人文精神的历史缺陷与当代主题

20世纪是个悲喜交集的世纪。无论是发达国家还是发展中国家 ,人们在享受巨大的物质上的成功与精神上的成就的同时 ,又普遍忧虑人文精神的失落 ,在刚刚跨入的新世纪 ,审视人们的忧虑 ,唤起人的主体人文意识的新觉醒 ,探究创建新世纪人文精神的路向 ,尤为必要     

论中国共产党的历史自信

党的二十大报告是一篇彰显中国共产党历史自信的马克思主义纲领性文献,为我们坚定以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了强大的精神力量。从中国共产党历史自信的形成逻辑来看,马克思主义历史观的赓续与发展是其理论逻辑,中国共产党带领中国人民重拾、强化和彰显自信的历史进程是其实践逻辑。中国共产党的历史自信是建立在坚实的理论基础、政治根基、群众基础、物质前提基础之上的自信,集中体现为党对自身发展历史的充分肯定和整体认同的情感态度与精神状态。新时代新征程坚定历史自信需要强化正确的历史认知,坚持科学的历史自省方法,具有开阔的历史视野,充分发挥历史主动性。     

论中国共产党坚持人民当家作主的历史发展

中国共产党社会主义民主政治建设发展的历史,就是一部党坚守初心使命,不断构建和完善人民当家作主的社会主义民主政治制度基础和制度体系,努力实现全过程人民民主美好愿景的历史。回顾中国共产党坚持人民当家作主的理论和实践发展过程,总结党领导人民坚定地走中国式民主发展道路的基本经验,对于人们深刻理解有中国特色的社会主义民主政治的本质与优势,激励广大党员干部群众积极投身全面建成社会主义现代化强国的伟大事业具有重要意义。     

文艺的人文精神和文艺的历史精神

文艺的人文因素和历史因素是不可分割的两个方面；文艺中的人文因素都是被历史化了的并以具体的历史形态呈现出来的。非人文的历史精神表现在：庸俗历史学和庸俗社会学的倾向；直观反映论倾向；科学主义的倾向。非历史的人文精神表现在：主观唯心主义和唯意志论的倾向；各种空想主义和幻想主义的倾向；各种原始文化主义和自然文化主义的倾向。     

论中国共产党执政文化的历史发展脉络

从历史上来说,文化立党思想贯穿于中国共产党成长、壮大和发展的全过程。中国共产党执政文化的历史发展大致可以分为三个阶段:在局部执政时期初步建构,在社会主义探索时期徘徊中发展,在中国特色社会主义建设时期恢复与重构。     

论人文精神的历史演进及其意义

人文精神是一种肯定人的存在与价值,并以此作为评价与从事各类社会实践活动的合理标准的社会意识,它是指向人的主体生命层面的终极关怀与世俗关怀的统一。反思中西人文精神演变发展的历程,对于弘扬人文精神,坚持科学的发展观具有重大的现实意义。     

邢台人文精神的历史演变与当代价值研究

"人文精神"一词缘起西方,自20世纪90年代以来成为我国学界广为关注的论题。发展至今,学界虽对"人文精神"的解释众说纷纭,但其价值已得到充分肯定。邢台市位于河北南部,人杰地灵,历史悠久,随着社会发展,邢台的人文精神也被赋予更深更新的内涵。深入挖掘邢台人文精神的历史演变,不仅能传承邢台厚重的历史文化,更能较好发挥人文精神价值,进一步促进邢台物质文明和精神文明快速发展。     

人文精神与历史教学

自从有了人类,人文精神就彰显出独特的光辉.作为人文学科的历史学,是人类的宝贵精神财富,它不仅可以使人明智,还可以培养人文理念.那么,在历史教学中,如何体现和贯彻这种人文精神呢?笔者进行了探讨.     

毛泽东与中国共产党的历史发展

毛泽东缔造了新中国,开辟了农村包围城市武装夺取政权和从新民主主义到社会主义的革命转变两条道路,提出了马列主义基本原理同中国具体实际相结合的根本原则。毛泽东思想活的灵魂的三个基本点。实事求是、群众路线、独立自主.我党按照毛泽东的党建学说来建设,具有很多独特的优良品格作风。     

论中国共产党确立正确路线的历史经验

确立正确的路线是马列主义建党的基本原则之一;是无产阶级政党成熟的表现;是党的事业兴旺发达的重要保证和标志.为在马列主义基础上取得思想上、政治上和组织上的团结统一,中国共产党在其整个历史发展过程中曾同“左“、右两种错误倾向进行了必要和卓有成效的斗争,并在这种正确的党内斗争中逐步发展和壮大,确立了正确的路线.认真总结党在这方面的实践活动、成功和失误,以及理论上的建树,对于今后加强执政党建设,具有深远意义.     

论中国共产党旗帜选择的必然性

在中国共产党的历史上,曾三次选择了自己的旗帜。第一次是中共一大上选择了马列主义为自己的旗帜;第二次是中共七大上选择了毛泽东思想为自己的旗帜;第三次是中共十五大选择了邓小平理论为自己的旗帜;在中共十六大上又把“三个代表”重要思想确立为我们党的指导思想写进了党章。中国共产党四次选择自己的旗帜是马列主义与中国革命和建设实际相结合的必然结果。     

中国共产党对人权实现途径和条件的探讨

任何理论变为现实,都需要具备一定条件。中国共产党不仅主张尊重和保障人权,而且还结合中国国情,对实现人权的途径和条件进行了深入探讨,使其人权思想更具应用性和可操作性。从而有力地推动了中国人权建设事业的发展与人权理论体系的形成和完善。     

中共宣传思想工作机构建设的历史考察——以宣传部系统为例

党的宣传思想工作机构是各级党组织开展宣传思想工作的组织实体,从中央到地方再到基层,各级管理机构和执行机构组成了党的宣传思想工作机构的层级系统。党的宣传思想工作机构建设的历史进程分为初设与成型、健全与发展、严重病变、恢复与完善四个阶段,主要遵守四个建设原则:党管宣传、党性第一;系统、高效;服务中心工作;民本原则。     

略论中国共产党的政治容纳性

中国共产党是工人阶级的政党,同时也是执政党。坚持党的政治阶级性是维护政党权的需要,扩大党的政治容纳性是维护执政权的需要。坚持两者的辩证统一,是对党的领导和执政能力的一个考验。执政党的政治容纳性,主要体现在执政党的执政理念、组织基础、社会基础、政策主张等方面。执政党既然掌握了公共权力,那么,它就占据了公众进行利益表达和利益综合等方面的主渠道,因此必须处理好代表特定阶级、阶层和群体与代表社会整体的关系,这也要求执政党政治应具有容纳性。政治容纳性是现代政党执政规律的内在规定;中国国情需要执政党的政治容纳性。     

略论中国共产党执政的合法性基础

"合法性"(legitimacy)不是一个法律概念,而是一个政治学概念,指的就是民众对执政党或政府的自觉拥护、支持和认同.合法性问题,是关系到执政党能否继续执政的根本性问题.对中国共产党执政50多年来的合法性基础进行历史考察,可以概括出不同历史阶段上其合法性的主要表现为:革命合法性、意识形态合法性、领袖魅力合法性、经济绩效合法性等,并在此基础上总结出两点基本的历史经验.     

中国共产党处理宗教问题的基本理论及其在新疆的实践

章通过对我们党80年，特别是改革开放20多年来处理我国宗教问题基本实践的阐述，认为我们党在宗教工作实践中正确地处理了宗教问题上的十大关系，形成了一整套有中国特色的马克思主义宗教理论和宗教政策，这是我们党的三代领导集体共同实践探索的结果。这些宗教理论和政策在新疆宗教工作实践中获得了极大的成功，取得了丰富经验，认真学习我们党80年来形成的这些宗教理论，结合实际总结新疆宗教工作中的实践经验，对做好新世纪新疆的宗教工作具有重要意义。     

中国共产党党章的历史变迁与现实启示

在中国共产党90年的历史进程中,随着她所处的环境、面临的任务及内部状况的变化,其党章逐步完善与不断创新,再现了中国共产党从幼年走向成熟,从弱小走向强大,从革命党走向执政党的全部历程,记录了中国共产党思想理论和路线方针与时俱进的发展轨迹。中国共产党党章的历史变迁与时代创新,折射了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的曲折过程,反映了党对革命和建设认识的理论升华,彰显出中国共产党人开拓进取、勇于创新的可贵品质,凝结成为改革开放和社会主义现代化建设的宝贵经验。     

略论十六大以来党的理论创新与发展

十六大以来,新一届中央领导集体在关于中国特色社会主义事业总体布局、社会发展理论、社会建设目标、党的执政方式、农村建设、党的建设、对台主张和权力、政绩、人才观点等方面提出了一系列新思想、新观点、新论断,不仅丰富了马克思主义政党的执政理论,同时也发展了马克思主义政党学说。     

张静如先生的学术人生

张静如先生是当代中国著名马克思主义理论专家、中共党史学家、教育家。他以"李大钊研究第一人"闻名于世,以率先建构党史学科体系享誉学界。他培养了一批学术研究和理论宣传的骨干人才,为新时期党史学科和马克思主义理论学科建设作出重要贡献。他提出从解放和发展生产力、实现社会现代化角度研究党史,以社会史为基础深化党史研究等一系列重要观点,在党史学和马克思主义理论学界产生了重要影响。八十三载人生路,党史学科擎天柱,务实求真开新经,情满杏坛育英才。这既是张静如先生学术人生的真实写照,也是北京师范大学"励耘""乐育"精神的生动体现。     

中国共产党把握历史主动的六个向度

把握历史主动是马克思主义的重要思想,是习近平同志反复强调的问题。在百余年的发展过程中,中国共产党把握历史主动主要体现在六个向度上,即主动把握历史发展规律、主动选择发展道路、主动抓住发展动力、主动总结经验教训、主动坚持理论自觉、主动增强历史担当。历史已经证明,只有把握住这六个向度的历史主动,中国共产党才能赢得人民群众的拥护,才能保证中国革命、建设和改革伟大事业不断取得胜利,才能带领中国人民实现中华民族伟大复兴。