乡下的鸟鸣

乡下的鸟鸣 滴滴在无边的田野 跳动的音符 随一波一的麦浪     

走进春天深处

今天是个难得的好天气。春风拂面不寒,阳光和煦温馨。我顺着一条春波荡漾的小溪向田野深处走去。阳光下弯弯曲曲的溪水明亮地游动在碧绿的麦田中。溪水清澈,田螺在溪底的青泥上缓慢地蠕动着,给早春留下一串密码;龙虾的洞房前堆着刚从洞底掏出的新泥;     

明白

温暖的阳光无所顾忌地照射着.我一蹦一跳地穿过田野,看见那门前的小湖,心想:四年不见了,家乡会不会"惟有门前镜湖水,春风不改旧时波"呢?不知不觉,便想到了幼时的玩伴,朝他门前望去,他不在.……     

关于田野记录的几点思考

“田野作业”亦称“田野调查”,是一种到调查对象所在地搜集实际资料的方法。在田野作业过程中,田野记录是至关重要的环节之一,。它直接关系到田野作业的成败。本文从田野记录的原则、田野记录的类型、田野记录应解决好的问题三个角度进行了分析和阐述。     

书斋里的追问——对民俗学田野作业现状的一点反思

田野作业作为一种调查研究方法,已经成为进行民俗学研究的主要手段。但是,与其他学科的田野作业相比,民俗学的田野作业缺乏一种反思的品格,需要对田野本身、调查者、真实性等几个核心问题进行重新认识,在此基础上,确立田野作业的两个基本原则。     

田野上的风

田野上的风,一遍一遍吹拂着村庄。这些风来自麦浪的深处,或者龟裂的土地缝隙。它们一如既往温柔地把汗水和节气播散在田野上。同时,一个离开村庄的人,也在风吹过后,会重新发现田野原来的模样,找到最初的村庄。我和田野上的风的相遇,像一场蓄谋已久的约     

摘野猕猴桃

摘野猕猴桃去喽!摘野猕猴桃去喽!我大声地喊叫着,硬缠着奶奶带我去摘野猕猴桃。奶奶拗不过我,只好答应了。于是我和奶奶挎着一个竹篮子出发了。十月的秋风轻轻地吹拂着大地,辽阔的田野一片金黄,沉甸甸的稻穗笑弯了腰,风一吹掀起层层金色的波     

田野研究方法在职业教育研究应用中的价值与调试

田野研究作为一种研究范式应用于职业教育研究领域,是对职业教育研究方法与成果的丰富与发展。通过笔者所在团队所进行的"工业机器人技术项目课程开发"这一案例的田野调查发现,职业教育田野研究剖释的是职业教育的真问题,追求的是对研究对象心理状态、行为模式的理解与把握,体悟的是在职业教育研究中的特殊调试与应用限度。在归纳职业教育田野研究的"案头""调查""分析"等程序之后,对田野研究进行职业教育本土化的推演与试炼,最终形成职业教育立场下的田野研究,即行动型田野研究。     

田野调查法在缅甸民间文学研究中的运用——以《文化和社会语境下的缅族民间口头文学》为例

田野调查法是多学科研究常用的有效方法,其对于民间文学研究同样具有可行性。《文化和社会语境下的缅族民间口头文学》是一书基于田野调查的民间文学研究著作。该书将田野调查与缅甸民间文学研究结合起来,对于研究田野调查方法在缅甸民间文学中的运用具有代表性。文章通过对该书作者进行缅族民间口头文学田野调查的分析,阐明田野调查方法在缅甸民间文学运用特点以及需要注意的方面。     

教育田野学习:师范生学习方式的新转向

师范生的教育田野学习不同于大学校园以课堂和书本知识为主的学习。它是一种知识学习、情感体验、技能与教育研究能力训练一体化的学习方式,是由坐而论道转向起而行之的综合学习。田野观察、田野访谈、田野操作是教育田野学习的主要方式,撰写个人田野学习生活史、田野调查报告、探究论文等是检验田野学习成果的重要方式。     

长满狗尾草的田野

田野里长满安静的狗尾草这隅静谧稍纵即逝等风一吹过田野它们就在季节的半空摇曳给你呈现一个分量很轻的春天别在长满狗尾草的田野上苦吟春天的腰身太软经不起你的推敲一根狗尾草和一片狗尾草都不能给你呈现你期待的春天除非你化身为风吹过它们生长的田野长满狗尾草的田野$广东     

天堂就在弄堂里——《弄堂》赏析

[原文]弄堂李仁杰最好是坐小划船从城外摇进来。小划船咿咿呀呀,卷起细波,揉搓白云,披田野的风,挂水乡的画,往桥洞摇去。摇到桥旁,停下来,船主喊道：到哉到哉。     

达斡尔族传统体育“波依阔”的文化生态变迁与社会价值

运用文献资料、逻辑推理、田野实地调查等研究方法对我国达斡尔族传统体育项目＂波依阔＂的历史文化生态变迁展开研究,并对其健身价值和民族文化价值进行了初步的探究,对我国民族传统体育的继承、发掘及其发展起到一定的促进作用。     

山曼先生：有思想的民俗学田野作业实践者

山曼先生是一位有思想的民俗学田野作业实践者,他对民俗学田野作业伦理的操守和田野调查技术的艺术性运用,在田野调查中对民俗实物收集的重视、对调查资料的研究整理、对个体定点调查联合作业的倡导力推等,都有值得我们思考和借鉴的地方。     

田野研究及其在教育科研中的应用

一、人类学中田野研究的涵义作为文化人类学的核心,田野研究既是一个人为的过程,也是一个科学的过程。因为文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者,他们调查和研究的是人类群体。在某种程度上讲,不同文化的人之间有很大的不同,同一文化的人之间也有差别。而且,机会、政治和历史的情况都是因时因地而异,这些情况也就增加了田野调查的独特性。田野研究是一个发展着的概念,最初的田野研究主要是指一种田野调查或是田野作业即fieldw ork,是指人类学的研究者们到调查现场收集材料的过程,逐渐发展成为一种研究范式,即field study,由此就给田野…     

斑鸠

斑鸠是最恩爱的鸟儿。它们成双成对在田野里觅食,成双成对在空中低飞,绝对看不到一只孤独的斑鸠在田野漫步,或在空中滑翔。     

民族学田野调查方法在历史学本科人才培养中的应用及其价值

田野调查作为民族学、人类学的一种标志性的研究方法,对于历史学研究、历史学本科人才培养具有重要作用。通过对田野调查的基本内涵及其在历史学本科人才培养中的具体应用进行简要分析,在此基础上探讨了田野调查在历史学本科人才培养中的应用价值与意义。     

《秋天的田野》——三年级口头作文纪实

教学要求:观察秋天的田野,有条理地、具体形象地口述看到的景象。教学时间:一课时。教学过程: 师:小朋友们,昨天下午,我们出去观察了秋天的田野,大家觉得秋天的田野怎么样啦?(激发兴趣,揭示内容。) 生:秋天的田野景色十分迷人。生:多么美好啊!秋天的田野,风景如画。生:秋天的田野到处是一片丰收的景象。师:好。今天我们就围绕秋天的田野进行口头作文,大家把看到的秋天田野的景物说出来。(板书题     

弄堂

最好是坐小划船从城外摇进来。小划船咿咿呀呀,卷起细波,揉搓白云,披田野的风,挂水乡的画,望桥洞摇去。摇到桥旁,停下来,船主喊道:到哉到哉。弄堂正好在脚底,迈上去,一株老藤迎着。桥栏上坐着几位老者,捧着茶壶聊天,看有客来了,视线都闲闲地摇过来,摇过去。老者脸上的皱纹,     

家乡田野调查之民俗思考

自21世纪以来,家乡民俗学异军突起,展现了民俗学者一种温馨的研究立场。同时,家乡民俗学者也因其主体的双重身份,在本土的田野调查中显示出独特性。立足于民俗学田野调查的基本知识,结合家乡田野作业的切身体验,对调查的得失进行梳理和反思,以期给从事家乡田野调查的研究者提供有益的参照。