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1.
武当武术源于中国,属于世界,具有民族性和世界性.它技道并重、内外兼修,涉及到自然科学、社会科学、技术科学等诸多学科.它有灿若群星的养生功法和套路技术,有异彩流芳的群众基础,它不仅服务于中国人民,还将作为中国人奉献给人类的文化财富而备受青睐.然而,它是一项特殊的系统工程,需要规划和实施.它涉及到政府、教育、文化、体育、卫生、宗教、旅游、工商门,需要全面组织协调方能加速发展.  相似文献   

2.
文章运用文献资料研究方法,分析武当武术产业化发展的基础,论述武当武术实现产业化发展的经济和文化意义,探讨武当武术产业化发展的思路。  相似文献   

3.
胡容娇  蔡星生 《武当》2006,(10):27-28
随着我国对外开放步伐的加快,作为人类优秀文化遗产的中华武术愈来愈受到国内外有识之士的重视。特别是近20年来,中华武术的挖掘、整理、弘扬、传播出现了前所未有的良好发展势态。然而,作为负载着丰富道家文化的武当武术,其生存发展形势却并不容乐观,如何契合时代发展,利用当今时代的有利因素,搞好武当武术的挖掘整理与普及提高,促进武当武术的全方位发展是值得广大武术工作者们深思的问题。对此,关于武当武术的现代发展策略,我们有几个初步的构想。  相似文献   

4.
柯超  若愚 《武当》2007,(12):4-6
十月的武当山,青山含笑,涧水欢歌,风摆谷穗翩翩舞,金橘飘香庆丰年。在这饱含着丰收与喜庆的金秋时节,武当武术也迎来了自己盛大的节日,"2007武当武术发展战略研讨会"在武当武术发源地武当山隆重召开了。这是一次高规格的会议,此次研  相似文献   

5.
从"武术研究"到"武术文化研究"的跃升,实际上是研究的视野跃升为文化视野。从文化视野研究武术,旨在对武术本身达到一种全方位、多层次的文化观照。因此,对武当武术、武当武术文化进行界定,必须具有文化视野。从文化视野对武当武术、武当武术文化作出界定,并不是单纯为明确这两个概念的内涵与外延,也不是简单地对当前理论界各类理论观点进行一种综合和折中处理,而是旨在通过定义本身揭示武当武术、武术文化是什么、是怎么发展起来的、以及它与传统武术、传统文化、传统武术文化、武当地域文化以及其他地域武术文化发生了怎样的关联等内容。  相似文献   

6.
《武当》2003,(2):64-64
为了进一步研究、普及推广武当内家拳法,武当杂志社、武当文化丛书编纂委员会,经过两年努力,编辑出《武当武术精萃》(第一部),最近由湖北科技出版社出版。该书既是武当文化丛书一部分(武术部类),又是《武当》创刊二十周年精华选本。武当武术挖整工作历经近二十余年,挖整功法套路200多种,文字材料达3000余万字,但实事求是  相似文献   

7.
《湖北体育科技》2019,(7):600-603
文化创造性转化与创新性发展是弘扬中华优秀传统文化的基本方针。结合"两创"方针,对大量文献资料整理分析,认为武当武术传承与发展的研究以四大视域为切入点:其一,"文化"是武当武术传承与发展之"根";其二,"教育"是武当武术传承与发展之"本";其三,"非遗"是武当武术传承与发展之"魂";其四,"国际化"传播是武当武术传承与发展之"径"。基于此,以传统文化发展为背景,以开拓创新为动力,找寻武当武术文化的可持续发展之路。  相似文献   

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采用文献资料、实地调研、访谈等方法,对武当武术体验式旅游发展现状进行研究。结果表明,武当武术体验式旅游的发展存在思想观念滞后、管理体制障碍、行业协作不足、专业人才缺乏、自身发展受限等困境,并提出了相应对策。  相似文献   

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为了进一步挖掘武当武术养生资源,探索道教养生对武当武术形成与发展的影响,使武当武术更好地为全民健身服务,使武当武术养生文化进一步在世界传播,弘扬民族传统文化。文章认为道教思想从“重人贵生”、“天人合一”、“神形相依”、“阴阳辩证”、“内修外行”这五个方面对武当武术的产生与发展有着深刻的影响,武当武术从诞生之日起就从未脱离养生作用。  相似文献   

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本文简要论述了武当道教虎神对武当武术内功、技击方面产生的影响,以及武当武术所表现出来的虎种崇拜思想。  相似文献   

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武局 《武当》2008,(7):33-34
近几年来,武当山特区武术事业得到了长足发展,武当武术被成功列为国家首批非物质文化遗产。但综合武当山特区实际,武当山特区在武当武术的挖掘整理、武术馆校管理、武术产业化开发等还存在许多差距和不足。突出表现在:发展武术产业的氛围还没有形成,武术产业化经济结构单一,武术人口比重低,武术馆校发展缓慢,武术市场存在产品单一、档次低、  相似文献   

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谭晶 《湖北体育科技》2016,(10):911-913
运用文献分析法、逻辑分析法等对武当武术传播路径进行梳理和归纳,细化武当武术传播路径中传播途径和传播媒介,以期为武当武术进一步的对外传播抛砖引玉。同时,从受众的视角出发,把武当武术传播路径分为两个阶段并详细阐述,希望能够为武当武术实务工作提供理论上的借鉴。  相似文献   

15.
凌岳  古河 《武当》2000,(1):58-58
  相似文献   

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通过运用文献资料法,调查法等方法,从调查十堰市高校武当武术开展的现状入手,研究武当武术与十堰市高校体育共建发展的可行性及方法,对如何促进武当武术与十堰市高校体育共建发展提出具体对策,旨在促进十堰市高校开展具有地方特色的武当武术项目,更好地进行十堰市高校的体育教学改革、传承民族传统体育。  相似文献   

17.
《武当》2000,(5):60-60
43、夏旭峰1951年2月生,女,云南昆明人,国家二级武术裁判,一级武师,武当山武当拳法研究会研究员、北京都城传统武术发展中心云南分部经理,云南沙国政武术馆暨昆明市武术馆太极八卦门教练。系昆明市武协会员、董海川八卦掌第五代传人。自幼习武,先后师从沙国政、张修林、康戈武、狄兆龙、陈世通等武术家研修八卦掌。擅长陈式太极拳、剑及太极推手等拳械,对太极拳、八卦掌都有一定造诣。1990年,参加昆明市武术比赛,获第三名;  相似文献   

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武当武术成为理论界关注的一个焦点与热点,有着深刻的历史缘由与理论渊源。其一,研究传统武术,探寻当代中国武术的发展之道,就必须进行武当武术文化的研究。其二,进行武当武术文化研究,是当前宏观层面的传统武术文化研究与微观层面区域武术文化研究实现"对接"的必然要求。其三,以文化的视角探讨武当武术,进行武当武术文化研究,完整、系统、鲜活、具体的武当武术必定会从历史的尘埃中走出,这也是当代武当武术人应当承担的责任与义务。  相似文献   

19.
丹良  江愚 《武当》2000,(12):61-61
谢紫英:女,1944年8月出生。高中文化程度,原籍浙江绍兴人。工作单位:湖北十堰市东风汽车公司车轮厂。现已退休,退休后被东风汽车公司老年大学聘为武术教师。自幼喜爱武术,曾请父亲的结拜兄弟老六龄童、七龄童教武打基本功。参加工作后一度中断。自  相似文献   

20.
《武当》2003,(5):13-13
为了进一步研究、普及推广武当内家拳法,武当杂志社、武当文化丛书编纂委员会,经过两年努力,编辑出《武当武术精萃》(第一部),最近由湖北科技出版社出版。该书既是武当文化丛书的一部分(武术部类),又是《武当》创刊二十周年精华选本。武  相似文献   

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