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吕顺泽 《语文月刊(学术综合版)》2008,(4):51-51
在日常生活中,有些不想让人知的事,尤其是那些弄巧成拙的事一旦败露,人们就会说是露了“马脚”。何谓“马脚”?“马脚”者,马氏之脚也,这里有个典故。 相似文献
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刘克锡 《课堂内外(小学版)》2010,(9):38-39
日常生活中,有些不想让人知的事,尤其是那些弄巧成拙的事一旦败露,人们就会说是露了“马脚”。你知道这个“马脚”到底是谁之脚吗?它可不是马儿的脚哦。那是指谁的脚呢?咱们一起去探个明白。 相似文献
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有人想“窝赃”,想得几乎要疯掉!处处精心布置、掩盖露出的马脚、藏好赃物、毁掉证据,却依旧被最忌惮的那个人抓住了罪恶的尾巴。 相似文献
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鲁桥 《初中生世界(初三物理版)》2002,(18)
露马脚 “露马脚”一词,其一,“露”不读h,而读bU;其H,“马脚”非动物中之马脚,而是一双人脚。 明太袒朱元球做了开国皇帝,他的妻子马氏也就成了皇后。马皇后很有才干,人品也好,只是自己的一双脚太大,常常让她不安。其实那双脚说大也不大,只是在那个年代,人们以残缺的“三寸金莲”为美,所以,健全的“天足”才显得大,显得难看O一日,马皇后游兴大发,坐一台大轿到街上观光,并特意以轿帘遮盖那双脚,没想到突然刮起一阵风,竟把轿帘掀起了一角,她的那双脚一下子露了出来。大街上那些看马皇后的人自然要窃窃私语。这事一传十,十传百,从此,“露… 相似文献
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冉献强 《中国小学语文教学论坛》1997,(6)
关于几个多音同义词的辨析安徽/冉献强(一)露,读“lù”,又读“lòu”,都是现出来的意思。但是,这个词的读音应以语境而定。在书面语言中读“lù”,如“暴露”、“揭露”、“披露”、“显露”等;而在通俗口语中则读“lòu”,如:“露了马脚”、“露了馅儿... 相似文献
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“露马脚”为什么偏偏露的是马脚而不是别的动物的脚呢?
事实上,在明朝之前,元杂剧《陈州粜米》中就已经出现了这个俗语:“这老儿不好惹,动不动先斩后闻,这一来则怕我们露出马脚来了.”
再往上追溯到唐代《朝野佥载》一书中讲了“初唐四杰”之一杨炯的故事.杨炯恃才傲物,谁都看不起,见了当朝官员就叫他们“麒麟楦”. 相似文献
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<正>上世纪中叶,在本地农村流传着一道有趣的数学题:"板凳、马脚三十三,一百个腿腿儿脚下安,问板凳几个?马脚几个?"该题多被农村手艺人用来炫耀自己的知识水平, 相似文献
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点击精妙:1."黄鼠狼给鸡拜年——没安好心",这已是老黄历啰! 2.如今创建和谐社会,黄鼠狼也要和鸡和睦相处。3.可是黄鼠狼是怎么赢得鸡对它的信任的呢?自从黄鼠狼上次给鸡拜年露出了马脚后,森林里的动物们都知道了这件事,都挺讨厌黄鼠狼的。每次,黄鼠狼出现在大街小 相似文献
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岳建国 《基础教育(重庆)》2004,(3):15-15
国际数学大师丘成桐“中国学生基础知识比美国学生扎实其实是自我麻醉”的观点,说出了许多有良心的中国人的心里话,让那些故意对基础教育的现状抱自恋、妄断和隐瞒心态的人露了马脚,让那些因不了解实情而津津乐道于中国基础教育的人吃了一副清醒剂。但我觉得,如果把目前“素质教育说说 相似文献
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陈忠实的小说《白鹿原》给予当代读者的,不仅仅是广袤无垠的关中大地上波澜壮阔的历史画卷,还有新文化与旧秩序穿越时空的碰撞。祠堂和戏楼里,旧秩序与新文化的冲突、中西文化的冲突正在上演;白鹿神话与梦境体现了中国传统知识分子对传统文化的依恋、敬畏、怀念与希冀。人们试图通过“风水”“灵魂”“祀公”“马脚”与上天交流,以期达到天人合一的关照。《白鹿原》中的种种民俗事项间的激烈冲突,是中西文化、传统与现代文化穿越时空时的必然碰撞。 相似文献
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可以说,几乎每一所学校都有过迎接各级领导检查工作的经历,布置迎检的程序也大致相同:上级有检查,迅速通知全校师生,不仅要高度重视,而且要立即行动。教师们要准备档案、整理办公室、查漏补缺,甚至要对学生进行迎检技巧的指导,避免露出“马脚”;学生们则要花费大量时间打扫教室内外的卫生, 相似文献
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白建忠 《语文学刊:高等教育版》2008,(1):6-8
“事类”与“典故”是两个不同的概念,其相同之处是二者都有古代史实这一层含义。因此,把“事类”等同于“典故”或者说“事类”的范围比“典故”大得多的观点都是不甚恰当的。现代意义上的“引用”比“事类”的范围要宽泛得多,笔者认为“事类”大致相当于“引用”这一修辞方法。六朝时候,“事类”与“事义”既可通用,但有时它们的含义又不一致。 相似文献
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刘孝存 《广播电视大学学报》2006,(4):36-38
统观《办法》和《条例》里所有18种公文,公文正文的中心内容都是“事”,即事件、事实、事项、事理。也就是“要读者知道某事或做某事”,因此公文正文的主要功能是知行功能,这个知行功能的中心就是“事”,具体地说,也就是知行功能中的行事功能。公文是“缘事而发”,“事”是公文正文必不可少的一个要素。公文是行事文体,它告诉读者的主要是“是什么”、“怎么做”,因事“说”事,而不就事“论”事、感情用“事”。 相似文献