陶渊明无君思想研究

陶渊明是我国文学史上最有成就的文学家之一,同时,陶渊明又是这个时期著名的思想家,其所倡导的无君思想在中国思想史上有着重要的地位。本文试图从陶渊明生活的君权削弱的时代背景来研究其无君思想。     

庄子的无君论思想

庄子的无君论思想是中国古代思想中民主性的精华。庄子无情地揭露与抨击君主的暴行,坚定地与君主统治者不合作,肆意倡导“无用之用”哲学,竭力讴歌“至德之世”的无君社会。庄子无君论思想的产生有其深刻的社会历史根源、阶级根源和理论根源。     

近十年陶渊明与庄子思想研究综述

陶渊明受庄子思想的影响而形成自己独特的人生境界，这一直是研究陶渊明的学者所关注的问题。纵观近十年关于陶渊明与庄子思想的讨论，主要涉及四个方面的问题：自然和谐，逍遥自适的人生态度；向死而生，浓重的生命意识；崇尚躬耕，对上古社会的向往；诗言情，对“诗言志”的反叛。     

陶渊明的隐逸思想

本文重点分析了陶渊明的隐逸思想.陶渊明隐居山林,远离当时的官场,表现出隐逸的坚定主观意志,同时,也体现出了他高尚的人格.     

陶渊明与道家思想

陶渊明是中国古代大诗人中一位富有思想深度的作家。就其基本思想而言,传统的观点主要有两种道家说和儒家说。陶渊明出仕、隐居、躬耕、读书、作诗的生活历程、具体诗文作品以及陶渊明思想、儒家思想、道家思想的综合分析说明,无论是人生态度、生活方式,还是诗文创作,审美情绪,道家思想对陶渊明更带有根本性的影响,陶渊明的任与隐都不类于儒家而近于道家,老庄哲学是陶渊明思想的核心。     

陶渊明的美学思想

在中国美学思想史上,将自然美作为独立的欣赏对象和艺术表现对象,可以说是从陶渊明开始的。陶渊明坚持以“真”为核心的美学观,他的诗文创作追求平淡质朴、清新自然的文风,是中国美学发展史上重要的里程碑。     

陶渊明隐居及其思想根源

在隐逸诗歌及隐逸文化史上,东晋诗人陶渊明的出现,无疑具有划时代的历史意义。在他之前,诗人们写隐逸诗大多只是抒发一种情怀,很少有人身体力行。对     

陶渊明的无弦琴与内丹修炼

陶渊明的无弦琴对道教内丹学说产生了很大影响,内丹家或用于表现其玄妙之境,或用于代指火候功夫,意义上有很多延伸而与无弦琴的原始意义存在密切关系。     

陶渊明蓄“无弦琴”之意辨析

历代陶代都曾记载陶渊明怀不解音却蓄“无弦琴”的轶事，本文详细辨析了“无弦琴”事故的实质，认为这正是得意忘言，寄言出意的体现，陶渊明与大部分魏晋士人一样，将是意忘言这一方法运用到自己生活的方方面面，在读书会意，立身行事以及诗文创作中都有所体现。     

陶行知的语言文字思想及其实践

语言文字是文化的载体 ,普及教育就得先普及语言文字 ,陶行知先生对这一点有深刻的认识 ,也正是在普及教育思想的影响下 ,形成了陶先生的语言文字思想 ,在语言实践当中 ,他也积极采用大众能懂的表述方式     

论陶行知的创造教育思想

陶行知的创造教育思想以生活为教育内容,行动、知识、创造为哲学基础,“手脑双全”为目的,强调启发、自动、自助、自导、手脑并用、教学做合一,表现出实践性,大众性、民主性的特征。这一思想反映了现代教育理论的发展趋势,对于我国推进素质教育、创新教育,改革现行教育制度,促进教育事业发展有着重要的现实意义。     

陶行知以交通促教育的思想

陶行知先生认为,交通和教育都是国家根本之计,都是应当提倡的。他主张以发达的交通事业来促进教育的发展。     

论陶行知的乡村教育思想

陶行知的乡村教育思想颇具中国化特色。他在论述近代乡村教育价值时,从由农业文明向工业文明过渡的近代中国社会发展特点出发,提出教育在现代化建设中具有基础性的战略地位,并指出在现代化背景下中国乡村教育具有“为农”和“离农”的双重使命。这对于今天的农村教育改革仍然具有重要的借鉴意义。     

论陶行知进课程

该文界定了何谓陶行知进课程,分析了陶行知进课程是学陶研陶师陶可持续发展的需要,也是教师教育和新课程改革深入开展的需要,指出了陶行知进课程的三种现实可能性,阐述了陶行知进课程的基点在学校,关键在校长,重心是编写校本教材,重点在进教师教育课程等策略。认为陶行知进课程,是事关学陶研陶师陶能否持续开展的一项基础性、全局性的系统工程,陶行知进课程实现之日,便是全国陶花真正遍地开放之时。     

从陶行知的师生观看新时期的师生关系

与时俱进是陶行知教育思想的突出品格之一.行知先生说过,"创造未完成之工作,让我们接过来,继续创造".今天我们探讨陶行知教育思想,要把历史的陶行知当代化,用他的立场、观点和方法,联系当今时代的发展要求和学术前沿,着眼于当前教育实际问题的理论思考,充分挖掘陶行知思想的现代价值.陶行知的教育思想博大精深,内容涵盖教育领域的各个方面.本文仅结合其师生观与中小学师生关系现状谈谈自己的学习感受和体会.     

陶渊明诗文之思想根源

陶渊明文学根基是儒家思想,他吸收老庄思想与佛教思想,形成了一种对宇宙形而上学的认识。同时又接受佛家的主张,体现了一种世界的形而下学的认识,又经过实际生活经验,在思想中融合三家之精华,形成一种高尚而超脱的人生境界。在其诗文中,可以体味到儒家的乐天知命与安贫乐道,道家的避世隐遁与生寄死归,佛家的无常空幻与无我忘物。在中国文学史上,谱写了田园文学的新篇章。其人其文为后世所广为传颂。     

陶行知的生存教育思想探析

陶行知的生存教育思想，经历了平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、全面教育、民主教育等时期的探索和发展，随着中国革命的深入发展，逐步从旧民主主义走向新民主主义。陶行知的生存教育思想蕴涵在他的朴素的而富有哲理的生活教育论中，强调教育与生产劳动紧密结合，还教育以本来面目。在当今人类呼唤素质教育的要求下，陶行知的生存教育思想告诉我们只有立足于生产、生活的教育思想才能真正培养全面发展的个体。     

论《商君书》中的政治辩证法思想

《商君书》政治辩证法思想包括 :“王道”和“臣道”既有所不同 ,又有共同的规则的思想 ;“富者必治 ,治者必富”等等关于政治和经济相互关联的思想 ;培育人民对敌人的斗争精神的思想 ;“治大国小 ,治小国大”的依法治国思想 ;“以刑去刑 ,刑去事成”的思想 ;“治宜于时而行之”的治道发展变化思想。其中的一些思想与其“观时俗”、“察国本”等具有唯物主义倾向的认识理论有密切关系 ,与对儒家的批评有相当的关联 ,与《老子》的辩证法也有所关联 ,与兵学思想有密切关系 ,并且对《韩非子》产生了重要影响