟大技巧 ,关于“熟”与“巧” ,关于写作过程 ,关于天才与经验 ,关于塑造人物 ,关于精巧结构、推敲措辞等方面阐述了王统照的创作论 ,并说明其创作论具有学者的严谨、作家的灵性、作家的主体性、爱与美的统一等特点。     

写作素质论

写作并不是单纯地依靠技幼,重要的是具备写作素质。认为只要掌握技巧就能提高写作能力,是一种误解。当然,技巧的掌握也是一种素质,但在写作素质构成中是比较次要的因素。我国指导写作最早的理论是《尚书·尧典》中的“诗言志”,主要是概括指出诗歌创作的基本内容和动机。以后陆机的《文赋》、曹丕的《典论·论文》、刘勰《文心雕龙》以及后来诗人、作家和文艺理论家们的研究与著述,归纳起来,大抵包含以下几个方面的内容：一、关于文章气质的理论。二、关于创作主体与客体之间关系的理论。三、关于形象塑造的理论。四、关于种种表现技…     

《文心雕龙·神思》疑义辨析

1 关于“神思”概念的理解 “神思”二字,众多注释家或以为论构思,或以为论想象;也有将二者捏合拢来,二张本就说本篇是“论述作家构思时的艺术想象问题”的。解释均不为误。但是,将“神思”的概念理解得更宽泛些,译成现代汉语即可写作“论作家的精神活动”,是否更为确切,对全篇的涵盖力也更强一些呢? 一则,全篇对于想象和构思,都作了详细的论     

论沈从文的"作家论"文体

“作家论”文体盛行于二十世纪20年代末至30年代,沈从文在这一潮流的影响下也写了一系列的“作家论”文章。其“作家论”在写作上的特色主要包括三方面：作家整体风格捕捉;作家问的对照;文体富于变化。沈从文这种自由的论文创作态度,在当时产生了一定的影响,同时对我们今天的论文写作也有借鉴意义。     

作家论的三个评价标准：史料、时代与文本

史料、时代与文本是现当代文学作家论不可或缺的三个重要评价标准。史料是作家论的根基,在史料选取过程中,只有注重搜集史料的“全”、致力挖掘史料的“深”、力避史料运用的“偏”,才能确保筑牢作家论的根基。时代是作家论的标尺,以时间为标尺,将能够真正代表时代思想精神和艺术水准的作家作品挖掘出来,并通过这些作家作品来反观特有的时代风貌,是作家论的重要职责。文本是作家论的管钥,从文本出发,在文本与作家内外勾连、深度融合的基础上,对作家创作整体面貌给予整体审视,是作家论的重要目标。撷取史料、时代与文本三个评价标准,楔入作家论文本细部研究,分析百余年作家论写作的历史源流和现实功过,对提升当下的作家论写作与研究具有重要的镜鉴意义。     

契诃夫文学书简中的小说创作理论述评

小说大师契诃夫的创作理念与经验，对他人之小说的读后评议或审美感受，部分散落在他致亲友作家的书信中，其主要内容包括四个方面：关于“客观性”的理解；关于题材、人物、事物、景物和细节等若干问题的述评；关于“简炼”的诠释；关于“大胆和独创”与“陈词滥调”之关系的理解。     

叶燮论“识”——读《原诗》札记

叶燮论“识”可谓详而备，他关于“识”的见解揭示了如下创作规律：１．唯物主义创作基础论；２．关于创作规律的深入阐述；３．重视作家的主观修养；４．文学贵在独创；５．创作自由论     

生活·思想·技巧

生活,思想、技巧是作家创作的三要素。中学生不是作家,但中学生写作同样也包含这三个要素。就这三个写作要素看,学生的薄弱环节是生活和思想,他们往往只注重技巧,以为学几条写作方法文章就写好了。他们没有认识到:起主导作用的是生活和思想。留心观察、感受生活,文章的题材就有取之不尽的源泉;思想认识水平提高了,文章的思想境界就能相应提高。技巧是为内容服务的,内容贫乏,技巧再好也不能算好文章。     

重“徵”求“验”：－《文心雕龙》批评方法之一

重“徵”求“验”是刘勰《心雕龙》的批评之一，刘勰重“徵”求“验”的做法有二：一是以具体验证，例证具体，在“之枢纽”诸篇中是这样做的，如以自然现象验证人现象，以经书验证其他作品等；二是以具体验证理论，在体论中，以圣人辞验证诸体源出五经，在创作论与批评论中，以作家、论家、圣人辞、前辈作家、自然现象、事物本身等验证他提出的理论，如此再方面的结合，完成了其重“徵”求“ 验”批评方法的全过程。     

女性文学内涵探析

由于存在着不同层次、不同理论背景的界定,因此关于“女性文学”的内涵,目前文学研究评论界有四种观点。观点二的唯性别论、女性题材论和观点四的唯性别论、女性意识论占大多数。笔者认为女性文学有广义和狭义之分,广义上指女性作家创作的表现女性人物的作品均称之为女性文学;狭义上指女性作家创作的具有女性意识的作品才算作真正意义上的女性文学,并称之为女性主义文学。     

论王蒙、高晓声创作风格之差异

王蒙、高晓声是同一时期的作家，但他们的创作风格却不大相同。王蒙运用了“意识流”小说的写法，选用“放射性”的心态结构，以人物的意识流动来体现各种社会心态，从而使主题具有多义性。高晓声继承了中国传统小说的写作技法，通过人物的语言、行动来刻画人物形象，注重小说的情节结构，主题突出。两人的风格特征反映着传统派与创新派在创作风格上的差异。     

试析施蛰存心理分析小说对弗洛伊德主义的摄取

施蛰存是中国“新感觉派”的代表作家之一。在上世纪30年代左翼文艺思潮风靡全国时,他并不趋时,而是借鉴弗洛伊德主义的无意识理论及人格结构学说,进行心理分析小说的创作,注重对人物深层心理剖析。他在表现技巧方面也主要是借鉴了弗洛伊德理论关于梦幻、自由联想和内心独白等意识流小说常用手法。施蛰存将“五四”以来中国现代作家对弗洛伊德主义理论的借鉴、运用推进到了一个新的阶段。     

想起了“乌托邦”－对普列姆昌德《仁爱院》的一种读解

论试图从创作主体论角度来分析印度小说家普列姆昌德《仁爱院》普列姆这个人物的观念性和“仁爱院”的乌托邦色彩,指出这是学创作中的一种普遍现象,认为其根本原因是作家以社会主体、政治主体或其它主体角色代替了艺术主体;认为只有在艺术主体的自由状态、才能完全把握住形象、情节等其他学因素的艺术逻辑,创作出符合艺术规律的作品,论提出了作家主体应包括主体感觉和角色意识这一看法,可视为是对作家创作心理结构的一种新的触及。     

“和著名科幻作家在一起”联谊活动

2006年4月15日,东方少年小作家协会和东方少年俱乐部举办了“和著名科幻作家在一起”的联谊活动。著名科幻作家杨鹏主要从事科幻小说和话剧剧本的创作,出版了多部畅销科幻小说,作品曾获得多项国家级奖励,多部优秀作品在海外出版。这次他以“少年作家创作秘笈”为题,用生动、形象的语言深入浅出地向会员们详细讲解如何成为少年作家、如何构思和设计人物情节以及如何向各类媒体投稿。讲座内容丰富,大家讨论热烈。通过互动交流,会员知道了写作背后的秘密,了解了创作思路和投稿技巧。对这次很有实用价值的讲座和交流,小会员和家长们都感到收获很…     

中国古代文气论源流初探

《孟子》提出了“知言养气”说,属人格道德修养论,与文学艺术作品的创作及形成具有修养方面的相似性;曹丕“文气”论研究作家气质及个人修养与作品表现出的风格的相关性;韩愈要求写作要以气为先,此气为文章气势和作者胸中的儒家之气;苏辙的“文气”说包括个人内在修养、个人处境阅历,这是形成作家作品的重要源泉。     

教书与“入迷”

茅盾先生的《论“入迷”》中妙语很多,仅摘录几条：读小说或戏剧,一定得有几分“入迷”——就是走人作品中,和书中人物一同笑一同哭,这才算不负那小说或戏曲。一个演员在舞台上假设存了“我是在做戏”的念头,他的戏一定做不好;一个作家写作的时候,也非“入迷”不可。     

知识分子良知为尺度：文学的心理人格论批评——王彬彬及王彬彬的文学批评

文学批评家王彬彬成名比较早，研究现当代文学，或者研究鲁迅、五四知识分子，他都很出色．也都有相关论著行世。但他作为批评家，最引人注目、最深得人心的似乎还是关于时代和社会问题的批评．这一点恰好与他文咩研究中的“心理人格论”方法相统一，一些拥有广泛影响的作家作品．经他一观照，就有了暴露真相的感觉。其实创作心理、创作意图等并不是新式方法．那么，王彬彬为什么能做得如此有新意呢？这是不是和他“不做职业批评家”的心态有关？也是不是与他常常客串杂文创作有关？这些既是本文论述的重点，也是王彬彬作为个案的意义。     

对曹丕"文气论"的再认识

关于曹丕的“文气”,研究者是见仁见智,本文则试图对“文气”作出系统的考察。本文的基本看法是:如果说,《典论·论文》讨论了作家论、创作论、批评方法和文学价值论,那么“文气”与这四个方面都有关系。     

《散文创作论》出版

我校中文系副教授、写作教研室主任、四川省写作学会副会长范昌灼的专著《散文创作论》已由四川大学出版社出版。 该书是作者多年来散文教学、研究、评论与创作体会的结成,凡21余万字。全书对散文的地位、源流、作用、概念,散文创作的过程、技巧,各类具体散文样式的特异性和写作等问题,在较高的层次上进行了系统的辨说。著者立足于“求实”,主要着眼于散文领域内的理论、知识性阐述,并在散文创作与鉴     

逍遥与拯救--20世纪90年代中期以来女性小说的两种新走向

20世纪90年代中期以来，女性小说的创作主要呈现出两种新的走向，即以林白、卫慧等为代表的“逍遥”式写作和以铁凝、方方等为代表的“拯救”式写作。尽管持这两种写作姿态的代表作家的创作风格不尽相同，但这两个创作群体对以往女性小说写作的冲击以及对当下女性小说的拓新是不容抹煞的。这两种走向对女性小说的创作有重要意义。