哈尼族奕车人聚居区大目前社会阶层结构研究报告

在调查研究的基础上,初步探索了建国后红河县大羊街乡哈尼族奕车人在各个不同的社会历史阶段社会阶层结构的变迁,着重分析了目前该乡的社会阶层结构,把它划分为六个阶层和一个过渡性群体,总结了社会阶层结构的特点,展望了演变趋势,并相应地提出了发展对策。     

滇南地区哈尼族土司制度述略

元朝统一中国后,在西南地区实行土司制度。明清之际,中央政府加强对滇南地区的控制,在内地实施了改土归流。但是,红河南岸的哈尼族地区,改土归流的政策并未具体实施,直到民国初期,土司制度都还得到了比较完整的存留。红河南岸哈尼族地区的土司制度之所以得以保留,其理由就是作为一种制度安排,它还是充满效率的。明清时期,改土归流的制度安排在这些地区带来的效益还不能充分超过废除土司制度的成本,因此,这些地区实行土司制度就是合理的、现实的。     

唐宋元时期滇南哈尼族地区地方行政制度演变研究

唐宋时期,哈尼族先民处于以村寨为单位但互不统属的"启波然"村寨自治或部族自治原生态时期。元时,和蛮部族在元初演变为万户侯地方军政机构。1274年,赛典赤主政云南后废除了万户府、千户府、百户所制度。在设置郡县的基础上,在各少数民族地区建立了土官制度;各地哈尼部族和万户也被纳入统一的行政建置。之后,各地哈尼族村寨处于一种土官制度下的"启波然"变种形态中,并且与元代地方行政管理比较粗放的情况高度吻合。土官制度将滇南哈尼族地区纳入了统一的行政建置,并为其后明清时期的土司制度提供了遵循,成为滇南地区独具特色的行政制度,极大地丰富了中国的行政制度史。     

中俄婚姻缔结制度的比较研究

中国和俄罗斯联邦的婚姻缔结制度是各自特殊国情、风俗习惯和民风背景下的产物,因此,在法定的结婚年龄、婚姻缔结的程序、婚前医学检查、生育制度等方面存在着较大差异,虽各不相同,但各具优势。了解和分析两国婚姻缔结制度的区别,借鉴俄罗斯联邦婚姻缔结制度中的优点,对于完善我国婚姻缔结制度具有重要意义。     

滇越边境哈尼族跨国婚姻的“制度路径”探索分析

分布在滇越边境线上的口岸和无数民间通道为跨境流动提供了便利条件,加之相似文化和生活方式的影响,自古以来滇越边境哈尼族就有着跨国通婚的传统。随着我国综合实力的水平提高,打破了原先滇越边境跨国婚相互流动的格局,越来越多的越南女子通过"非法"方式嫁入中国,并呈"一边倒"趋势,出现女方入境通婚多,男方出境通婚少的局面。非法跨国婚姻给边境地区带来的诸多的社会问题,亟需从国家正式制度中寻求解决的路径,在分析非法婚姻存在现实及困境的基础上,从"树立法律意识、特聘当地人、降低婚姻成本"等方面提出了解决路径。     

读《生育制度》有感

《生育制度》作者费孝通,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一.费老的一生历经坎坷,生活跌宕起伏,但他笔耕不辍,著作颇丰.费老的治学特点:脚勤、脑勤、笔勤,正如他所说的“真知亦自足底功夫”,他的学术研究和成就始于“行”,他的人生也终于“行”.《江村经济》和《乡土中国》是费老一生中最具有代表性的两部著作.     

红河南岸哈尼族地区的农作制度变迁与经济增长

中国的许多学者用制度变迁理论来解释中国的经济增长。然而,中国东西部的经济差距较大,全国平均水平上的度量,难以客观反映哈尼族地区制度变迁对经济增长的影响。文章以云南红河南岸哈尼族地区的农作制度变迁与经济增长为题,对红河南岸哈尼族地区制度变迁与经济增长的关系作个案研究,希望弄清哈尼族地区制度变迁与经济增长的关系。我认为,建国后红河南岸哈尼族地区的农作制度变迁是强制性制度变迁,并不必然带来经济增长,但制度变迁与经济增长之间存在明显的关联性。     

浅谈唐代婚姻法律制度

《唐律》是中国古代法律的楷模,作为其内容之一的婚姻法律制度是中国古代法律的典范,无论从内容上、结构上还是立法技巧上都是空前的,尤其是在妇女地位的提高、家庭稳定的维护方面有独到之处,有力地推动了唐朝经济的稳定发展,因而对以后的朝代及东亚邻国影响深刻,有些法律规定对现在仍有借鉴意义和启示。     

西周婚姻家庭制度的现实启迪

中国法制史上，西周的婚姻家庭制度比较完备。其婚姻原则、婚姻成立的要件、婚姻关系的禁止条件及中止条件、婚姻形式、夫妻关系等规定规定对现今婚姻家庭制度具有重要的借鉴作用，具有较高的理论和实践价值。     

从《楚辞》看中国古代的婚嫁制度

<楚辞>是一部著名的浪漫主义著作,从该著作的许多神话传说中我们可以了解到我国先秦时期的一些民风民俗.本文重点分析<楚辞>当中所涉及的婚俗,对其中有关涉及古代婚嫁制度的诗句进行分析、联想、总结,从而了解先秦社会生活状况及民族心理、伦理道德、审美意识等.     

哈尼族婚俗与女性婚姻变迁——以金平县马鞍底乡哈尼族啰们人为例

长期以来,哈尼族啰们人世居在中越边境深山峡谷里,过着农耕生活,田间谈情说爱、林中对唱山歌选配偶的美好生活,形成了自己独具特色的婚姻习俗。但随着外界的接触和交往,啰们人的本土文化正面临着被同化或消失,特别是20世纪80年代后,成年女性以各种途经大量远嫁他乡,给啰们人带来了一系列社会文化的变迁。本文以田野调查资料为谨据,简要探讨哈尼族啰们人女性婚姻的变迁。     

建构现代婚姻中的责任制度的迫切性

现代婚姻的不稳定性愈益突出,迫切需要建构婚姻责任制,对婚前、婚姻存续期间直到婚姻解除的全程进行指导。使婚姻自由而又不失稳定,重视责任而又不会扭曲人性。重视家庭,明确责任,注重教化的综合治理模式是中国传统文化的精华。婚姻责任制的构建既是对中国传统文化的弘扬,又会有助于婚姻家庭、国家社会的协调发展,是适时有效的制衡器,符合建设和谐社会的要求。     

试论我国婚姻法中配偶权制度的确立

配偶的理论研究及其立法阐述曾是我国婚姻法学界倍受关注的热点问题 ,建立完备的配偶权立法体系及其民法救济在新世纪是我国婚姻立法的一个中心内容     

恭亲王奕研究综述

人物研究是历史研究的重要领域。恭亲王奕是清中后期重要的政治人物,他的决策和行政作为对晚清中国走向构成很大的影响,该专题研究价值极高。尽管改革开放以来,历史人物研究呈现兴盛的局面。但是,恭亲王奕尚未摆脱充当近代史研究"背景"的局面,专题研究有待深化。     

哈尼族茶文化研究

哈尼族生活的澜沧江、把边江、元江（红河）流域是世界上古茶树群落分布最集中的地区，是世界茶树的原产地和茶文化的发源地。哈尼族全面参与了茶树的驯化和培植，对丰富世界茶文化和打造普洱茶品牌功不可没。     

一个与传统观念决裂的典型事例——哈尼族奕车女性服饰变革的启示

哈尼族奕车女子服饰、发式风格独特,堪称中华民族女性服饰之奇葩,其变迁与时代发展紧密相联。尽管在接受外来新文化、向现代化过渡过程中,不可避免地会带着若干历史的遗迹,具有一定的模糊性,但它在新时代的这种服饰文化变迁,正好反映了人们传统观念的更新。     

试析哈尼族对奴隶制的历史跨越

哈尼民族在漫长的历史发展进程中,曾经历了母系氏族制、父系氏族族制、封建领主制、封建地主制,并直接过渡到社会主义社会。哈尼族先民由于农耕活动时间较晚,经济社会发展相对缓慢,当其父系氏族制开始衰落之时,汉族的封建社会已经发展到了顶峰,在哈尼族历来隶属于汉族封建王朝、受汉族封建社会包围的情况下,就丧失了单独建立奴隶制度的条件,有幸跨越了人类社会历史上最野蛮、最残酷的奴隶制度。     

亲权制度研究

亲权制度是大陆法系国家民法中规范亲子关系的重要法律制度。亲权制度作为亲子关系的核心内容,我国现行法律无系统和完整的规定,这不能不说是我国婚姻家庭立法的一大缺憾。借鉴国外立法例,立足于我国现实,本着保护未成年子女合法权益的原则,对亲权制度进行研究和探讨,并就如何构建我国亲权制度提出设想,以期全面完善我国婚姻家庭法制。