从象征之林到象征交换——论符号“巫术”与符号“迷思”

本文对人类历史上的两种典型的符号崇拜现象,即符号巫术和符号迷思进行了研究。符号巫术主要盛行于原始社会,而符号迷思则主要流行于消费社会。本文的创新在于,提出符号巫术的概念,对符号巫术和符号迷思进行了比较研究。     

当下时尚文化的一种“造梦”机制——读让·鲍德里亚《符号政治经济学批判》CSSCI

中国的新型冠状病毒肺炎疫情渐趋好转,在过去的三个多月中,除了防疫的话题关注度最高,有一个议题也经常被讨论——时尚消费。三个重要的话题点成为这一讨论的热度贡献。第一是话题"报复性消费",它主要是指人们在压抑了许久的消费行为之后,要在第一时间进行反弹,譬如很多人在微博上发言,终于"下定决心要去买以前不舍得购置的包包";第二是当海外疫情趋于严重之时,诸多一线髙奢品牌宣布停产,这其中包括但不限于法国爱马仕、香奈儿,瑞士百达翡丽、劳力士等。     

"符号"的政治经济学批判

20世纪通常被认为是一个理论的世纪,而法国理论又常常被认为是最具有原创性和最富有活力的理论。在诸多的法国当代理论家中,我们已经比较熟悉德里克、福柯、罗兰·巴特等人,但是,有一位与他们具有同样成就和影响的思想家,我们却一直不甚了解,或者说知之甚少。这就是法国当代著名思想家让·鲍德里亚。鲍德里亚1929年生于法国东北部的兰斯。他对德语文化、马克思主义学说、乃至艺术摄影等都有过相当深入的研究。20世纪50、60年代曾经是欧洲符号学和后结构主义盛行的时代,鲍德里亚显然对符号学完全脱离政治经济的分析研究颇为不满;同时,他又认…     

从《金陵十三钗》到《明月几时有》看影片的符号象征与影像表现

《金陵十三钗》把历史坐标放在1937年,用一座城的沦陷讲述一场战争的残酷;《明月几时有》的时间坐标定格在1942年,用另一座城市的故事讲述一个时代的命运。本文以《金陵十三钗》《明月几时有》为例,以符号的象征意义探讨底层民众抵抗战争的时代隐喻,以体现特殊历史时空下民众的家国情怀,缅怀逝去的生命,追思悲怆的历史。     

符号象征理论在纪录片《船政学堂》中的运用北大核心CSSCI

本文以历史人文纪录片《船政学堂》为例,阐述符号象征理论的具体运用:通过专家采访、历史遗址遗迹展示、史料影像还原、情景再现、三维动画制作等方式,实现历史人文纪录片影像象征符号"能指"与"所指"关系的连接,进而实现历史人文纪录片象征意义的展示,表现创作者的主题思想。这种符号象征意义的建构在某种程度上来说是另一种真实的叙事表达,通过这种真实的叙事表达重构历史事实,对历史的人文精神进行时代解读,实现历史人文纪录片的创作使命。     

《资本论》的交换理论

交换这一经济学的核心范畴,在马克思经济理论体系中获得了前所未有的重要地位,在中国经济发展步入攻坚阶段之时．正确理解并与时俱进发展马克思交换理论具有重大战略意义。按照历史与逻辑的顺序,系统梳理了马克思交换理论的主要内容。以期为本领域相关研究提供理论支持。     

席勒——传播政治经济学的批判领袖

传播政治经济学的批判领袖席勒 ,不仅是积极活动型的学者 ,而且是以学术成果影响传播实践的典范。其著作启发推动了国际社会对世界传播秩序的讨论和对新秩序的呼吁 ,其思想和见解影响了一些第三世界国家的传播政策和实践。他影响了世界各国传播政治经济学派的学者 ,也影响了传播政治学研究本身     

从新闻评论到电视批判——《九点半》的核心价值

2010年3月《新周刊》大型主题活动＂电视在哪里——2009中国电视榜＂中,浙江电视台钱江都市频道新闻评论节目《九点半》主持人钟山被该杂志冠以最有血性民生时评主持人殊荣。     

从批判政治经济学视角浅析电视节目同质化的原因

<正>一、国内电视节目同质化现象概括电视媒介的兴盛繁荣为电视节目多元化的出现提供了一个良好的平台和机会,当各种各样的电视节目活跃在荧幕上,节目间的竞争也愈演愈烈,更多的受众、更高的收视率都是节目取得继续生存和进步的重要元素。湖南卫视播出的《爸爸去哪儿》得到了广泛的关注和讨论,这股关于亲子类的节目也迅速在各大电视台蔓延开来,"爸爸"     

符号与广告文化——鲍德里亚的广告观评析

在鲍德里亚对消费文化的批判中,广告是一个十分重要的对象。广告为商品建立符号意义,它弱化甚至可以说掩盖了商品的使用价值而凸显其交换价值。它用一种同义反复的方法鼓舞着需求的膨胀,通过大众媒介使得消费主义盛行。本文对鲍德里亚广告观做一个总体的述评,试以更全面的态度看待广告的文化效应。     

从理论到实践的创新——评《价值观的理论与实践》

价值观问题是一个重大的理论和现实问题。如何认识价值与价值观,马克思主义价值观的内涵是什么,价值观教育如何与实践相结合,这些都是价值观领域亟待解决的理论和现实问题。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务,     

视觉文化传播时代的审美化生存及其批判——鲍德里亚拟真理论的视角

鲍德里亚的拟真理论为我们理解当代视觉文化传播所缔造的审美化生存提供了一个绝佳视角:形象界使我们面对无数将现实幻化的拟像模型,这些拟像模型成为了人们知识、经验及生活价值意义的主要范式,因此现实正在成为一个审美化的过程,视觉文化的形象传播也成为一个审美事件:在此,审美的含义是在虚拟性和可模型化的意义上而言的。视觉不再是我们沟通真实的渠道,美割裂了自己和真理连接的可能;想象界的虚幻快感进而消磨了人们对现实世界进行批判与改造的能量。由此,形象狂欢所生成的审美化生存不仅成为一种遮蔽本真现实的媒介,而且成为了对主体实施控制的规训机器。     

在直陈时代矛盾中批判社会顽疾--从《车间主任》到《大法官》

法治是人们的理性追求，公平是人们的内心渴望，现代文明是人们对生活的企盼和构建。作家在文学作品的创作中就是应该以满腔的热情、冷静的观察、深沉的思考，在开阔的视野中，有拥抱现实的勇气和改造现实的激情，既不回避当代社会中存在的矛盾和问题，也不逃避人性自身的弱点，不仅理解生活，而且更多地具有批判精神，用生动的笔触，满怀激情地创造出闪耀思想火花的时代警示录，书写出响彻着警策之声的社会批判书、时代激励诗，为人们展望着美好的明天。 从张宏森创作的《车间主任》获得第六届“五个一工程”“一本好书”奖到他的另一部新…     

从形象到感知——纪录片《从毛泽东到莫扎特》评析

在文革结束的1979年,斯特恩作为西方第一位来华演出的小提琴大师,在北京演奏了莫扎特的《G大调第三小提琴协奏曲》。他的此次中国之行被美国最负盛名的音乐家传记片、艺术纪录片导演拍摄成新闻纪录电影《从毛泽东到莫扎特》。     

理论的魅力──评《文学象征论》

理论的魅力──评《文学象征论》查振科象征“是一种遍及各门艺术的艺术现象”，因此，理所当然，象征便成了文学理论中的一个大题目。严云受、刘锋杰两位先生就这个大题目做了一篇精彩的大文章，这便是长达三十余万言的《文学象征论》。就近一二十年来，做“象征”的文章...     

从《出师表》到《天府》

成都《新民报》创刊于1943年6月18日,它是南京《新民报》迁重庆出版后的继续发展。至此,《新民报》开始在两地同时出版。成都《新民报》初出晚刊,为四开一张。1945年2月1日增出日刊,初为四开一张;1947年5月9日起改为对开一张。日、晚两刊同时发行到1949年7月23日,被国民党反动政府武装劫持。     

从《小朋友》到《淘气包》

2000年1月，湖北少年儿童出版社经过一段时间的酝酿，将原《小朋友故事画报》正式改版为《淘气包知识画报》(以下简称《淘气包》)。改版后的《淘气包》，以其鲜明的个性风格、独特的办刊思路、全新的发行方式，在读中受到好评。目前，《淘气包》的发行量近4万份，第一次实现经济上的扭亏为盈，为下一步自主经营和独立发展打下了良好基础。     

文化工业/公共领域/收视率——从阿多诺到布尔迪厄的媒体批判理论

本文讨论媒介文化研究中的三个关键词 :文化工业、公共领域和收视率。通过从阿多诺经哈贝马斯再到布尔迪厄的理论发展 ,特别是布尔迪厄的新著《关于电视》 ,分析了收视率作为电视基本要素对整个文化的复杂影响。     

鲍德里亚后现代主义视域下的《黑客帝国》

"当你不能够再拥有的时候,唯一可以做的,就是令自己不要忘记。"对于黑客帝国迷们来说,《黑客帝国》系列的完结使得涌上他们心头的惆怅远多于兴奋。但黑客帝国迷们还能做的一件事便是:回味。本文试图从法国哲学家、后现代主义思想家让·鲍德里亚的视域,解析《黑客帝国》所蕴含的后现代主义内涵。