别具一格的户撒汉族服饰

<正>云南省陇川县户撒是阿昌族自治乡,汉族在当地为少数民族。由于长期的混居与融合,汉族服饰也受当地民族的影响,别具一格,很有特色。妇女头部缠有硕大的包头,服饰面料全为自织自染的土布,上衣下裤,腰系刺绣腰带,身上挂满金银装饰,自封为"大汉族"。初到此处的人见了都会问:你们是什么民族?20世纪30年代,英国旅行家B eatrix     

新编云南十八怪

云南、真是一片神奇的土地,奇异的山川地貌,复杂多样的气候环境,二十多个民族的风土人情,酿造出多少美丽的传说。流传神州大地乃至走出国门的、便是“云南十八怪”。约定俗成的“云南十八怪”是这样描述的:鸡蛋用草串着卖;米饭饼子烧饵块;三只蚊子炒盘菜;石头长到云天外;摘下草帽当锅盖;四季服装同空戴;种田能手多老太;竹筒能做水烟袋;袖珍小马有能耐;蚂蚱能做下酒菜;常年都出好瓜菜;好烟见抽不见卖;茅草畅销海内外;火车没     

景颇人家贺新房

在云南省陇川县碘瓦乡景颇山，我们刚好碰上一户景颇族人家正举行新房落成典礼。主人一见我们，便把我们请上竹楼，领到火塘边坐下，接着拿起引人注目的酒筒。别致的酒筒用金竹制成，上节是盖。主人拔开竹筒盖，倒了一些米酒在盖上，请我们喝。刚喝完香喷喷的米酒，主人     

四季饵块

<正>饵块是云南人喜欢吃的一种食品。云南多山,交通不便,先人们把煮好的米饭趁热捣烂、整形成块,冷凝后即成饵块。出门远行,带上一块,饥饿时,可切片烧着吃,若佐以香辣酱,更     

阿昌族口述档案的传承探析

<正>阿昌族是我国人口较少的少数民族之一,据第五次人口普查数据显示,阿昌族人口只有3.39万人,主要居住在西南边陲的德宏傣族景颇族自治州的梁河、陇川、潞西、盈江等县市,少部分居住在腾冲县以及缅甸境内。阿昌族有自己的民族语言,但是没有本民族的文字,大多使用汉字和傣文。其发展历程主要依靠世世代代口传心授的形式传承下来,形成了阿昌族自己独特的口述档案。阿昌族口述档案类型多样、内容丰富、具     

大红袍何以红得发紫

大红袍母树也就6株 ＂以后大红袍定会很贵的,你趁早买点吧。＂这话成了最准确的预言。说话的人是福建武夷山下餐馆的陈老板,时间是在年初。当时记者用镜头记录下了这一瞬间。陈老板,和北方人比较起来显得有些瘦小，但是人很精干，在武夷山下的茶城中间，经营了一个小餐馆，由于人很厚道，所以有不少回头客前来吃米线、炒菜等。     

从《大札撒》看元朝立法的发展

《大札撒》是由铁木真颁布的一项蒙古成文法典,它的颁布对大蒙古国和元朝的发展有着很重要的作用。它是蒙古国黄金家族里一致遵守的最高准则,作为他们普遍通行的行为规范而流传下来,也是蒙古法的核心内容。     

云南哈尼族白宏人“磕竹筒”习俗考释

哈尼族是没有传统文字的民族,通过神话传说的叙事与仪式的双重构建来显示其独特的民族特质。哈尼族"磕竹筒"仪式出现在哈尼族白宏人的丧葬活动中,解析其"磕竹筒"习俗,探讨哈尼族民族文化认同内涵,反思少数民族民间文化传承和发展。     

云南省完成阿昌族、布朗族民族档案的抢救和保护

2010年,云南省作为国家档案局开展抢救保护少数民族口述历史档案的试点地区,紧紧围绕云南省建立民族文化强省的目标,全面开展了抢救保护云南特有少数民族历史档案工作。目前,省档案局馆已完成首批对阿昌族、布朗族两个云南特有少数民族档案的抢救和保护,建立了阿昌族、布朗族民族档案数据库。云南省按照坚持特色、突出重点、整体推进的原则,以收集和记录少数民族发展进程和文化传统为重点,采取征集、     

不能忘却的记忆——二战时期云南驿机场扩建、遭袭及死难者抚恤情况考证

<正>马帮行走在青石板路面上,旁边滇缅公路上的卡车一辆接一辆隆隆驶过,飞机轰鸣着从人们头顶掠过,而在街道上的铺面门口,盟军飞行员与赶马车的当地农民微笑着互相点烟,与一间西餐厅相邻的是一个卖饵块的摊点,在各种肤色的人群中,不时有英语、印度语、国语、云南方言和少数民族语言传出。古老与现代,传统与新潮,形成一幅时空交错的多彩画面——这就是70多年前的云南省祥云县云南驿古镇。战争把战火带进云南驿的同时,也把现代文     

春光无限

梁朝沈约写道,“旅游媚年舂,年舂媚游人”。据说这是史上最早出现的“旅游”二字。春光无限好,正与踏春旅游之类的户外活动紧密相连。但要实施起来,其实是件既讲品味又讲银子的事情。明朝张岱的要求是：“备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属;每人携一簋、一壶、二小菜;过六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”腔调十足远远超过如今的自驾游。     

创意与现实辐着一座舞台的距离

人们会记得一届舂晚的总导演,也会记得出彩节目中的演员。但实际上,在总导演之外,还有一个默默无闻的执行团队。这个团队中的各个分组导演努力寻找节目、编排节目,是这些人把总导演的想法落实成一个个具体的节目     

探险天堂亚马孙

“在远方的大洋里,水蒸气冉冉上升,进人风里,化成云雾飞越雨林,雨雾不断地漓撒着整个流域,灌溉了成亿成兆葱翠闪耀的植物。在褐色滚滚大河里,有片片摇落的碎屑,昆虫的空壳,安第斯山的石屑,树叶和鸟骨的残余微粒,还有片片鱼鳞。     

PHOTOSHOP环境下的计算机描图与敲字

为提高刊物插图质量 ,缩短出版周期 ,便于电子、网络出版 ,提出了一种在PhotoShop环境下对作者图稿进行修描、摹描或图线加粗 (变细 )、计算机敲字处理的方法。用该方法来代替传统的手工描图贴字工序 ,是用扫描混排代替照相制版和手工拼版后的又一重要技术改进 ,为今后整个编辑过程的计算机化打下了一个基础     

银器之乡——石寨子

<正>千年银器之乡“石寨子”位于大理州鹤庆县,距丽江古城仅40公里,自古以来便是茶马古道通往西藏途中的一个驿站。汉藏、纳西、白族等多种民族文化千百年来在此交融,造就了独特的白族风情。早在南诏时期,石寨子的先辈们就从事手工制作五金工艺品,其中以银器最为有名。石寨子的手工制作开始以家传为主,一户一品世代相传,沿茶马古道将自己的产品和手艺向周边地区传播。如今,石寨子及周边村落的民族工艺品仍沿袭家庭作坊、口传心授、手工制作的经营模式,形成了家家有手艺、户户有作坊的生产格局,其工艺品远销欧美、印度和西藏等地。2000年被文化部和中国     

为人作嫁的收获

不知怎么搞的,这些年来在新闻战线上,有些同志对工作的选择更加苛刻了。过去,有不愿意干校对的,不愿意搞资料的;现在,竟加上了不愿意当编辑,只愿意当记者。这原因当然有很多,但主要一条是认为编辑光给别人改稿、起题、编排,影响自己写作,出不来个人的成果;所以,愿当记者;到社会上去跑,自己写东西,写了东西是自己的,也容易积累素材,以后出个集子什么的也用得上。的确,从个人角度来说,编辑是为别人辛苦。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”每天过手几十篇稿子,绞尽脑汁修饰润色,见诸报端都是人家的作品。这块版面编得好了,人们称赞的话语往往是这篇稿写得好,那     

中日韩修复用手工纸起源与发展的比较研究

修复用手工造纸术产生于中国,后传到朝鲜和日本.文章比较了中日韩三国修复用手工纸起源与发展情况,分析其发展的一致规律和各自不同的特点,从本国、世界各地的应用和整体发展而言,日本修复用手工纸更为完善的继承了传统,并开发多种修复用纸.     

云南省被国家档案局确定为抢救保护少数民族口述历史档案试点地区

云南是我国少数民族最多的省份,有25个少数民族,其中16个民族跨境而居,阿昌族、布朗族、拉祜族、独龙族等15个民     

档案高仿真复制技术在档案馆的应用

正从档案馆主要功能以及藏、管、用和存的特点来看,特别珍贵档案需要永久保存。而对于永久保存和任何档案存在有限的生命这一矛盾,则可通过传统手工复制技术制作高仿真件来解决,即当档案原件出现不能利用现象或寿命将近时,用仿真件代替原件,并将其视为原件永久珍藏。因此,传统手工复制技术既可以视为原件原貌长久保存下去的保证。例如,当清明上河图原件因为客观原因无法继     

非物质文化遗产生产性保护刍议——以咀香园杏仁饼传统制作工艺为例

传统手工技艺凝聚着中国人的智慧、创造力和敬业精神,它和其他民间文化一样,是中华文明的根基和命脉。如何对传统手工技艺这一非物质文化遗产开展生产性保护,这是社会普遍关注的问题。咀香园杏仁饼传统制作工艺项目在开展非物质文化遗产生产性保护方面作出了有效的探索。