道德生成模式：训练，教育，交往

个体品德心理发展大致经过三个阶段,自我中心阶段、规则遵从阶段和自律的实现阶段。根据品德心理发展不同阶段的特征,采用训练一教育一交往模式促成个体实现道德生成。个体通过训练形成道德行为习惯,借助教育固着道德信念,运用交往使道德观念走向实践,实现道德认知转化为道德行为,最终成为有德性之人。     

道德生成与教育道德——道德教育内在机制探析

现有道德教育基本理论将道德教育的根本矛盾解读为道德教育所要达到的目标与受教育者实际的道德状况之间的矛盾,本质上将道德教育的内在机制理解为道德的教与学之间的矛盾运动.这样的解读源于道德教育对教育学基本理论的简单"移植"和教条式应用.我国教育学基本理论的不足使道德教育基本理论没有能够真正揭示道德教育内含的根本矛盾.现代道德理论尽管坚持"是"与"应当"的分离,但是包括麦金太尔在内的道德思想家竭力主张解决现代道德生活失范的路径是重新弥合"是"与"应当"之间的裂缝,回归道德的整体性.对道德生成本质的探讨表明,道德生成应具备三个层次的条件道德理解力的获得、道德领域"应当"的达成、"是"与"应当"的一致与和谐.通过对古今教育的分析表明,教育在现代社会似乎已经成为一个社会的功能性领域,主要承担技术培训和知识训练的任务,倾向于去道德化.但教育的世俗化、专业化、功能化和技术化倾向并不能去除教育所担当的道德责任,道德教育要求教育活动必须符合道德生成的条件.     

道德生成与教育道德——道德教育内在机制探析

现有道德教育基本理论将道德教育的根本矛盾解读为道德教育所要达到的目标与受教育者实际的道德状况之间的矛盾,本质上将道德教育的内在机制理解为道德的教与学之间的矛盾运动。这样的解读源于道德教育对教育学基本理论的简单“移植”和教条式应用。我国教育学基本理论的不足使道德教育基本理论没有能够真正揭示道德教育内含的根本矛盾。现代道德理论尽管坚持“是”与“应当”的分离,但是包括麦金太尔在内的道德思想家竭力主张解决现代道德生活失范的路径是重新弥合“是”与“应当”之间的裂缝,回归道德的整体性。对道德生成本质的探讨表明,道德生成应具备三个层次的条件:道德理解力的获得、道德领域“应当”的达成、“是”与“应当”的一致与和谐。通过对古今教育的分析表明,教育在现代社会似乎已经成为一个社会的功能性领域,主要承担技术培训和知识训练的任务,倾向于去道德化。但教育的世俗化、专业化、功能化和技术化倾向并不能去除教育所担当的道德责任,道德教育要求教育活动必须符合道德生成的条件。     

道德教育的新视角:道德交往

从新视角出发 ,阐述了传统道德教育的困境 ,探讨了道德交往的特点及其在道德教育中的作用     

心育：从知识教育到交往—生成

当前我国的心理教育理论和实践都是知识教育层面的，不利于学生心理素质的真正提高。从本质上说，学校心理教育是一种交往－生成性实践活动，它具有主体多极性、中介多维性、双向建构性、生成性等特点。心理教育的理论要从生命成长的维度来寻找自身生长的逻辑起点、框架与意义，要回到人的生活世界，从交往－生成实践的本体性和可能性来寻求教育策略。     

道德生成模式:训练,教育,交往

现实生括世界中的种种不道德行为,如街头老者摔倒无人扶起事件,致数以百计的婴幼儿丧失生命的"三聚氰胺"事件等,都为人类的道德教育敲响警钟:当前学校务必加强道德教育,促成个体道德生成,提高道德教育的实效性.个体道德生成是一个长期而复杂的过程,因为个体道德心理发展要经历一个长期的历程.英国著名教育哲学家和道德哲学家彼得斯汲取了皮亚杰、弗洛伊德及科尔伯格对道德发展理论的合理之处,总结出个体道德发展大致经历的三个阶段:第一,自我中心阶段.     

道德体验:思想政治教育交往实践活动的价值追求

作为思想政治教育交往实践活动价值追求的道德体验,不仅是一种关系,还是一种情境、一种氛围,一种人与自然和谐、人与人和谐、人与自身和谐的道德境界.在思想政治教育交往实践活动中,生态家园中的道德体验是思想政治教育交往实践活动的价值起点,旨在建立人与自然互惠共生的交往关系;注重社会生活的道德体验是思想政治教育的价值共识,强调人与人、人与社会交往关系的和谐;走进内心世界的道德体验是思想政治教育的价值根本,通过人内心世界的道德体验而达到人与自身的和谐.     

家庭背景对学生教育分流与道德交往的影响

家庭是学生成长的第一站,也是学生文化资本生产的第一站。出身于不同家庭背景的孩子会接受不同的家庭教育,并通过经济资本、文化资本、社会资本的影响来择校而形成教育分流。笔者通过分析家庭背景中的资本、教育分流中的差异表现,来透视对学生道德交往等方面的影响。     

高职学生“生成性交往模式”研究

高职学生与普通本科院校学生相比,在人际交往问题上存在着特殊的问题。传统的局限于知识灌输、伦理引领、规范制约的交往模式,既不适应高职院校发展的需要,也不适合高职学生交往理性认知和实践践行的特点。建构"生成性交往"这一现代交往行为模式,对于发展既符合高职学生现实交往需求、又与未来职业接轨的交往关系,具有重要意义。     

道德教育的新视角：道德交往

从新视角出发。阐述了传统道德教育的困境，探讨了道德交往的特点及其在道德教育中的作用。     

道德人格与道德共同体的培育

道德人格是个体在道德生活中表现出来的道德力量,体现出人格的整体和谐。道德人格的整体性体现为道德行为的整体性和道德环境整体性的统一。这种整体性表现为一种向道德共同体的回归,而道德共同体则为道德人格提供一种价值推力。要实现道德人格与道德共同体共荣互生,必须建立良性的道德环境机制和行为评价机制。     

“思想道德修养与法律基础”课实践教学社区化模式研究

随着城市社区建设的不断发展和完善,社区作为大学周围区域,无疑在学生学习社会的环节中有着明显的地域优势。探讨和研究＂基础＂课实践教学的社区化模式,对于实现＂四有＂新人这一教育目标无疑具有积极的意义。构建＂择＂、＂导＂、＂养＂、＂评＂相结合的＂基础＂课实践教学的社区化模式是提高＂基础＂课教学实效的有效策略。     

道德认知的新模式——道德领域模式

道德认知是社会认知的一个重要组成部分,使用领域特殊性的视野对于理解儿童道德发展和改进研究思路、方法有着有益的启示和指引.道德认知领域一般性理论受到新近理论和实证研究的质疑,道德领域理论的提出开创了道德领域特殊性研究的先河,从道德判断和推理的实证研究中证实了道德、常规和个人事件的划分,文章最后对这一理论及未来研究模式进行了展望.     

道德修养的视界

道德修养是一个古已有之并对现代人充满魅力的话题。要分析道德修养的涵义特征 ,探讨道德修养在现代社会和人们行为中的地位作用以及现代人应具有的修养理念 ,以期扩展道德修养的视野 ,达到修养的较高境界     

培养圣人还是公民：现代道德教育的抉择

培养道德“圣人”是我国道德教育目标的一贯定位,这种道德教育定位在道德美德伦理的层面。而忽略了与现实生活密切相连的规范伦理部分,使得道德教育成为道德说教。在市场经济条件下,规则意识尤为重要,我们道德教育的当务之急是打造社会主义和谐社会所需要的合格主体——公民,现代道德教育应定位在与现实生活密切相连的规范伦理部分,增强人们的规则意识。     

“树人立德”在研究生教育中的重要意义

一教育的本质是塑造人，其目的是要培养能够积极推进我国社会主义现代化事业不断前进的高级专门人才，研究生教育自然不能例外。在这个过程中，广大的研究生学习好社会知识，掌握好科学技术自然是十分重要的。但是在当前市场经济发展，物质欲望盛行，社会价值观念多元，一些人理想信念淡漠的情况下，从教育本质的高度来认识“树人立德”在研究生教育中的意义和作用，就显得极为重要。长期以来，我们比较注重对研究生专业知识、专业技能的教育和培养，强调研究生科研论文的数量与研究论文的档次，也建立了一系列的研究生专业教学质量与科学研…     

道德情感培育的个体之维

道德情感的培育无疑是一个系统工程,其中个体的修为是重要环节。道德知识和道德智慧是前提,道德生活的投身与体验是基础,行为过程中的道德反省是关键,道德境界的归化是目标。     

良心培育:高校德育之根本

良心是人们在履行对他人和对社会义务的过程中,对自己的行为在情感上形成的一种强烈的道德责任感和自我评价,是善的内化,是人们在社会实践中经过学习知识和接受教育而逐渐形成的。良心培育是高校德育中重要的课题,教育者应该在教育过程中有意识地培育大学生的“良心”。     

从《修身》到《公民》：近代教科书中的国民塑形

晚清时期修身教科书在民国以后向公民教科书的转换，是展现中国国民教育近代化历程的生动模本。修身教科书在内容上包含了以孝为首的纲常伦理观念、个人修养教育和国家社会观念的灌输，开启了近代国民教育的第一步。到20世纪20年代末“公民”教育代之而起。由于中国特殊历史时期政治化的影响，公民教育更多地表现出了政党色彩和历史局限性。即使如此，它对国民教育和政治教育的近代化仍然具有重要的启发意义。