竞技体育发展中的新理念——更真、更善、更美

竞技体育的发展本质上是一个求真、求善、求美的过程,评价竞技体育是否良性发展,树立竞技体育的发展观均可从这三个方面予以考察。竞技体育发展的真是指竞技体育发展的客观规律性和真实性,表征着竞技体育发展的真理尺度。竞技体育发展的善是指竞技体育发展的利人性或合目的性,由此可引出竞技体育发展的功利尺度。竞技体育发展的美是真、善的和谐化表现与情感体验。此外,竞技体育的真、善、美,有多种表现形式。竞技体育发展的真、善、美的理念应合理吸收与融合中西文化的优秀与精华部分。     

略论运动竞技中真、善、美之关系

对运动竞技中真、善、美以及它们之间相互之关系的讨论,将有助于更深入地探讨运动竞技的美学问题。本文在这方面作了一些探索,说明了运动竞技中真、善、美统一的意义及其对促进竞技运动健康发展的重要作用。     

太极三美

欲谈美,先得谈真与善。真指大道．即自然之理,具有客体性;善指善良之心,仁义之德,具有主体性;而美是上好与极乐境界,引起人们的愉悦乃至极乐的感受,美是真善的崇高体现。真与善是美之前提,没有真善何以谈其美,美是真善的至上境界,不美又何以真善？     

体育运动中的真、善、美

体育运动中的真、善、美ＴＨＥＴＲＵＥ、ＴＨＥＧＯＯＤＡＮＤＴＨＥＢＥＡＵＴＩＦＵＬＩＮＳＰＯＲＴＳ杨桂华ＹａｎｇＧｕｉｈｕａ第２６届奥林匹克运动会的火炬熄灭了，但奥林匹克精神并没有随之熄灭而终结。因为体育运动的精神体现了真、善、美的统一，表现人的一...     

竞技体育伦理重构及其价值回归问题研究

竞技体育领域中不断出现服用违禁药品、假球、裁判不公、看台观众暴力等违反伦理道德的现象,造成了竞技体育伦理价值的失落.为了促进我国竞技体育事业的长足发展,重构失落的体育伦理,促进其价值回归,在社会上树立良好的体育伦理道德风尚刻不容缓. 1竞技体育伦理价值的意蕴 1.1 竞技体育蕴涵了真、善、美统一的伦理价值 在哲学上,"真、善、美"的定义是一个长期争论的话题.一些人认为"真"意味着认识符合实际;"善"指的是善行,即人的行为对群体所具有的价值;"美"涵指使主体产生一种精神上的愉悦的体验.还有人认为"真、善、美"分别指的是人们常常提到的知识价值、道德价值和审美价值.     

真、善、美的抒唱--论"湖畔诗派"的诗歌创作

真、善、美是湖畔诗派区别于同时代其他诗人的特殊的美学风格。湖畔四诗人对爱情的大胆表白是前所未有的，因为他们敢于真实地袒露内心最隐秘处的情感。他们的诗表现了争取个性解放的时代精神，客观上起到了反封建的作用。湖畔诗人怀着美化现实的理想放情地歌唱爱情、颂美青春。他们为努力使真各美融合到诗歌中去作出了可贵的探索和尝试。     

休闲体育哲学思考

休闲体育是一种社会文化现象,从文化哲学视角看休闲体育,它是人类社会文明进步的选择,是现代社会人们对文化生活的创新与整合的产物,它倡导走进自然,"天人合一",实现人的全面自由发展.体现了体育的休闲娱乐本质属性及人们对"真、善、美"的价值追求.人们可以通过休闲体育这一文化载体的交流.实现人与人、人与社会、人与自然的协调发展,促进和谐社会的构建.     

美美与共:和谐社会与体育发展

树立和落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,是党和政府从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务。新时期的体育事业如何在构建社会主义和谐社会的大格局中抓机遇、谋发展、促改革,是当前摆在全国体育战线的一项重要任务,也是必须担当起的一个时代责任。这里就构建社会主义和谐社会与体育发展的互动关系谈几点认识。一、体育既要自美其美,更要美和谐社会之美胡锦涛指出,“实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。”人类社会的发展史,从总的发展脉络上看,是一部人类不断…     

画坛三女杰——再说红楼之《枉凝眉》

曹雪芹怀着深挚的爱意和同情,用饱蘸血泪的笔墨塑造的林黛玉,是《红楼梦》里一位极富诗意美和理想色彩的悲剧形象。200多年来,不知有多少人为她的至真、至善、至美心醉神迷,为她的悲剧命运而同情落涸。     

真情永驻何昌林

我觉得画就是表现真、善、美。美源自生活,来自于艺术家的真情实感,借助于绘画的形式表达出来。让观众看完画后,能感受到我们生活中很美的东西入画后会更美。尤其是那些不被人注意的小细节,经画家之手,更艺术化了,让观众过目不忘。所以．好的绘画作品不但赏心悦目,而且会使人更加热爱生活。     

论当代全人教育理念指导下武术的"全"面教育

人是自然生命和价值生命的统一体,自然生命是价值生命的载体,价值生命则是自然生命的灵魂。价值生命应包括真、善、美三个侧度。武术教育理应在当代全人教育理念指导下,通过对人的自然教育、真的教育、善的教育、美的教育这四个侧度来实现对人的"全"面教育。     

太极拳:构建和谐社会给力的文化符号

太极拳深刻烙印中国传统哲学的'天人合一'整体意识'阴阳'和'气'等普遍和谐价值观念,实现传统养生和拳术的和谐统一。人常练太极拳能体悟诸多和谐因素,促进人的心灵趋向美、善,达到与人、社会、自然友善和谐共处。在人类倡导维护和平与共同发展的主题下,习练太极拳对构建和谐社会、人类绿色有机生存具有实践意义。     

武术文化思想中的和谐之美

文章采用文献资料调研和逻辑分析等研究方法,从美学的角度对武术文化的和谐思想进行了探讨,并为武术的发展提供了理论性的建议。研究表明：新时期武术和谐观蕴含了四个方面,武术的和谐之美是＂和谐真＂、＂和谐善＂＂、和谐美＂的统一体,这种美是在人的体悟过程中产生和发展的。     

绘事心声

“以形守神”。“形神兼备”历来是我在绘画创作中的一贯追求。没有“形”就谈不上“神”．没有形象的美．传神就是一句空话！中国画中的笔墨是表达形与神的手段．单纯地玩弄笔墨则是一种过眼烟云的游戏而已．素不知“皮之不存,毛将焉附”。因此绘画当以“真、善、美”为宗旨,以真诚的心待之。     

课堂五美

一、内容美中小学的体育教材,都以其特有的方式体现着真、善、美。如有的要求快速如闪电,有的要求耐力与毅力,有的动作惊险复杂,有的练习变幻莫测,有的练习潇洒飘逸,有的练习婀娜多姿,有的练习配合默契,有的练习富有节奏感和韵律感,有助于培养学生的勇敢、顽     

推进校园足球普及 夯实足球人才基础——广东省清远市新北江小学校园足球工作情况介绍

<正>广东省清远市新北江小学(以下简称新北江小学)始建于1992年,占地面积为23 446.71m²,建筑面积为11 218.18m²,有36个教学班。学校设计新颖,造型独特,布局合理,学校本部拥有善学楼、善思楼、善美楼、善真楼、善润楼、善勤楼、善穗楼、多功能报告厅和六大文化广场。卧龙校区拥有善为楼、善立楼、善正楼、善惠楼、善远楼和体育馆。2个校区分别设有标准的6道200m跑道、8道300m跑道的塑胶运动场,1块七人制足球场,4块篮球场和7块羽毛球场,为学生们提供了充足的运动场地。     

简说性命双修

李派太极拳的修炼以人合天为宗旨,以人天相应为法统,故以动静兼炼、性命双修为法体,是以拳功相融、性命归一为真功。静以修性,动以修命,性命互济而益生延年,成才成器而器成道用,善美人生。     

体育活动中相互联系的真善美

体育美,形形色包体育活动中表现出的美的总称。俗育是人类文化的组成部分,是一种相对独立的社会现象,是以身体运动为手段进行的教育过程。这种文化形态、社会现象和教育过程的某些部分,同时也是人类审美、活动的组成部分。体育领域中有一些独特的审美对象,体育美是对它们的综合概括,而体育美本身并非某个具体的审美对象。正如艺术美是各类艺术作品之美的总称一样,体育美是丰富多彩的体育活动之美的总称,以区别现实生活中其他领域中的美。体育中有大量的美,由来久远。我们要加深对它的理解,只有从搞清真、善、美的     

再说红楼之《枉凝眉》

曹雪芹怀着深挚的爱意和同情,用饱蘸血泪的笔墨塑造的林黛玉,是《红楼梦》里一位极富诗意美和理想色彩的悲剧形象。200多年来,不知有多少人为她的至真、至善、至美心醉神迷,为她的悲剧命运而同情落泪。黛玉的悲剧美,来源于自命清高的她不得不承受寄人篱下的环境压迫,愈发自尊和谨慎的自我保护让她的自我意识被束缚,青春少女的活泼热情终日包裹在哀愁之中。黛玉"娴静犹似花照水、行动如弱柳扶风"的姿容美丽动     

儒家休闲哲学与体育休闲观

在对休闲概念再认识的基础上,归纳出儒家休闲哲学中"乐"的丰富思想内涵,指出儒家休闲哲学视野下构建体育休闲观的主要特征。"仁乐"中的"仁"是儒家的最高政治理念,而"乐"则要符合这一政治理念的要求。体育休闲应当紧紧围绕我国经济建设,科学发展和构建和谐社会这一最大的"仁"发挥积极作用。"道乐",即"中庸之乐"的思想为现代体育休闲提供了科学的思想方法。体育休闲应当坚持"乐而不流"、"乐而有度"的价值取向。"善乐"是有利于个人发展和社会进步的"乐"。体育休闲在"善与恶"、"美与丑"、"圣与俗"、"真与假"等价值体系中只有选择正价值,排除负价值,才能实现体育休闲的真正价值。"自乐"是儒家"乐"的最高层次,是一种超越自我的精神享受和主客体相融的审美体验。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。